徐渭（徐文长）故里•绍兴师爷馆

银杏叶

绍兴师爷馆位于‌浙江省绍兴市‌越城区前观巷11号，是一座以展示绍兴师爷文化为主题的博物馆。‌ 　　右侧。 绍兴师爷馆通过展厅的布置和丰富的展品，向访客展示了绍兴师爷的历史渊源、职业特点以及他们在古代社会中的重要角色。展馆分为多个部分，包括“缘起与演变”、“类别与特点”、“‌学幕与游幕”、“‌无绍不成衙”和“‌研究与利用”，每个部分都通过详细的讲解和生动的展示，让访客能够深入了解绍兴师爷的文化魅力及其在历史上的影响。 　　中间，正门。 此外，绍兴师爷馆不仅是一个文化展示的空间，也是一个重要的教育基地。它通过展示师爷的职业特点、工作生活以及著名的师爷人物，反映了中国古代社会的政治文化现象。馆内还设有‌讲堂和‌清廉讲堂，成为‌安昌街道干部廉政教育的重要阵地，体现了师爷幕道精神与现代廉政文化的结合。 　　左侧。 绍兴师爷馆通过其实物展示、历史图片和文献资料，生动地再现了绍兴师爷这一特殊职业群体的风采，让访客能够直观地感受到绍兴师爷文化的独特魅力，同时也激发了人们对传承和弘扬古越文化的使命感。‌ 　　一花正艳。 　　侧观。为现代建筑。 　　绍兴师爷馆《室内导览图》。 　　读图。 　　进馆参观。见壁上金属浮雕图《绍兴师爷》。图内有徐渭（徐文长），处正中位置。 　　读《前言》。 绍兴是中国越文化的发源地和中心地，也是中国古代文明的发祥地之一。山清水秀，物华天宝，文化丰蕴，胜迹众多，是著名的水乡、桥乡、酒乡、戏曲之乡、书法之乡，被誉为“没有围墙的博物馆”。 绍兴更是被称为"士比鲫鱼多"的名士之乡。耕读传家，钟灵毓秀，代有人杰，星汉灿烂 "鉴湖越台名士乡"七绝名诗，折射和显示了绍兴所涌现的一大批豪杰大家和仁人志士，其中也包括了数以万计的绍兴师爷。 绍兴师爷在明清官僚治理舞台上活跃了三百多年，是一个独特的智慧群体，进而所形成的"无绍不成衙"，成为中国社会探究不已的历史文化现象。绍兴遂成了著名的师爷之乡。 在纪念徐渭诞辰五百周年之际，在徐渭故里建立绍兴师爷馆，可为展现中国独特的师爷文化留下当代传承和记忆，为"历史文化名城、东亚文化之都"新增地标和胜景，为保护与利用两千五百余年之绍兴古城开拓视域和未来。 　　一师爷的形象，两侧有语录。 其一，吾乡之业于斯者不啻万家。绍兴籍师爷龚萼在《雪鸿轩尺牍》中说：“吾乡之业于斯者不啻万家。”清代官场有谚语云：“无绍不成衙。”可以说师爷已经成了绍兴的地域性职业了。 其二，自九卿至闲曹细局,无非越人。实际上从明朝开始就已经形成了“绍兴师爷帮”的前身“绍兴胥吏帮”。明朝人王士性在他的《广志绎》里说：“自九卿至闲曹细局,无非越人”（绍兴古称越州，因为此处为古越国都城）。 　　你看他，似乎踌躇满怀，满腹经纶，胸有成竹。 　　第一单元 幕府兴起 “幕府"一词最早出现于春秋战国时期。古代将帅出征，治无常处，以幂为府，故称"幕府"。幕府起初只是军事参谋机关，以后相沿成习，成为各级军政署之代称，帮办幕府事务的文人学士也就获得了幕友、幕僚、幕宾等称谓。 第一部分 缘起与演变 师爷是旧时官署中幕友的俗称。师爷并无官衔，与主人属于雇佣关系，幕主尊其为"宾""友"，师爷尊称幕主为"东翁""东家"。"师爷"一词明代已有出现，源自春秋战国时期的家臣制、幕友制和幕僚制。 清代为师爷的全盛时期，上自总督下至州县长官，都会聘请师爷处理政务。由于师爷多出于绍兴，民间便统称为"绍兴师爷"。晚清，随着政治体制的变革，师爷逐渐淡出历史舞台。 　　介绍家臣制、幕友制、幕僚制。重点介绍越国谋士。 　　第二单元 历代演变 春秋战国的幕府制度，随着“家国”的演绎，幕僚谋士的作用变得越来越重要。秦统一六国后，幕僚谋士虽一时“失业”，但地方主官仍需佐助之士，招揽忠于自己又机敏能干的人士辅佐。