内蒙古博物院藏品（三）

胡亚玲

公元前221年，秦国吞并六国，完成中原统一，秦朝建立后，匈奴仍南隔战国长城与秦抗衡。公元前215年，秦将蒙恬北击匈奴，把阴山（今内蒙古大青山）以南地区纳入秦朝版图。秦朝在这一地区筑城、置郡县、修筑道路、迁徙人口、发展农业，实施了有效的统治和开发。受到秦朝重创的匈奴北退700余里，转牧于阴山以北地区。数年后，随着秦朝的衰败，边塞的废弛，匈奴又渡过黄河，重新占据今鄂尔多斯高原西北部的“河南地”。 秦朝彩车（复原） 春秋战国时期，活跃在内蒙古地区的古代北方部族主要有林胡、楼烦、东胡和匈奴，他们主要从事畜牧、狩猎等生产活动。而中原诸侯国中史称“战国七雄”中的燕、赵、秦三国由东到西联系密切。最终，这三国将其辖境扩展到蒙古高原的南部边缘地带，筑长城，置郡县，《诗经•小雅•出车》所云，“天子命我，城彼朔方”，是中原王朝开疆破土的真实体现，由此开始了中原政权对古代内蒙古地区的有效管理。 盘角羊头形青铜饰战国鄂尔多斯市淮格尔旗玉隆太出士 狻猊形青铜饰战国鄂尔多斯市准格尔旗速机洶出士 青铜鹿战国鄂尔多斯市准格尔旗速机沟出士 春秋战国时期，内蒙古中南部岱海周边和鄂尔多斯高原地带的游牧文明迅速发展，与农耕文明在这里相互影响交融。东周列国中的秦国、赵国修筑长城防御逐渐强大的匈奴。这一时期出士的文物，既有典型的中原文化风格，又有以北方式青铜器为主的草原游牧文化风格。 三牺带盖铜鼎战国乌兰察布市凉城县麦胡同出土 龙首青铜灶 战国 陶鼎战国呼和浩特市和林格尔县土城子出土 春秋战国时期，是中国北方游牧部族兴起、发展阶段，星现出“百有余戎，然莫能相一”的局面。在内蒙古东部地区发现的春秋战国时期遗址墓葬中，典型的中原器物类型与北方游牧部族风格器物相伴而出，反映出中原东周列国文化与本地区文化共存与融合的状况。 青铜提梁卣 汉 呼和浩特市和林格尔县土城子出土 内蒙古文物考古研究所藏 春秋战国时期，内蒙古中南部岱海周边和鄂尔多斯高原地带的游牧文明迅速发展，与农耕文明在这里相互影响交融。东周列国中的秦国、赵国修筑长城防御逐渐强大的匈奴。这一时期出士的文物，既有典型的中原文化风格，又有以北方式青铜器为主的草原游牧文化风格。 青铜盉汉呼和浩特市八拜乡格尔吐出土 青铜鸭战国 秦朝时期，将蒙古高原南部正式纳入统治范围，这使得这一地区与中原的经济文化交往更加频繁，成为多种经济生产方式和多种文化汇聚交融的地区。秦朝的徙民实边、广置郡县、发展农业生产的政策和措施，促进了北方地区农业人口的增加和士地的开发。西汉在此基础上，完善秦朝的郡县制度，大力发展农业生产，建设城镇，阴山南麓、黄河两岸呈现出“鸡犬之声相闻”的繁华景象。 黄釉陶尊汉 黄釉鹗形双系带盖壶汉鄂尔多斯市漫赖出土 陶狗 两汉时期，称雄于蒙古高原的北方游牧部族主要是匈奴和鲜卑，乌桓也在该地区留下了其历史足迹，他们与汉朝有着千丝万缕的联系。西汉初年，采取“和亲”政策，到武帝时期，几十年的休养生息使国力大增，于是开始北征匈奴，加强对匈奴的防御和边郡的管理，西汉时期修筑内外长城，阴山南北遍筑障塞，增设郡县，迁徙人口，发展农业，对这一地区的开发起到了重要的作用。 釉陶灶汉呼和浩特市和林格尔县董家子出土内蒙古文物考古研究所廠 公元前三世纪末，匈奴强盛，称雄蒙古高原，其势力一度东尽辽河，西至葱岭，北抵贝加尔湖，南达长城，成为东北亚草原游牧部落集团。