<p class="ql-block">前几天逛了晋祠博物馆，馆内建筑的精美大大激发了我对山西古建及其历史的兴趣！</p><p class="ql-block">恰巧游戏《黑神话悟空》带火了山西旅游，都说山西是全国古建最多的省份，很多古建散落村野乡间。我突然想起我所在的家乡沁县，亦有文物——南涅水石刻，就在县城边二郎山上，我已经很多年没有进去过了。于是，迫不及待得约了老同学艳花同游！</p><p class="ql-block">在逛南涅水石刻馆时，导游说包括南涅水石刻，沁县共有四处国保，除石刻馆在县城，其他三处分散于乡间，平时仅由村里的文保员管理，并不对外开放。</p> <p class="ql-block">下面是《山西古建筑地图》一书中，对南涅水石刻的详细介绍。（图片下载自美篇作者“长颈鹿500”的作品）</p> <p class="ql-block">南涅水石刻馆南门</p> <p class="ql-block">南涅水石刻博物馆简介</p> <p class="ql-block">南涅水石刻馆内部展厅主要分布在北院、中院、南院三个院落，我们从南门进入，便从南院开始参观。南院也叫群佛宫，下图为群佛宫大门。</p> <p class="ql-block">群佛宫的这幅楹联是原山西省文物局副局长兼考古研究所所长、著名古文字学家、考古学家张颔，用篆体题写的:“涅水铜鞮钟灵毓秀；贞珉石碶集瑞搴英”</p> <p class="ql-block">第一馆室:单体佛</p> <p class="ql-block">坐佛造像，年代:北齐至隋</p> <p class="ql-block">立佛造像，年代:北齐至隋</p> <p class="ql-block">第二展室:塔式造像</p> <p class="ql-block">白马吻别</p> <p class="ql-block">尖拱形龛内，白马健涉前脚下跪，吻别太子左足，依依不舍。</p><p class="ql-block">悉达多太子戴三叶冠，宽袍长袖，半跏趺坐，虽然右手损毁，仍可确定为思维像。龛两侧菩提树，枝繁叶茂。</p><p class="ql-block">悉达多太子骑白马深夜离家，成为苦行沙门，开始伟大的修行和成佛之路。太子进入苦行林前与自己的坐骑白马告别，场景栩栩如生。</p> <p class="ql-block">阿育王施土缘</p> <p class="ql-block">造像中的佛祖一侧是三个孩童，故事讲述的是佛祖在外乞食，孩童们想表达敬意，但苦于没有带食物，就想到用故乡的土献给佛祖，于是三个小孩就叠摞起来向佛献礼。</p> <p class="ql-block">下面是导游讲解的几款特征鲜明的塔面。塔面中佛祖造型多样，佛龛造型各异，龛面装饰也各个不同。</p> <p class="ql-block">第三展室:单体造像</p> <p class="ql-block">接下来到第三展室。在第三展室的门口，导游特地给我们介绍了门口立柱上的这幅楹联。</p> <p class="ql-block">这副楹联是曾任山西省博物馆馆长、中国书法家协会会员、山西省书协第一副主席徐文达题写的:“隠地千年群佛出容姿祥瑞，垒石百节众尊还风采慈安”</p> <p class="ql-block">第三展室:塔式造像</p> <p class="ql-block">北魏作品，人物纤瘦是其典型特征</p> <p class="ql-block">龛面为百戏（杂技）表演场景</p> <p class="ql-block">下面这两个塔可以看到造型塔顶部比较完整的塔刹，不过两个塔刹的形式也不同，呈现了中国古代房屋建筑屋顶的不同样式。</p> <p class="ql-block">镂空塔式造像</p> <p class="ql-block">二佛并坐龛</p> <p class="ql-block">“二佛并坐”在佛经上是以《法华经》为根据，这部佛经是释迦牟尼50年说法的最后至极教理，很早就在中国流传，但主要内容很少被早期佛教艺术形式所采纳，其中第十一《见宝塔品》，则在早期石窟寺中是常见的《法华经》表现内容，形式即“二佛并坐”。</p><p class="ql-block">经文内容说明了缘何在佛教艺术表现中多见“二佛并坐”的实际意义。作为一种宗教艺术形式，“二佛并坐”非是单纯的欣赏对象，更多的是注重佛法、佛理的弘扬，引导信众崇拜佛祖，从心底生成皈依的理念。