明清之时，师爷终于登台亮相。 秦汉时期 秦汉时期所确立的官僚制，是"命官制"和"辟署制"的产物。通常先由朝廷任命中央和地方各级长官，再由中央和地方各级长官自行完成僚属配置。这种由长官自主配置僚属的制度，在中国古代通常称为"辟署""辟聘""辟属"等，这是朝廷赋予命官的人事权。汉代还存在着一种幕友制的形式，即由幕主出资聘用幕宾。东汉初期，由于政局不稳，游士宾客又开始活跃，遵循着"合则留，不合则去"的原则，这种幕友制与后世的师爷制颇为接近。 魏晋南北朝时期 魏晋南北朝时期，"辟署制"有了进一步发展。各级地方政府的长官辟署僚佐的范围和自主权进一步扩大，幕僚也可参与幕主的政事。《晋书》《世说新语》记载"入幕之宾"典故，说明幕府里的参军、宾客隐身幕后，参与机密。 隋唐时期 隋朝开始罢郡，置州统县，"辟署制"被否定。隋朝的职官有"流内""流外"之分，规定流内的"品官"都由朝廷统一任命，而"流外官"辟署并未被完全摒弃。唐代辟署制又有新的发展。唐代在地方专司军事的将领，如总管（后改为都督）、督察军事的大总管（后改为大都督）、因征伐而设的行军大总管以及临时出征的将帅等，朝廷允许其自辟僚佐。 　　宋元时期 宋元时期，幕僚宾客仍然充斥于各大政治、军事集团的幕府，在当时起着重要的作用。 北宋时，官员的任用权完全收归吏部，规定无论哪一级衙门，凡记室（秘书）、参谋一类幕职，概由朝廷委派，不许主官私聘，幕僚又恢复到官僚系统内。 元代的辟署制基本上沿袭宋代的做法，统治阶级十分重视汉族知识分子。在元末农民起义的过程中，朱元璋、张士诚等均自署幕府。朱元璋更是广罗人才，形成了庞大的幕府。 　　第三单元 师爷崛起 经过历代演变，师爷滥觞于明代中晚期，兴盛于清朝一代。明代王阳明曾说："凡荐贤于朝，与自己用人又自不同。自己用人，权度在我，故虽小人而有才者，亦可以器使。"至清全盛时期，师爷对于当时的政治和社会产生了极为深刻的影响。 　　介绍师爷群体初现、徐渭入幕胡府、师爷群体兴盛。 　　第四单元 师爷盛衰 清代是师爷的全盛时期，尤为明显的是有两次高潮，满清统治者融合汉族知识精英，利用管治人才以达成社会稳定发展的目标。加上清代"奏折政治"流行，督抚无文职属言和专门机构，两州县衙门公务繁杂，师爷佐治便应运而盛。 清末民初师爷群体逐渐式微，作为"家长制"的助手，有道德约束的天然缺陷，变法新政开始，专设机构专司其职，师爷群体淡出政治舞台。既是师爷体制自身发展的必然结果，也是政治发展的必然趋势。 　　新式学堂建立 司法制度变革 清末，由于清朝政府废八股、停科举、兴学校、奖游学等，办学堂和出国留学成风。新式学堂学生以及各地留洋学生，构成了一个新的知识群体。他们用新型的法律平段代替绍兴师爷的审案方式，由此新型司法专门人才取代了刑名师爷，从根本上动摇了绍兴师爷垄断司法审判的基础；同时，经济、财政、会计、统计学等学科类毕业生以其所学之博而广泛渗入行政机构的各个层面，绍兴师爷群体整体消解。 　　第二部分 类别与特点 师爷具有极强的专业性，有着很细的职位分工。主要分为刑名、钱谷、书启、账房、征比、奏折、挂号、朱墨、阅卷、戎幕以及漕粮、河工、教读等师爷类型。并不是每个衙门都会设置上述幕席，"征比师爷"只是地方基层官员知州、知县的幕府才设，而"奏折师爷"则是封疆大臣总督、巡抚幕府中才有。在省级机构中，由于布政使司和按察使司分掌一省的钱粮和刑名，所以它们也只是分设"钱谷"和"刑名"两席师爷。 　　第一单元 师爷分类 师爷是明清时代官僚机构特殊且重要的组成部分。上至总督巡抚、下至知州知县，一般都要聘请师爷帮助其处理政务，师爷的工作职能也逐渐明确、细化。师爷按其主要职能至少可分为十类。 　　