通过在内蒙古、宁夏等地区以及蒙古国境内发现的匈奴墓葬及出士物，对这个“逐水草而迁徙”的“行国”的政治、经济、文化状況可窥一。 狩猎图（阿拉善盟曼德拉山岩画） 狩猎图（阿拉善盟曼德拉山岩画） 狩猎图阴山岩画 嵌贝青铜鹿镇汉代呼和浩特市郊区八拜乡出土内蒙古文物考古研究所藏 人物纹金饰牌 汉 青铜鍑汉 西汉武帝时，通过发动对匈奴的一系列战争，大大削弱了匈奴的实力，匈奴主力退出河套及其以西一带，向西北远徙，部落分裂为南北两部，南匈奴呼韩邪单于降汉，北匈奴郅支单于西迁。竟宁元年（前33年），汉元帝以宫女王嫱（昭君）嫁于呼韩邪单于，恢复与匈奴的和亲，结束了百余年来汉匈之间的战争局面。汉代北部边疆出现“数世不见烟火之警，人民炽盛，牛马遍野”之景象。 "单于天降”瓦当汉包头市召湾出土 “四夷尽服”瓦当汉包头市召湾出土 长乐未央砖汉乌兰察布市乌拉特旗城壕村出土 服匿𡛺事 汉 这件侈口、束颈、圆肩、斜腹、小平底的陶器称做“服匿”，其腹壁上有波浪纹，并在接近器底的腹壁上有一小孔。《汉书•李广苏建传》中曾记载：“三岁馀，王病，赐武（苏武）马畜服匿穹庐。”与该陶器相似的器型在蒙古国诺彦乌拉匈奴墓地中也有出土，•推测为匈奴人的盛酒器。汉 双耳铁质鍑，山字形复耳，筒形腹，镂空圈足。器表有双四分弧线纹，弧线中部略直，转折处为弧折，圈足外撇明显，年代可早到东汉中期。铁质鍑出现于东汉时期，一直延续到北魏时期，与同时期的铜鍑有基本相似的形制特征。属于北方系青铜器的鍑，广泛存在于欧亚草原 汉武帝时期，张骞两次出使西域，开通了中西文化交流的丝绸之路，而游牧于北亚蒙古高原的匈奴，则成为助推草原丝绸之路畅通的主要力量。匈奴的南下与西迁，将蒙古草原！地带的丝绸之路进行了强有力的连缀与拓展。在蒙古国诺颜乌拉、高乐毛都一号、二号匈奴墓地出土的玉饰件、写有汉字的丝绸、汉式铜镜以及棺椁葬具，都是草原丝绸之路上经济文化交流的重要实证。 动物纹青铜饰牌 汉 车轮形金饰 汉 羊头喇叭形青铜器 汉 镂空球形金耳饰 汉 篦点紋红陶鬲 汉 呼伦贝尔市陈巴尔虎旗完工出土 “大员”铜壶汉 东汉时期，在今内蒙古地区生活的古代部族主要是乌桓与鲜卑。乌桓活动在西拉木伦河以北的乌桓山一带。汉设护乌桓校尉加以督护，乌桓叛服无常，东汉末年，被曹操攻灭。鲜卑是东胡的一支，居鲜卑山，后南迁至今西拉木伦河流域，与乌桓为邻。北匈奴西迁后，鲜卑迁居匈奴故地，部分匈奴人也并入鲜卑部落。公元2世纪中叶，鲜卑大人檀石槐短暂统一鲜卑诸部，其后鲜卑分裂。 镇墓灰陶俑 北魏 呼和浩特市大学路出土 灰陶磨、臼 北魏 呼和浩特市大学路出土 灰陶车佣 北魏 呼和浩特市大学路出土 狩猎图岩画岩画表面满刻人物、动物形象，有身着长袍起舞的舞者、骑马放牧的骑手、引弓欲射的射手，还有山善、盘角羊、猫术、鹿等多种动物。在上方是光芒四射的太阳图察。岩團團凰内容和丰体画风以北朝风格为主。曼德拉山岩画群堪称“中国雨北直代茗术画廊”。看画上记裁着古代经济、文化、社金和自然生态等系有面的信鼻，为研究中國声代游牧民族的发展史、畜牧史、美本史提供了重要的实物资料。北朝阿拉善盟曼德拉山采集 木板壁画 两汉时期，中原政权与北方游牧部族大体以长城为界，双方在政治、经济、军事、文化等方面发生了广泛的联系。