陈家祠

小马哥（Mark）

陈家祠堂，又名陈氏书院、陈家祠，是广东省各地广东七十二县的陈氏宗族共同捐资兴建的“合族祠”，坐落于广东省广州市中山七路。该祠堂始建于1888年（清代光绪十四年），至1893年（清光绪十九年）建成。 1905年（清光绪三十一年），科举制度被废除后，开始长期作为教育用地。

1959年，以陈家祠堂为馆址，广东民间工艺博物馆成立。该馆属于国家一级博物馆，馆内收藏珍品及现代工艺精品共计20000余件，是省内博物馆中收藏明清以来的广东民间工艺精品最为丰富的艺术类博物馆，涵盖了广东省所有已列入国家级非物质文化遗产名录的工艺门类。

陈家祠堂是广州市著名的文化旅游景点，1988年被列为全国重点文物保护单位，2002年被评为“新世纪羊城八景”之一，2008年被评为国家AAAA级旅游景区。

历史渊源

明清时期，由于商业的发展和官署的林立，以及众多考生备考科举和居民诉讼等需要，产生了在广州城以及在广州城内寻觅落脚点和居所的需求，因此各地宗亲组织在广州城内建宗祠之风兴盛。在清代时，陈姓是广东最大的姓氏，建立祠堂正是体现广东第一大姓和望族的地位的方法之一。但清代乾隆年间由于官府担心宗祠势力过大，便屡次禁止民间建立合族祠，于是众多祠堂纷纷更名为书院、书馆等。光绪年间，清朝对合族祠的管制稍微宽松，以陈氏书院命名的“陈家祠”就是在此历史背景下建立起来的。

1888年（清光绪十四年），陈姓的乡绅名流——陈昌朝、陈宗询、曾任总理各国事务大臣的著名外交官陈兰彬等48人在广州组成了建祠公所，联名邀请各地陈姓族人派人到广州商讨修建陈氏书院，筹集资金。在《陈氏书院章程》中明确规定，通过“房”的单位，发动各房陈氏宗亲通过捐牌位的方式集资修建陈氏书院。他们以汉代“太邱太祖”为始祖，规定各房陈氏宗族只要交纳一定数量的金钱，均可以加入陈氏书院，将其祖先牌位放入陈氏书院的神龛[kān]中供奉。

祠堂修建工程于1887年（光绪十三年）开始清理场地和定格局，以陈颖川、陈世堂的名义用银元2万余两整购买了位于西门口外恩龙里、荔枝湾福水堂等总面积约36600平方米的地产，作为陈家祠的建筑用地和出租田地。并且聘请了当时建筑大师黎巨川来负责设计，并把整体工程承包给他的瑞昌店。从1890年（光绪十六年）正式破土动工。1893年（清光绪十九十九年）陈氏书院建成，建成后的陈家祠堂成为参与集资的各地陈姓宗族子弟到广州应考或办理各种事务时暂时居住的地方。 1905年（清光绪三十一年），科举制度被废除，在新的社会政治环境下，陈氏书院与当时广州大多数合族祠一样，及时调整其存在形式而成为社团，作为教育用地。1905年，陈氏书院改为陈氏实业学堂。

民国期间，陈氏书院内除了举办春、秋祭祀外，或出租、或自办过几所学校。1915年，广东公学租用陈氏书院为校舍。在陈济棠统治广州期间(1928－1932年)，于1928年在陈氏书院内成立广东体育学校。待到1935年广东体育学校迁出后，又改为陈氏文范中学。日军侵华广州沦陷时期，各地陈氏宗亲因躲避战乱，没有聚会及举行春、秋祭祀。抗日战争胜利后，一些陈氏族人登报通告在陈氏书院聚贤堂召开恳亲大会，商议修葺[qì]祠堂、组建陈氏联谊会、筹办中学等事宜。1947年7月，陈氏书院成立了“广东陈氏联谊会”，理事长为陈济棠。同年8月，由陈姓族人创办的“聚贤纪念中学”开始招收初中和高中新生。此外，陈氏书院仍然定期举办春、秋祭祀活动。