出示典籍。 　　刑名师爷 刑名师爷是幕中"大席"，专门协助幕主审理刑事及民事案件。其职责包括命案、盗案、奸情、逃人、斗殴、受贿、诈伪等案件的准讼、立案、踏勘、相验、差提、查拿、集审、听讼、研讼、拟刑等组织实施，以及有关判牍和禀呈文件的拟写处理等。刑名师爷参与司法审判的全过程，精通律例。 清末前，只有省级督抚衙门才有臭司专理司法事务，各道、府、州、县的行政长官一般均须兼理司法。但其中许多人不懂法律，审案无术，不得不把这类事务委托给熟谙《大清律例》的刑名师爷，故有"审判之名在官，审判之实在幕"的说法。有名的如骆照，八九年积案，仅用5个月审结，并拟就《清理积案规条十则》。《大清律例》《刑案汇览》《刑案汇编》的主事纂辑者都是绍兴师爷。 　　情景展示。 　　刑名师爷 刑名师爷的工作职责及重点，随衙门级别不同而有所侧重。参与司法审判的全过程则为必须，从拟批呈词、勘验详案到定拟招解、审转复核。除须实勘外，师爷均在幕后作业，主官大堂审案时，师爷如现布置的场景，即在左侧幕后，倾听案情审理经过，并提出自己的意见建议，故须精通律例，识见高人一筹。 　　钱谷师爷 钱谷师爷是幕中另一"大席"，专门负责办理财政、赋税事务，可谓主官的私人财政顾问。其职责一是赋税征收解送。各地官府的重要职责是征收赋税，钱谷师爷以人口、土地来确定赋税数额，按时向指定地点解送赋税。二是行政支用钱财作出预算和结算。包括水利船政、关津渡口、铜铁铅金、夫马驿递、查抄家产等。三是处理民政救灾及司法裁判中涉及的事项。绍兴师爷童华就是杰出代表，赈济灾民，河工治水，征收赋税均以民先，《清史稿》有传。 　　情景展示。 　　钱谷师爷 钱谷师爷的职责虽千头万绪，但最要紧的是赋税。解送赋税银两是一件大事，所有征收来的碎银要铸成五十两的标准大银锭上缴国库。江南富庶，运河直通，所以师爷想出妙法，用整根大圆木中间挖空装银锭再封闭贴好条，一般五百两"一鞘"，大的圆木也装一千两的。这样既运输方便，又可避盗贼而安全。送收及途中还有许多环节程序手续等也不可或缺。 　　其他师爷有：书启师爷、账房师爷、征比师爷、奏折师爷。 　　还有挂号师爷、朱墨师爷、阅卷师爷、戎墨师爷。 　　第二单元 师爷的特点 绍兴师爷的特点可以分为职业特点和性格特点两类。职业特点由其地位作用决定，性格特点则因人而异。一般而言，师爷要通文达理，机敏圆润，能谋善断，精明能干且为人正派。 　　其特点包括：无幕之幕、非官非吏、善察乡俗、尽心尽言、亦宾亦友、立品洁身、佐治成美、可进可退。 　　展示师爷手稿。 谕禀、告示。 　　刑案、书启。 　　驿函、衙账、杂记。 　　典籍《补注洗冤录集证》。 　　第三部分 学幕与游幕 师爷的培养机制和从业生活，主要体现在学幕与游幕。学幕的形式有拜师学幕和依亲学幕，主要是学做刑名和钱谷师爷，这两类师爷需经三至五年的专业培训，相对成熟后才能从助理至副手，通过"荐幕"后"就幕"，开始独当一面。而书启师爷、征比师爷、朱墨师爷等，一般读书人不经学幕也可应聘。远离家乡和亲人的作幕生活，称之为"游幕"。清代法律规定，官员要回避本省任职，师爷从业则要回避本籍，只能到本县本府以外就聘入幕。而师爷奉行"合则留，不合则去"的原则，职业流动性大，且州县师爷都不带家眷。飘忽游移是师爷游幕生活的一大特点。 　　第一单元 从幕之道 所谓从幕之道，即学幕、荐幕、就幕的艰难历程。学成以后要"觅馆"。《幕学举要》说："入幕本领，原非容易，必胸怀高朗，笔力明通，参观事变有素，然后可当一面。" 　　介绍学幕、就幕、荐幕。 　　第二单元 游幕生活 绍兴师爷的流动性较大，集中体现了"游幕"的特征。鲁迅的叔祖父周藕琴由鲁迅祖父周介孚（时任江西金溪知县）推荐，到南昌府当刑名师爷，后又到陕西作幕友，先后在长安及渭南地区一带当师爷长达二十五年。