恩溪建设村胡法真人庙（永顕祠）简介

古罗文化传承

千年历史，书于笔端战争年代，刻于心灵，永顕道韵，览于眼底。童市镇恩溪片区，是平江县专用饮用水水库库区，库区集雨面积72.54平方公里，覆盖恩溪片区6个村，优良、建设、桃花、白花（复兴）、东源、天和等6个村），保障着县城20多万居民的饮水安全。一代人有一代人的使命……一个地方有一个个传说与典故。一风一雨一秋爽，一早一晚一丝凉，一篇简介道神祗！一生一世永安康！本文介绍：平江县北乡恩溪第五都建设村《永顕祠》胡法真人庙 在恩溪建设村6队有一座神庙名《永顕祠》庙中供奉显神胡法真人，当地人把神庙叫《胡老爷庙》永顕祠供奉消灾解厄普化帝君胡法真人之主神位毛法真人之神位（道法通天地，元神贯古今。）水源将军之神位柳甲圣仙之神位唐将军之神位一相慈王之神位陈公师主之神位备注：（其中一相慈王、陈公师主之神位因建设村十队陈坳上《显和祠》陈老爷神庙被毁后，未再修建庙宇，陈老爷庙供奉神位与永顕祠神位合案供奉，二庙合一）永顕祠：历届庙宇均是善男信女捐建的，有钱出钱，有力出力，虽然奉献的形式不同，但目的都是追求一种向善向上的信仰的力量，即使虚无缥缈，人们依然趋之若鹜，这或许就是中华民族传统文化的力量所在吧。神庙始建于清初年代，隶属于先人供奉的祖境福神！ 如今神庙在建设村活动中心侧，敬老院旧址半山腰上。上下二栋中间有亭！神庙四向分区明确,配置适宜，联系方便，给人以庄严肃穆，清新舒适之感。此外，它还将壁画、雕塑、书画、联额、题辞、诗文、碑刻、园林等多种艺术形式与建筑物综合统一，因地制宜，巧作安排，具有较高的文化水准和多彩的艺术形象，从而也增强了艺术感染力。 湘北民间神庙傩谱(卷一)《本庙历史资料由湖南平江乡土文化研究沙龙群的叶林岚先生提供建设村胡法真人庙资料）共7页）恩溪建设村永顯祠 (見圖74)(重修永顯祠序)永显祠又名胡老爷庙，是为胡法真人修建的，建于清代，一九二八年被毁，三二年又重修，文革其间被改作他用。今逢盛世，国泰民安，众信重新做庙，建庙资金由众信捐献，甚至来自广东，附近众信捐工献料及其它物资建庙，由筹委会具体负责实施，仅用二个多用时间就全部建成。其庙建在原庙右边，前临恩溪流水，后倚慈王名山，公路蜿蜒，从庙周边经过，既象银带，又似长龙，建庙请民间艺人、能工巧匠，构思新颖，精雕细刻，庙宇共分上下两栋，中间架一亭子，宝顶闪光，彩凤飞舞，前面牌坊有孔明借箭，略施谋计;赵云救主，威风凛凛;八仙过海，各显神通。整个庙宇，生龙活虎，气象万千，为青山添锦绣，为绿水争光彩。新庙落成，护国佑民，降福降祥。有对联云:临水茂龙处龙飞胜地降吉祥;倚山是仙境仙游名山添锦绣。庙里神像:胡法真人毛法真人水源将军二相慈王陈公师主公元一九九六年桂月永显祠首届理事会名单:方麦秋方光辉吴建兴吴长庚吴卫国吴值明吴时兴罗隆兴罗拱北廖层山廖龙虎徐播桃 吴些山吴万存曾军荣曾寅树林倩兮吴握如 吴英奇吴付仁徐概涛曾克明 经多个世纪的修缮与整合重建，永顕祠不仅保留了其原始的纪念意义，更成为了一个融合了历史与艺术和本土文化传承的恩溪片区大山文化景点。 恩溪老区走廊，铺展开一幅幅金黄的画卷，邀请您踏上恩溪老区一场视觉与心灵的盛宴。这里不仅是自然的饮水库区宝库，更是恩溪山区历史的长廊！恩溪本土文化遗产、红色旅游、创意山水、精品建设等都未经开发，探索研究、完善出台有关呵护利用，配套措施亦未齐全。期待本地县、乡（镇）、村三级重视本土文化的保护和开发！恩溪乡:原有11个村，分别是①石枧 ②天和 ③和众 ④白花（复兴）⑤永丰 ⑥东源⑦二联 ⑧建设⑨桃花 ⑩大糙 11优良。