北方游牧部族受到中原农耕文明的深远影响。生活在这一地区的各族人民以长城为纽带，相互交融，共同书写着我们悠久的历史篇章。 野猪纹嵌玛瑙包金铁带饰 北魏 呼和浩特市和林格尔县三道营乡另皮窑出土 嵌松石卧羊形金戒指 北魏 呼和浩特市讨速养乡出土 魏晋南北朝时期，原来活跃在敕勒川地区的匈奴、乌桓等北方游牧部族，多已迁入中原，鲜卑则分化出许多部落，并且各部日益活跃，成为蒙古高原较为强盛的部族。鲜卑等北方部族效仿中原政权先后建立多个地方性割据政权，相互兼井，最后，崛起于内蒙古东北部的鲜卑拓跋部，统一中国北方，建立北魏政权，鲜卑族南迁进入中原，迅速汉化。 青銅鍑铜鍑大口，深腹，圈足，口沿处有一对单乳突耳。铜鍑自公元前十世纪就流行于欧亚草原及其周邻地带，在游牧民族文化中具有重要地位。鲜卑青铜鍑又发展出很多的样式，并且影响到周边的游牧民族。随着北魏孝文帝推行汉化改革，适用于游牧生活的铜鍑开始逐渐消失。北魏 环首三菌柱铜鍑小口，矮直领，圆球腹，圈足残；腹最大径处有一周窄腰檐；口沿下附两个上折的支附耳，耳上有三个蕈状凸钮，器体较大，应是实用器。北魏时期，鍑形制矮胖，耳已无边框。北魏 呼和浩特市和林格尔县三道营乡另皮窑出土 “太和八年”鎏金铜释迦佛像或司乏之释迦佛结跏端坐，面颊丰润，慈目修眉，两耳垂肩，身披袈裟，右袒，手做说法状。佛像下面为亚腰四足座，上层作长方形平台，前沿饰绞索纹；中部饰相交的双龙纹，左右两侧各有一蹲狮；下层平台前沿饰忍冬纹；前面两足分别饰四个供养人，后面两足分别饰北魏式长颈瓶。佛像及座背面有两个板钮，上竖下横，以设背光之用。底座之背面刻有“大代太和八年”等铭文，弥足珍贵。北魏呼和浩特市托克托县古城出土 公元386年，鲜卑贵族拓跋珪在牛川（今呼和浩特西南）大会诸部，即代王位，建元登国，建都盛乐（今内蒙古和林格尔土城子古城），改称魏王。398年，拓跋珪改国号为魏，称皇帝，迁都平城，史称北魏。拓跋珪后，拓跋焘即位，先后灭掉了北方的大夏、北燕和北凉，于439年统一北方，与南朝的刘宋政权形成南北对峙局面。 魏晋南北朝时期，北方的民族大融合，南方的经济大发展，佛教的广泛传播，频繁的中外经济文化交流，推陈出新、异彩纷呈。内蒙古地区成为东西方文化交流的枢纽，贯通欧亚的草原丝绸之路畅通而又繁忙，经济贸易的互通，带来的是文化上的融合与繁荣。 魏晋南北朝时期的蒙古高原，各游牧部族不断南迁，受到中原强大农耕文化的影响，政治、经济、文化有了飞速的发展。在这个民族大融合的过程中，各民族交往、交流、交融，共同创造了多元的历史文化。 从东周至南北朝时期的一千余年间，是中国历史上各民族走向大一统、大融合的重要历史阶段，也是中国北方边疆地区得到有效开发治理的重要历史时期。据统计，目前在内蒙古地区共发现有秦汉魏晋时期的文物遗存多达3000余处，长城7570公里，沿着长城东西还分布有众多的城镇遗址，反映着各民族交往、交流、交融的历史进程，见证着我们统一多民族国家的形成与发展。 契丹是中国古代北方游牧民族之一，是鲜卑宇文部的后裔，发端于现今内蒙古的西拉木伦河与老哈河流域。北魏时期见诸史乘，并形成古八部联盟。隋唐时期势力渐盛，公元916年，契丹首领耶律阿保机正式称帝，史称辽太祖，国号“契丹”。辽圣宗时期，改国号为“大辽”。公元1125年，辽为金所灭，共历九代，存续二百余年。