而汪阶一族则粤中游幕，累至孙辈。如子汪鼎足智多谋屡平冤案，孙汪琼则保国救灾济贫，族人诗文蜚声粤地文坛。 　　师爷的收入 师爷不属于政府官员，其"薪酬"由官员私人支付。师爷的收入称"束修"，也称"脯修"。一般按年发，称"岁修"；也有按月发，称"月修"。"束修"没有统一的标准，往往按师爷的名气、司职的种类、雇主的财力、地区的差异而定。在所有师爷中，以刑名师爷、钱谷师爷的报酬最高，一年的收入是书启、挂号、征比等师爷的数倍，每年约一千两银子左右。 从幕的收入远比当私塾先生的修金高得多。汪辉祖说："吾辈从事于幕者，类皆章句之儒。为童子师，岁修不过数十金。幕修所入，或数倍焉，或十数倍焉，未有不给于用者。" 　　师爷的生活：①背井离乡，旅思乡然；②深居简出，案牍劳形；③著书立说，怡情悦性。 　　师爷的出路：①科举出仕，②授以官职，③报捐末秩，④辞幕经商。 　　一情景图。 　　看局部展厅布置。 　　第四部分 无绍不成衙 绍兴师爷是绍兴历史文化优势在明清社会治理环境下的独特产物和个性反应。这个具有鲜明地域特征、专业性很强的职业群体，是明清尤其是清代管治体系中各层级衙门正常运转的一支重要补充力量。绍兴师爷精细谨严，智慧卓群，他们的足迹遍布全国各地，以至于出现如若没有绍兴师爷，衙门就难以很好运转的局面。于是形成了"无绍不成衙"这一独特的政治架构和社会现象。 　　第一单元 鲜明特点 "无绍不成衙"是明清尤其是清代政府管治体系所呈现的独特现象。绍兴师爷作为官僚体系以外广受欢迎的专业队伍，既显示出江南人才辈出的人文优势，也是反映了越人智勇聪慧、灵活善谋的地域性格，更折射了绍兴学世其家、代有传人的幕业基础。在各级各地衙门里佐治的绍兴师爷中，显示出了一些非常鲜明的特点。 绍兴师爷全国分布图。 　　数量多、就幕广、素质高。 　　第ニ単元 成因探究 绍兴师爷能够遍布天下,既是中国幕僚制度及治理方式演变的结果,更是独特的地域环境、历史人文孕育的结果。 　　异族治理，亟需专才 满族于马上得天下后，不稔政务，不谙民情，不懂汉俗，不熟地情，难以有效管治；科举制度僵化后，官员素质不一，所以需要聘请文化高、业务精、懂汉俗的师爷来处理政务。 满族在准备入关、入主中原、统一国家的过程中，深刻认识到依靠汉族知识分子的重要性，绍兴师爷也乘当政者急需大量人才之际，凭借自己的聪明才智，投身官府并得到各级行政主官器重而地位日隆。 　　崇尚耕读，文风炽盛 绍兴自古以来文风炽盛，诗书传家，文人辈出。明清时期，绍兴文化教育事业发达，府学县学书院兴盛，几乎村村设学塾，崇尚礼仪，"下至蓬户，耻不以《诗》《书》训其子；自商贾，鲜不通章句"。明清两代绍兴科举业一直名列浙江前茅，绍兴府（不含余姚，萧山）共出状元9人，榜眼5人，探花4人，会元5人，进士744人，举人2755人，以山阴会稽两县为多。读书求功名的社会风尚，影响了一代又一代的绍兴人，绍兴人纷纷通过读书涌向仕途，至清代尤盛。 如此众多的人获得功名，由于官职有限，中进士、举人者不得不候官补缺，苦等做官机遇。在候官补缺期间，先为人作幕，再等待机遇。另一方面，大量读书人因过不了科举这座"独木桥"，而选择作幕，正如龚未斋在《雪鸿轩尺牍》言"读书不成，去而读律"。 　　求生善骛，幕宾辈出 绍兴"地窄民稠"，祁彪佳统计山阴一县田仅62万余亩，人口则超过124万，即使丰登之年，亦止半年之食。王思任故言："民稠则欲不足，欲不足则争，争之不得则骛，骛之思，必起于贤智者。"绍兴既是"贤智之乡"，且又"喜骛又善骛者也"，所以"骛必极于四方"。 绍兴许多家族世代习幕。如鲁迅所在的周氏家族、会稽陶堰陶氏家族，以秋瑾父亲为代表的秋氏家族，斗门俞氏、安昌娄氏等都是师爷辈出的家族。