中华人民共和国成立后，1950年广州市政府在陈氏书院设立了“广州市行政干部学校”。1958年1月1日，广州市文化局接管了陈氏书院。次年，以陈氏书院为馆址成立广东民间工艺馆。“文化大革命”开始后，陈氏书院先后被广州电影机械厂、广州新华印刷厂、广州市第32中学占用。直到1980年12月31日，广州市新华印刷厂迁出，把陈氏书院主体建筑及西院、正门马路和后院的一部分交还给了广东民间工艺馆，1983年2月13日广东民间工艺馆复馆，重新对外开放。1988年，国务院公布陈氏书院为第三批全国重点文物保护单位。1994年，“广东民间工艺馆”更名为“广东民间工艺博物馆”。此后，在各界的呼吁和政府大力支持下， 1995年收回了被广州市32中占用的陈氏书院前院。

1997年，广州复印机厂全部搬迁出陈氏书院，交回占用的东院、后院，陈氏书院的遗留问题逐步得到解决。

陈家祠堂，在2002年和2011年两次入选“新世纪羊城八景”和“羊城新八景”，2006年被评选为“广州城市文化名片”。2008年被评为国家AAAA级旅游景区，同年成为广州市奥运之火传递的交接点。2017年，广东民间工艺博物馆被评为“国家一级博物馆”。

陈家祠堂占地面积15000平方米，建筑面积达8000平方米，整体可分为三轴、三进，共有九座厅堂和六个院落。建筑坐北朝南，布局遵循严格的中轴对称，以聚贤堂为建筑的中心，设有前、后、东、西四院。结构布局采用“三进三路九堂两厢抄”并以六院八廊穿插其中，建筑由深三进，广五间，大小十九座建筑物组成，整组建筑以中路为主线。两边厅堂、厢房围合，六院六廊穿插，相互形成空间的渗透和借景，在广府祠堂建筑中属规格高的。主体建筑群平面呈正方形，面阔和纵深均为80米。规整的建筑平面与不规整的外围庭院形成对比，既营造出书院宗祠严肃的气氛，又避免过于死板。中心建筑中进聚贤堂面宽27米。进深16.70米，高达二十余米，开阔宽敞。庭院幽雅。前庭院进深较后庭院大，这种前疏后密、前低后高的布局非常有利于通风，适应岭南炎热的气候特征。

除了布局规格高之外，陈陈家祠堂集岭南建筑工艺装饰之大成，几乎全部堂、院、廊、厅、门、窗、栏、壁、屋脊、架梁都展示了岭南建筑的“三雕三塑”即石雕、木雕、砖雕、陶塑、泥塑、灰塑，以及铁铸工艺的高超技艺。其梁架、斗拱、驼峰、墙壁、墀[chí]头、踏道等均以梅兰菊竹、花鸟虫鱼、岭南佳果、历史典故、戏曲人人物等题材为装饰内容。祠堂中的各种装饰，丰富多彩，题材广泛。

陈家祠是现存至今规模最大的广府传统建筑之一，也是中国现存规模最大、保存完好、装饰精美的祠堂建筑，有着“岭南建筑艺术的明珠”之称。

砖雕：

在陈氏书院建筑中，砖雕是建筑主要装饰工艺之一。外墙、墀头、檐下等均采用砖雕作装饰。陈氏书院正面外墙上的6幅大型砖雕，均由质地细腻的东莞青砖精雕细刻拼接而成，是同期建筑中少有的大型砖雕。其中“梁山聚义”“刘庆伏狼驹”两幅砖雕均高高1.75米，宽3.6米，其余四幅砖雕分别是“百鸟图”、“五伦全图”、“梧桐杏柳凤凰图”、“松雀图”，图的两旁还雕有不同书体的诗文。而外墙檐下及廊门上边饰线条排列整齐，密集苍劲、纤细均匀，垂直如线，雕工精湛，有“挂线砖雕”之称。陈氏书院其它建筑部位上的砖雕同样出色，在主体建筑三进三路的九间厅堂外的墀头上，均饰有砖雕。这些砖雕顶部为缕雕斗拱出头，中为主题纹饰图案，上下傍边是边饰图案，下部为副题图案和落款。其题材内容有吉祥图案、民间传说、历史故事等。