契丹建立辽政权之后，在中国北方地区兴建城镇，推行上京、中京、东京、南京、西京五大行政区划管理体制，广泛援引唐宋礼仪典章制度，实行“以国制治契丹，以汉制待汉人”的“因俗而治”政策，有效地促进了中国北方地区政治经济文化的全面发展。12世纪初期，契丹政治衰微，宗族倾轧，国力日衰，发迹于自山黑水间的女真迅速崛起，于公元1115年建立金政权，最终成为辽政权的掘墓人。辽政权灭亡后，契丹人散于大漠南北，部分部族成为金的属部遗民，并逐渐融入汉、女真、蒙古等族中。 黄绿釉鹦鹉形提梁壶鹦鹉立于喇叭形座之上，背部有提梁及注口，鹦鹉緣为流，腹中空，全身羽毛刻划细致。鹦鹉的嚎、前胸、爪上黄色釉，其余均挂深绿色釉。此壶造型富于写实特点，形象栩栩如生 篦点弦纹磨光陶罐 北魏 乌兰察布市凉城县左尉窑子西北古墓出土 契丹属东胡族系，世居于西辽河流域。契丹传统的社会组织模式是八部联盟，后经大贺氏、遥辇氏部落联盟阶段，社会生产力得到飞速发展。公元907年，遥辇氏选刺部的耶律阿保机被推举为联盟可汗，公元916年建国称帝，国号“契丹”。辽政权疆域最广之时，史称 “东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪胸河，南至白沟，幅员万里”。 釉陶驮囊驼 唐 波斯萨珊金花银壶 唐 赤峰市敖汉旗李家营子出土 关于契丹起源的传说，历史上流传着三种不同的说法。一是《辽史》中关于“青牛白马传说”的记载；二是《燕北录》中关于“赤娘子者，番语谓之掠胡奥偌，传是阴山七骑所得黄河中流下一妇人”的记载；三是《契丹国志》中关于“三主传说”的记载。其实，通过考古学手段对东部鲜卑遗存与契丹早期遗存的比较，可以证明契丹是鲜卑的后裔。 褐釉盘口穿芾瓶 唐 呼和浩特市和林格尔县土城子出土 绿釉堆塑长颈瓶 唐 呼和浩特市和林格尔土城子墓 舍根文化是鲜卑文化遗存，代表性装饰艺术是繁缛的滚轮压印花纹。早期契丹墓葬中出士的印纹陶器（主要装饰为篦点紋），直接继承舍根文化而来，体现了契丹对鲜卑文化的継承。 四兽纹金饰牌兽面乌形金饰牌西晋乌兰察布市凉城县小坝子滩出士 西晋乌兰察布市凉城县小坝子滩出士 兽头纹虎形金饰牌西晋乌兰察布市凉城，小坝子滩出土 黄绿釉鹦鹉形提梁壶鹦鹉立于喇叭形座之上，背部有提梁及注口，鹦鹉緣为流，腹中空，全身羽毛刻划细致。鹦鹉的嚎、前胸、爪上黄色釉，其余均挂深绿色釉。此壶造型富于写实特点，形象栩栩如生。 公元901年，契丹世里（耶律）氏家族的耶律阿保机，通过世选方式被推举为部落最高事首领夷离堇。他率领将士征服了奚、室韦、于厥，冬真等部族，并带兵征伐河东、代北，下九郡。公元907年，耶律阿保机以“禅让”的方式取代遥辇氏成为联盟可汗。 五京兴建辽政权共设五座都城，即上京临潢府、中京大定府、东京辽阳府、南京析津府和西京大同府，分别位于上京道、中京道、东京道、南京道及西京道。五京既有都城作用，又是各道的政治、经济、文化、军事和交通中心。五京道境内还有诸多州县城“总京五，府六，州、军、城百五十有六，县二百有九”，包括奉陵州、幹鲁朵州、头下军州等。 公元938年，伴随“燕云十六州”地区纳入辽的版图，辽太宗耶律德光改国号为“大辽”，从中央到地方推行北、南面官制度。辽政权采取“因俗而治”的方针，“以国制治契丹，以汉制待汉人”。