绍兴授受幕业大都在亲友故旧乡缘中进行，所以绍兴籍师爷尤多。 　　地域性格，智慧族群 子曰："仁者乐山，智者乐水。"绍兴出师爷与一方水土滋养相关，又与精明越人一向具有精细谨严善于谋划的特点有关，这正是师爷所应具备的职业素质。绍兴师爷都具有一种自强不息、自我开拓的奋斗精神和不断适应外界环境的进取精神。清代曾有一首竹枝词写道："部办班分未入流，绍兴善为一身谋。"说的是中央六部书吏皆绍兴人，虽然未入流，但却很善于谋划，绍兴师爷更胜一筹。民谚云："天下文章出幕府，幕府文章出绍兴。" 　　第三单元 影响深远 "无绍不成衙"的现象，带来的不仅是师爷声名的流播，增添了绍兴名士乡的光彩，而且是绍兴地域文化的弘扬，打造了中华文化中"幕学"的标杆，辐射广泛，影响深远。 　　师爷们树“幕学”标杆、传播越文化、光耀名士乡。 　　逐一介绍著名的绍兴师爷。计16位。 　　正在播放《群英荟萃》。 　　绍兴师爷徐渭形象造型。 　　书有徐文长的绝句。 兰 明•徐渭 兰亭旧种越王兰， 碧浪红香天下传。 近日野香成秉束， 一篮不值五文钱。 　　侧观徐渭雕塑。 　　第四单元 绍兴名幕 明清时期，绍兴师爷总数达到一万余人，形成了一个庞大群体。仅在《绍兴六百师爷》专著中，所述师爷的姓氏有近百个之多。在他们当中，有一大批学富品高、功绩卓著者，成为后人敬仰的著名师爷。 　　他们家训守节、用笔如刀、足智多谋、见多识广。 　　清晰的大屏幕，只要点击一位师爷名，即有介绍出现。 　　第五部分 研究与利用 绍兴师爷作为佐治群体，已成为历史。然而，以绍兴师爷为核心内容的师爷文化，不仅深刻影响着现代文秘、司法、财税等社会领域的专业智库建设，还潜移默化地影响着新一代智慧人物的成长。 社会科学界人士积极发掘、研究师爷文化，著述丰富；影视、戏曲和民间文学诸多专家，以绍兴师爷事迹为创作素材，以艺术的真实性再现历史文化场景和智慧人物形象。由此为传承弘扬中华智慧文化作出贡献。 　　第一单元 社会影响 绍兴师爷文化经过近几十年的研究挖掘，文艺作品的演绎，正日益显现出其文化能量，并正在不断释放，助推智慧文化教育，助益文化旅游开发，并深刻影响当代秘书学、法学、财税等学科教学研究。 　　介绍学术研究、文旅开发、智慧教育。 　　展示各种介绍绍兴师爷的古今书籍作品。 　　第二单元 影视戏曲 挖掘和弘扬优秀传统文化是当代文艺创作的重要方向，而师爷文化无疑是其中一座文学富矿。无论是影视剧、戏曲，还是民间故事、动漫，多有佳作问世。以此播撒智慧种子，励志笃学求知。 　　戏曲剧照及剧本展。 　　师爷的故事。 许师爷陪皇帝吃茶。 　　章师爷智断失踪案。 　　马心田师爷计除安德海。 　　看《马师爷计除安德海》情景雕塑。 　　骆照师爷代笔写状子。 　　徐渭（徐文长）智卖利济桥。 　　汪辉祖师爷开馆讲幕学。 　　师爷断案情景雕塑一。 　　师爷断案情景雕塑二。 　　厅内正在播放视频，录取一段并录展厅布置。 　　结语。 清末民初，随着"洋务运动"和新政的推行，各地陆续出现大理院、审判厅、法政学堂等近代新式司法机构。这标志着清代师爷行业开始走向终结。虽仍有"后师爷"现象流布至今，但明清以来政治舞台上活跃了三百多年的师爷群体已然消解。 师爷既是中国封建时代一个特殊的地域人才群体，也是"士"阶层与封建政治联姻的独特产物；既是特定社会时期官府治理体系的附属构成，也是历史迈向近代变革前夜的产物。 大凡群体，免不了良莠不齐，虽然也有极个别劣幕正气不足，但无损整体。绍兴师爷能深受欢迎并以"无绍不成衙"蔚然成风，至今仍产生广泛的影响，确实是值得绍兴人引以为自豪的智慧人生话题，也是值得当代观照和探究的政治、社会、历史、文化现象。 　　绍兴师爷馆参观结束，谢谢你的阅续。