</p><p class="ql-block">“二佛并坐”的另一个依据，则是与当时的政治形势相关联。据《魏书》上记载，文成帝于公元465年去世后，孝文帝登基，皇太后冯氏临朝听政，此后多年处于皇太后“大权独揽”局面。</p><p class="ql-block">在这种特殊的政治形势下，皇族亲贵称冯氏与孝文帝为“二圣”。二佛并坐龛中的“二佛”也是“二圣”的映现，具有独特的政治寓意。</p> <p class="ql-block">思维菩萨造像</p> <p class="ql-block">接下来到中院，万像馆</p> <p class="ql-block">第五展室:单体造像</p> <p class="ql-block">佛祖小弟子阿难，隋代作品</p> <p class="ql-block">佛祖大弟子迦叶，北魏作品</p> <p class="ql-block">唐代造像特点</p> <p class="ql-block">第六展室，闭馆。导游说省里派遣的工作人员正在进行文物修复！</p> <p class="ql-block">接下来到沁州遗珍展厅，这是一个开放不久的新展厅，内展示了沁县本土发掘的，从春秋战国到明清的文物，并以图文的形式讲诉沁县历史上的一些重要事件和人物。</p> <p class="ql-block">进入此展厅，迎面看到的就是这个八面佛龛造像石，这个在出土的石刻中并不多见。共三层，中间层被借出展览。</p> <p class="ql-block">以下这些出土于沁县的文物多为古墓陪葬品，最早可追溯至春秋战国年间。</p> <p class="ql-block">沁县，春秋末期为晋国公族羊舌氏食邑。下图为沁县出土的羊舌氏三贤墓遗址照</p> <p class="ql-block">战国时期的“阏与争霸”，阏与，之前被认为是在山西和顺县，后经专家考证，是在今沁县境内。</p> <p class="ql-block">南涅水石刻出土遗址照，发掘时佛像佛塔佛碑均整齐陈列。专家猜测极有可能是隋后期甚至北宋年间，灭佛运动时，佛像供养人为保护佛像将其掩埋至此！</p> <p class="ql-block">造像石塔复原图</p> <p class="ql-block">沁县境内出土的，金代墓陪葬品，表明这一时期的雕塑作品已经比之前的石刻更加优美，艺术形式发生变化了。</p> <p class="ql-block">二十四孝砖雕</p> <p class="ql-block">如此豪华的墓室，说明墓主人身份尊贵！</p> <p class="ql-block">石刻馆北院为“铜鞮碑林“展区，亦有不少珍贵文物，但因为专家在进行文物整理修复，所以暂不开放。今天的参观到此结束。</p> <p class="ql-block">下图中文字，回答了为什么在沁县南涅水会发掘出这样一组石刻。</p> <p class="ql-block">《山西古建筑地图》一书中，对南涅水石刻的点评！（图片下载自美篇作者“长颈鹿500”的作品）</p> <p class="ql-block">附《山西古建筑地图》一书目录，从中可以看到山西古建种类齐全。（图片下载自美篇作者“长颈鹿500”的作品）</p> <p class="ql-block">山西境内石窟石刻（图片下载自美篇作者“长颈鹿500”的作品）</p> <p class="ql-block">后记：</p><p class="ql-block">南涅水石刻横跨五百年时间，汇集了北魏，东魏，北齐以及唐宋佛教式样风格，是集佛教民间艺术之大成的佛教宝藏。</p><p class="ql-block">南涅水石刻由当地官绅、富豪、中小地主和平民出资修建，表达祈求佛菩萨护佑，家庭平安、长寿健康、儿孙满堂的世俗愿望，充满愉悦和谐、朴素善良等大众心理。</p><p class="ql-block">作为民间石刻，其石刻艺术水准、规模均无法与云冈、龙门等皇家、贵族石窟相比。但有较大自由度和创作空间，具有浓厚地方特色，被誉为“中国民间石刻第一馆”！</p><p class="ql-block">想到这里，我突然觉得这座馆以及其中的馆藏，也是家乡沁县的缩影。它也许寂寂无名，也许经济落后，也许交通闭塞，但却并没有雁过无痕！它还是沁州人的缩影，他们也许平凡，也许普通，也许贫穷，却依然以自身的微弱力量努力表达自己的美好心愿与真挚情感！</p>