此后，辽政权又因地制宜，先后设立上京、东京、南京、中京、西京等都城，引进中原城市建置，形成道、京、府、州、县的地方行政体系，与契丹旧俗“四时捺钵”及部族制并行。 契丹文字 辽政权共设五座都城，即上京临潢府、中京大定府、东京辽阳府、南京析津府和西京大同府，分别位于上京道、中京道、东京道、南京道及西京道。五京既有都城作用，又是各道的政治、经济、文化、军事和交通中心。五京道境内还有诸多州县城“总京五，府六，州、军、城百五十有六，县二百有九”，包括奉陵州、幹鲁朵州、头下军州等。 灰陶建筑构件 辽 呼和浩特市白塔透址出土 龙头建筑构件辽 辽政权东面临海，西与西域诸国接壤，南接中原王朝，北部为蒙古草原。特殊的地理位置，促成了契丹在文化交流方面得天独厚的优势：南部有来自中原地区的唐风宋韵，西部受西域胡风浸润，北部又承袭着传统的游牧文化，多种文化的碰撞、交流与融合，使得契丹社会呈现出兼容并蓄的文化特色。 万字纹砖 辽 呼和浩特市白塔遗址出土 兽面瓦当 辽 呼和浩特市白塔遗址出土 鹿衔草纹鎏金铜马具 辽 赤峰市松山区大营子村驸马赠卫国王墓出土 澶渊之盟‌是‌北宋和‌辽国在1004年秋至1005年1月期间，经过一系列的军事对峙和谈判后，在澶州（今河南濮阳）达成的一项和约。辽宋双方在黄河北岸的澶州签订盟约，约定北宋每年给辽白银十万两，绢二十万匹，双方互守疆界，互不相扰，史称“澶渊之盟”。辽宋在边境互设榷场进行贸易，北方特产输入中原，中原先进的生产工艺及技术在北方地区广泛传播，极大地促进了辽宋时期社会经济的发展。这场和议结束了宋辽之间长达二十五年的战争，为双方带来了长达一百二十年的和平。 辽宋时期，中原与西方的部分往来需经由包括草原丝绸之路在内的陆路通道，部分路段途经辽政权控制区域。辽上京是草原丝绸之路的东端枢纽，北方物产由此转售中原、甘沙诸州以及中亚、西亚地区，其他地方的物产也被纷纷引入。辽政权成为丝绸之路贸易的重要导引和参与者，为东西方文化的融会贯通做出了积极的历史贡献。 马项饰 辽 赤峰市松山区大营子村附马赠卫国王基出土 辽政权以兼容并蓄的姿态，不断汲取农耕文化、异域文化的精髓，汇聚交融，创造了多彩文化，在陶瓷器、金银語、纺织品，玉石器及绘画艺术等方面都有所反映。 丝路遗珍辽宋时期，中原与西方的部分往来需经由包括草原丝绸之路在内的陆路通道，部分路段途经辽政权控制区域。辽上京是草原丝绸之路的东端枢纽，北方物产由此转售中原、甘沙诸州以及中亚、西亚地区，其他地方的物产也被纷纷引入。辽政权成为丝绸之路贸易的重要导引和参与者，为东西方文化的融会贯通做出了积极的历史。 高脚玻璃杯 辽 通辽市科尔沁左翼后旗吐尔基山 辽代玉器大多采用白玉制作，青玉亦有少量使用，中期以后玛瑙、水晶的使用逐渐增加，但工艺相对比较简单。圆雕、片雕、浅浮雕、镂雕、俏色等治玉工艺，以及借助阴刻线表达细部的表现手法，在青、白玉作品上得到了全面的体现，反映出制玉人因材制作的匠心以及较高的琢玉水平。辽代玉石包含了契丹、中原、佛教、西方等诸多文化因素。 带把玻璃杯 辽 通辽市奈曼旗青龙山镇辽陈国公主墓出土 双首羽人紋黄釉提梁壶 辽 赤峰市宁城县三座店乡山嘴子村出土 摩羯形金耳坠辽通辽市奈林稿乡木头营子村出土 系链水晶杯辽通辽市奈曼旗青龙山镇辽陈国公主墓出土 瓶盘口，细长颈，圆腹，圈足，两侧肩部与腹底有对称桥带穿，两穿之间有带槽，肩部饰凹弦纹。