陈氏书院的砖雕，主要以浮雕为主，局部采用透雕、圆雕、镂空雕等技法。陈氏书院砖雕出自南海、番禺的黄南山、杨鉴庭、黎壁竹、陈兆南、梁澄、梁进等著名民间艺人之手。艺人按需布设图案纹饰，丰富了单调的墙面，突现了广东砖雕的风格，为陈氏书院这座建筑添色不少，并成清代岭南建筑砖雕艺术的代表。

石狮子基座及其复原

2010年8月底，在“陈家祠文化广场”综合整治工程中，在地面下挖施工时发现了3件大型雕花石构件，经鉴定，分别是原来失踪的石狮子基座的中段和底部。其中两件中段部分四面均有精美的高浮雕，雕刻多组吉祥图案，分别是“鱼跃龙门”、“虎虎生威”、“五伦全图”、“五骏图”、“丹凤朝阳”、“创大业，儿孙永发”、“室上大吉”等。广东民间工艺博物馆根据历史照片组织了石狮子基座复原工程，恢复了石狮子基座的历史原貌。

大门

陈家祠首进入口空间高大、宽敞。两扇大木门，高 5.61米、宽4.1米、厚 0.13米，威严庄重，是广东地区现存最大的清代木门。

石鼓

陈家祠门口两侧矗立着一对石鼓，直径 1.4米，高达2.55米，是目前广东已发现的最大的石鼓。古代，族中必须有人取得功名或官位才可配置石鼓。在陈家祠建筑工程进行两年后，族人陈伯陶科举考中探花，因此清政府特赐殊荣，允许陈氏家族在宗祠前立巨型石鼓。

门神

陈家祠堂大门上的彩绘门神，高4米，是现存广东清代时期最大的门神。红脸的是秦琼，黑脸的是尉迟恭，一对立式执锤、斧门神的彩绘门神。整个构图给人顶天立地之感，给整座建筑增添了庄严肃穆的氛围。

装饰艺术

陈家祠堂以三雕(石雕、砖雕、木雕)、二塑(陶塑、灰塑)和铜铁铸、绘画装饰艺术著称，俗称陈家祠“七绝”，是公认的广府传统建筑装饰艺术杰作。灰塑工艺集中在瓦脊及院廊上，是南海灰塑艺人所作；陶塑集中在19座厅堂屋顶上的瓦脊；泥塑集中在石雕装集中在聚贤堂前的月台，采用镂空技法雕成；砖雕以东、西倒座外墙的最具规模；木雕除梁架与大门及聚贤堂的屏风外，后座的11座双层透雕神龛，体型高大，有“光绪十六年”、“回澜桥刘德昌造”“源昌街时泰造”等题；祠堂连廊的廊柱和月台围栏的栏板均使用铁铸装饰，“麒麟玉书凤凰图”“金玉满堂”“三阳开泰”均是少有的佳作；彩绘集中在大门上的彩绘门神，以及东西厢房上的多幅壁画。同时，陈家祠堂也是中西方建筑装饰的元素融合的见证。祠堂的雕刻装饰工艺西方文化的影响方式，例如砖雕与木雕中皆出现了基督教文化中代表上帝使者的天使形象，但同时又完成了本土化。

石雕

广东石雕产于潮汕、肇庆、西樵、番禺等地，尤以潮州石雕最为著名。艺人以圆雕、通雕、浮雕、线刻等技法，雕刻出岭南花果、珍禽瑞兽、人物造像，形象生动传神，具有浓郁的地方特色。陈氏书院内，石建筑构件为数不少，多加有雕饰。如抱鼓石、石狮子、月台、台基、墙裙、柱础、劵门、垂带、台阶、栏杆、栏板及檐廊的檐柱、月梁、梁塾、雀替等，这些易受阳光和风雨侵蚀的建筑构件都选用了花岗岩石材打造，防潮防霉又坚固耐用。花岗岩石浅灰的色调与砖木结构建筑的深沉主调形成对比，相互反衬，层次分明。

陈家祠堂聚贤堂前的月台是岭南石雕装饰工艺的代表。月台栏杆以各种花鸟、果品为题材，采用镂空技法雕成。栏杆柱头更是别出心裁，雕有一盘盘菠萝、杨桃、仙桃、佛手等岭南佳果，既富有岭南风情，又寄寓了陈氏子孙终年以果品祭祀天地神灵和祖先的虔诚敬意，体现了民间艺人独到的匠心和精湛技艺。此外，陈家祠堂的石柱础所表现出的完美的艺术水平也是不容忽视的。陈家祠堂内，既有的理性大方的方形高身束腰的多层柱础，也有饱满朴实的上圆下方且雕饰有杨桃、柑桔、竹节等风物的敦厚柱础。普通的柱础经艺人之手也能变幻出多彩的艺术形象。

