《活着即是迈向死亡》之二

韩雪

《活着即是迈向死亡》之二

宗萨钦哲仁波切

　　那么，如何才能摆脱令我们瘫痪、麻木的死亡恐惧呢？

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 这位著名中国哲学家的问题值得深思。当你看着一只蝴蝶的时候，你怎么知道自己不过是那只蝴蝶梦中的一小部分？是什么让你认为你现在是“活着的”？你怎能确定自己“活着”？你不能。你能做的就只是假设。

想想吧！你如何能够证明自己活着并且存在着？你能做什么？确保自己不是在做梦的一个典型做法就是掐自己一下。这些日子，有些人通过割自己的肉、甚至割腕来试图增强自己活着的感觉；不那么戏剧化的，有些人则是通过购物、结婚或跟配偶吵架来做到。没有什么可以阻止你尝试这所有的方法，你可以尽情地争吵割掐，但你无论做什么都无法明确证明自己活着。然而，与其他

大多数人类一样，你仍然继续畏惧死亡。

这就是佛陀说的“执着”——你固执于自己用来试图证明自己存在的方法。然而，你所想象出的关于自己的一切，以及你所感觉到、看到、听到、尝到、触到、珍视、评判等等的一切，全都是虚设出来的——意思是受到你的环境、文化、家庭和人类价值的制约而形成。通过征服这些假名虚设和对你的制约，你也可以征服自己对死亡的恐惧。这即是佛教徒所讲的“把自己从二元分别中解脱出来”。这需要的努力非常微小，而且无需任何花费。

你要做的就只是问你自己：

• 我现在有多确定我真的在这里？

• 我有多确定我真的活着？

单问这两个问题，就会开始在你所有的虚设信念中戳出洞来。你戳的洞越多，就能越迅速地挣脱自己的制约，而且这么做会让你更加接近佛教徒所谓的“了知空性”。为什么你需要了知空性？因为通过了解并证得空性，最终你不只会征服自己对死亡的麻木恐惧，也会征服自认活着的麻木假设。

你是谁、你假装自己是谁、你给自己贴上的种种标签……你所做的这些假设，没有一个是真实的“你”，它们全都是猜测而已。正是这种猜测——假设、虚构、贴标签等等——创造出轮回的假象。虽然你的周遭世界和其中的众生有所“显现”，但没有任何东西是“存在”的，一切都是编造出来的幻相。一旦你全然接受这个事实——不仅是理智上，而且是实际地接受——你就会变得无所畏惧，你将会发现：正如生命是一场幻觉，死亡也是。即使

你不能完全了证这个见地，仅是熟悉这个见地也会大幅减少你对死亡的恐惧。这一点值得反复强调。恐惧是不合理且不必要的，特别是对于死亡的恐惧。一旦你真正接受“一切显有都不过是后天学习而来和编造出来的幻相”，大部分的恐惧将会瞬即消失。

那么，我们如何做到“接受轮回是一场幻相”呢？

生命是一场幻相

对于那些渴望充分了悟生死本质虚幻的人，有许多方法可供使用。事实上，所有．．佛陀教法的唯一目的，就是要明白每一个轮回现象都是幻相。从尽可能地大量听闻关于“生”与“死”之幻觉的相关信息着手——这是任谁都听闻不够的一个主题。不要犯下这样的错误，以为听闻．．不是真正的佛法修持，因为实际情况恰恰相反。其次，对于你已经听闻过的内容加以思维．．，并且通过阅读来进一步学习。

最后，最重要的是，尝试去习惯．．你所学到的内容。怎么做呢？有许多方法可以习惯“生命如梦”这个想法，其中最简单也最有效的方法就是问几个问题。只要提问就好，不需要找出任何答案。

➢ 效法庄子

就像庄子，凝视一只蝴蝶，问自己：这只蝴蝶正在梦见我吗？我是这只蝴蝶的梦吗？

➢ 捏自己

捏自己——轻轻地或粗暴地，取决于你——并且问你自己：是谁在捏？是谁在感受到被捏？

➢ 只是知道自己的念头并观看自己的念头

这个时刻，你一定在想些什么。在你想的时候，就只是知道 ．．．．．你正在想那个念头。如果你在想的是一个坏的念头，不要让这个念头引导你去想另一个念头——不管是好是坏。无论原来的坏念头是什么，就只是．．．观看．．它。如果你在想一个好的念头，就只是观看 ．．．．．它。如果你在想你的车钥匙，就只是知道 ．．．．．你正在想你的车钥匙。当你想到车钥匙的时候，如果你突然想喝一杯茶，就只是知道 ，你正在想一杯茶，不要试图完成关于汽车钥匙的念头。如果你对死亡的恐惧令你感到难以承受，就只是看着 ．．．．．它，不要思虑你认为自己应该做些什么或者怎么去做。至少，这几个练习将会帮助你理解：你的外在世界与内在世界有很大一部分只不过是假设和投射而已。

减少自己的期望

如果你既没有时间也不想要熟悉“轮回为幻”的观点，那么趁你还活着且健康的时候，尝试不要过度执着自己的计划、希望和期待，至少让自己准备好面对“一切都行通”的可能性。你生命中美好的一切全都可能在一眨眼间变得面目全非，你所珍视的一切全都可能骤然变得一文不值。

想象一下，你最好的朋友搬到国家另一边，你们很少见面。随着时光流逝，彼此之间的感情变得疏远。有一天，他在社交媒体

上写了一些深深冒犯你的东西。突然间，他变成你最憎恨的仇敌。

生命中充满这种对现实的提醒。觉察到事物的变化是一种有用的修心形式；放下你对计划、行程安排、期望的所有执着，这会显著减少你对死亡的恐惧。如果你在活着的时候，从未经历过失望或失败，当你发现自己身处死亡门前时，将会极度惊恐。当然，那时你要为自己做任何事都为时已晚。如果你是幸运的，你的家人朋友可能愿意承担责任，聚集可以令你感到舒缓和鼓励你的因缘。如果你非常幸运，他们不会试图骗你相信你将长生不死。我们能为临终者所做的最好的事，就是不要对正发生在他们身上的事情撒谎。

减少自私

自私与贪婪会导致最强烈的恐惧。一旦死后，大家都是孤独的，但是如果你习惯不断地在仰慕自己的观众面前展现自恋，你将会

发现你难以承受死亡的孤独；如果你已经变得非常习惯逢迎献媚者的赞美——他们纵容你的每一个突發奇想——等你发现自己完全孤身一人时，会被难以想象的恐惧淹没。因此，藉由减少自我中心的自私心态，就可以减轻你恐惧的程度。

减少对世俗生活的执着

有些人之所以害怕死亡，是因为他们畏惧肉体上的疼痛。但是并非人人都会在疼痛中死去。是否如此，取决于你的业报。每个

人的业都截然不同，因此每个人的死亡经历都将是独一无二的。有些人不会意识到他们正在死亡，有些人甚至不知道自己已经死

了——而且是已经死了几天或几周的时间。死亡可以像闪电一样，骤然来袭，也可以让人极度痛苦地缓缓降临。死亡时所遭受的绝大部分痛苦，都是来自执著于生命、财物、朋友、家人、房产以及对未竟事业的担忧。