整件器物胎质灰白，釉色光亮莹润，施釉均匀，圈足内底也施釉。此器为适应契丹民族游牧生活而创，做工精美，系辽代白瓷精品。 白釉人首摩羯形提梁注壶 辽 赤峰市巴林右旗乌兰套海苏木出土白釉人首摩羯形提梁注壶：壶体摩羯形，摩羯龙首鱼身，龙头引颈前伸，以龙咀为流；鱼尾上翘，童子与鱼身合为一体，双手于胸前捧龙头；鱼背为花式口，童子后脑与鱼的尾鳍间连以横提梁。摩羯为佛教圣物，契丹人喜用摩羯纹样，与他们崇奉佛教、虔诚事佛密切相关。 胡人驯狮纹琥珀握手辽通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出 璎珞，是贯串珠玉等而成的装饰品，多用为颈饰，少数为臂饰和胸饰，是辽代墓葬中常见的饰物。从文献记载看，早在北魏时就已出现了璎珞，与印度佛教艺术的影响有关。辽代佛教盛行，此件琥珀璎珞的形制，即为取法佛教造像、壁画中菩萨的华丽装饰而来。 绿釉鸡冠壶 辽 赤峰市宁城县三座店出土 白釉提梁壶 辽 赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土 黄釉提梁壶辽 绿釉提梁壶 辽 赤峰市阿鲁科尔沁旗土井子村出土 莲花纹白瓷“官”字款盖罐 带盖白釉执壶 辽 赤峰市松山区大营子村驸马赠卫国王墓出土 绿釉提梁壶辽赤峰市阿鲁科尔沁旗土井子村出土 花口青瓷碗 辽 通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土 绿釉凤首瓶辽兴安盟突泉县六户区出土 绿釉凤首瓶凤首花口瓶的原型来自波斯金银器，辽地工匠在原来的造型上加以创新而成。瓶口呈荷叶形盘口状，细长颈，圆肩，鼓腹，圈足外撇。瓶颈处饰凤首，肩部划羽状纹，腹部饰划牡丹花叶纹，通体施绿釉。该瓶造型别致，刻划传神，是辽代凤首瓶中的精品。 三彩八角形洗 辽 赤峰市宁城县小刘杖子墓出土 双面人头鎏金银饰 辽 赤峰市松山区大营子村驸马赠卫国王墓出土 庆州自塔原名“释迦佛舍利塔”，俗称“庆州白塔”，位于内蒙古自治区赤峰市巴林右旗辽庆州城内。此塔修建于辽兴宗（1031-1055年在位）时期，用时两年半，是保存较好的辽代佛塔之一。塔身呈八角七级空心楼阁式，高74米。此模型按1：28比例复制。1989年对白塔进行修复时，在天宫内发现了经卷、经咒、佛舍利、银塔等文物。 绿釉长颈瓶辽赤峰市宁城县小刘杖子墓出土 三彩印花方盘辽赤峰市宁城县小刘杖子墓出土 三彩扑满辽赤峰市宁城县榆林乡小刘仗子村出土 三彩套盒辽赤峰市翁牛特旗解放营子出土 黄釉长颈瓶李美辽赤峰市宁城县小刘杖子墓出土 辽代金银器的工艺、器型和纹饰直接继承于唐代，中期以后，在器物纹饰、色泽和某些器型上，呈现出受宋文化影响的特性，也能找到突厥、粟特和中亚文化的影子。辽代还将佛教纹饰表现在金银器上，在葬具、装饰品和马具中尤为突出。 银壶 辽 通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土 柳斗形银钵辽 赤峰市巴林右旗白音汉乡友爱大队墓葬出土 铜灯盏 辽 赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土 錾花银盏 辽 赤峰市巴林右旗白音汉乡友爱大队墓出土