每天分享阳明心学六十二，——为学须有本原，须从本原用力，渐渐'盈科而进。

居山的回响

图文/居山

美篇号：506378851

　王守仁（1472—1529年），幼名云，字伯安，别号阳明，明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。中国历史上享誉等齐孔子从祀孔庙，“立德、立功、立言”的至圣先贤。

原文：《传习录.陆澄录》

澄问：“知识不长进，如何？”

先生曰：“为学须有本原，须从本原用力，渐渐'盈科而进’。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开。不是出胎日便讲求推寻得来。故须有个本原。圣人到位天地、育万物，也只从喜怒哀乐未发之中上养来。后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理？”

释译：

陆澄问：“知识不见长进，如何是好？”

先生说：“为学必须有个根本，要从根本上下苦功夫，循序渐进。仙家用婴儿作比喻，不失为一个好方法。譬如，婴儿在母腹中，纯是一团气，有什么知识？脱离母体后，方能啼哭，尔后会笑，后来又能认识父母兄弟，逐渐能站、能走、能拿、能背，最后天下的事无所不能。这都是他的精神日益充足，筋力日益强壮，智慧日益增长。这并非从母体娩出后所能推究得到的。所以要有一个本源。圣人能让天地定位、万物化育，也只是从喜怒哀乐未发之中修养得来。后世儒生不明白格物的主张，看到圣人无所不晓，无所不会，就想在开始时把一切彻底研究，哪有这番道理？”

证悟：圣人之道已明，为学贵在持之以恒。

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作者：居山。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。糟糟尘市一匹夫，江上明月山间风。江左江右一沂水，子曰暮春浴乎咏。乐山乐水一居者，如如初心惟至诚。