木雕

木雕在陈家祠堂是数量最多、规模最大的一种建筑装饰。木雕业在明代逐步趋于繁盛，随着硬木（俗称红木）家具的发展而成长，为岭南传统手工艺的一种。陈氏书院室内的屏门挡中、龛罩、花罩、梁架、坨墩、斗拱、檐板、雀替等，广泛采用了木雕装饰。这些木构件集实用与装饰功能于一体，用料庞大优质，雕工精细考究，内容包罗万象，图案繁缛[rù]富丽，充分显示了当时的木雕工艺水平。

陈氏书院的木雕以浮雕和镂雕两种工艺手法为主，建筑上下几乎所有的木构件都雕刻着难以尽数的历史故事和吉祥图案。如首进大厅的四扇木雕屏门，构图严谨对称又富于变化，雕工精巧，从上到下都雕刻着吉祥如意的内容，寓意美妙，颇有装饰意趣。中进二十扇以历史故事、民间传说为题材的双面镂雕屏风，被誉为“民间艺人运用木头和钢刀雕就的历史故事长廊”。后进大厅的11座8米高的木雕神龛罩，规模宏大，镂刻了数不尽的龙凤、花卉、人物故事等，是广东现存最大型的清代木雕杰作。

聚贤堂是中进大厅，族人举行春秋祭祀、议事聚会的地方。梁架雕镂精细，堂中横列着巨大的木雕屏风。

灰塑

灰塑是珠江三角洲一带传统建筑中广泛运用的一种建筑装饰艺术，目前存留的古建筑中，以广州陈家祠堂、佛山祖庙、三水胥江祖庙、悦城龙母祖庙等处的灰塑最为出色。陈氏书院灰塑累计总长2562米，总面积约2448平方米，规模之大为岭南之冠。并且构思精巧细腻，别致大方。以陈家祠堂的门厅及倒座房垂脊上的一对灰塑工艺独角狮为例，头部的“浓墨重彩”，狮身的简单处理，头身与鬓毛相互连接， 主次分明。建筑上两只狮子虽形态、 体貌并不完全一致，但总体呈现对称式分布。既保证了对称构图的工整性与和谐性，又赋予了灰塑狮子更生动灵巧的意境美感。

从陈家祠堂灰塑装饰，在题材选择上丰富多样，且贴近生活，满足人们对未来的美好祝愿。具体有神话传说、历史故事、戏曲人物，例如陈氏祠连廊上的“桃园三结义”的灰塑图案。以及麒麟、龙、 狮子、猴子、马及羊等祥禽瑞兽，寓意“连生贵子”莲子、别名桂圆象征着“富贵与团圆”的龙眼等花卉果木等，多是民间喜闻乐见的题材。围绕这些主题，民间艺人往往会比较随意地安排题材的组合，主要运用谐音或是象征这两种寓意的方法，例如，其中桃寓意“寿”，蝙蝠寓意“福”， 二者结合则寓意福寿两全。这些题材与人们情感之间有着非常直接明朗的沟通形式，这也正是传统民间美术一个突出的特征。

陶塑

陈家祠堂共有十一条陶塑脊饰，分别由文如壁、宝玉荣、美玉成、吴奇玉等店造，其数量和规模反映了当时广东陈氏宗族的经济实力。陈氏书院的陶塑脊饰，内容丰富，人物众多，如永不落幕的高空戏台等着人们观赏。石湾陶塑脊饰的内容，主要是以历史故事和民间传说为题材，以亭台、楼阁、石山作背景；用龙凤、博古花件和镶字花板等穿插相隔；加各种动物、花鸟、瓜果等图案点缀。脊饰中的故事题材采用民间十分熟悉和喜爱的粤剧折子戏场面来表现，极为通俗化，充分反映了当时的社会俗尚。

郭沫若曾于1959年造访陈家祠，惊叹于它的建筑艺术，并赋诗赞美：“天工人可代，人工天不如；果然造世界，胜读十年书”。

古祠流芳