其中⑧的建设村以地形独特，以村道专属，沿途景观非常棒，有芭蕉村尾上古战场，枫木坳8字盘山公路，有凌云山慈王聖帝圣地，有古罗子国纪念馆罗氏开基的先有画桥罗后立平江县的原画桥罗氏祠堂迁入建设村的罗氏祠堂，有胡法真人庙，有城头上的陈老爷庙，有章甫社主庙，行雨社主庙，有古修仙坛猖，有牌坊埂，有龙王糙龙王庙，坳背有医仙之坟，有石母娘娘庙，有廖氏水研油榨坊，有塘洞俚独特的山水地形，有怀甲坦、峭基坡等盘山仙境的古民居，有坳背、大湾里，乙屋塲，涂屋俚等大型屋塲，有桑年洞、龙王糙与建设溪溪水发源地2条！有敬老院旧址。有革命先烈战时岗哨，有根据地红色土地，有烈士墓葬，有饮水工程库区溪流，生态之美，更体现在丰富的自然资源上。山间清澈的溪流潺潺流淌，奏响着悦耳动听的乐章。水中的鱼儿自由自在地游弋，仿佛在欢快地舞蹈。溪边的石头上长满了青苔，犹如绿色的绒毯。这里还有各种各样的野生动物，它们在这片土地上繁衍生息，与人类共同构建起一个和谐的生态系统。时间仿佛静止了一般。这里没有城市的喧嚣与繁华，只有大自然的宁静与美丽。你可以放下所有的烦恼与疲惫，尽情享受大自然的恩赐。漫步在山间小道，感受着脚下的柔软与青草的芬芳；坐在溪边发呆，听着溪水的吟唱与鸟儿的欢歌，心灵会得到深深的慰藉。恩溪要想方设法寻找与打造乡村振兴品牌线路！出路→就是路！能走出去，也回的来！全仗神光普照，祖境神福佑！童市镇恩溪老区仰天地之赐，山环水绕，风光秀美，姓族集居，民风淳朴的恩溪河流域，其地名亦统称恩溪。恩光普照，溪水长流！恩溪之水，水与山湾。恩溪之山，山随水环。山高低有致，水萦绕有序。先祖们垦荒拓基、锄雨耕云、勤耕苦种，守望相助、呼应相帮、危难相扶，崇文尚武、忠孝为本、耕读传家。恩溪众姓，人丁繁盛，绅衿济济，历代贤俊辈出。旧时平江恩溪山区尚属原始森林，盛产松杉樟梓楠椆，木质坚实秀丽。恩溪有百花台到象鼻嘴是恩溪二个直达自然形成的小集市，旧时，买碳买山药卖山珍等，又买回去他们的生活必需品。在这条自然路上，有卖菜的，卖肉的，炸油条的，卖饼子的，做衣服的，卖布匹的，剃头的，拔罐的，诊病的，看牙的⋯⋯。总之，吃穿用度，看病洗头，买猪卖牛，样样都有。每逢上午十时~下午2时的时段集市，大山深处人人汇于这里，人头攒动，络绎不绝。永乐五年（1407）工部侍郎刘观奉旨南下湖广寻采督伐，当时木材运输主要靠河流水运。皇宫殿柱须巨木，非水运不可。头年伐倒树木，待来年春夏山洪爆发，借助浩荡山水之势从山溪流将木材放至平江，及汨罗江，扎成排筏，入洞庭湖。旧时恩溪山里树木出山，采用这种水运方式，直至上世纪六七十年代通了公路。才放弃水运！这是民国以前恩溪先人的真实历史生活。水运之中必赖神光普照，先贤于是祀神，叩神许愿祈保清吉平安！ 恩溪精彩，诗情画意；道韵雅致，山水并茂；玄乐优美，袅袅余声；笔墨抒情，才华横溢；赏欣悦目，收尽眼底！ 龙王糙！ 一：心虔叩神，恩光普照。二：注意森林防火，严格要求自已，吸烟确保熄灭烟头'后再扔入垃圾桶内，按照庙管委的指引奉神拜神！三：抽签问卦若是不懂。可联系庙中义工志愿者及道长。按其指引有序朝拜各案各宫！四：遵守当地社区及镇政府的文明公约，不做任何对庙宇不利的事项。不因自巳私利打赢利式广告及链接植入，或网红式刷屏恶搞庄严神坛。扰神清修！五：观光时周边的山水、溪流、田野、学校，民居完美结合、和谐共融，构建一道别具特色的人文景观。做文明香客！ 永顕祠胡法真人庙邀约各地香客来参观趣联：抛砖引玉一下：进祠拜神，远也好，近也好，来了就好；入庙祈福，天灵灵，地灵灵，心诚则灵！ 备注：（据当地知情人透露）胡法真人之仙器：师刀令牌法尺至今还在恩溪建设村五队双（龙）年洞鱼塘里某个折叠空间。静待有缘弟子去获取，取到之人，道法还比胡法真人高三分！ 众善奉行，诸恶莫做，利而不害，为而不争，一身正气处世，两袖清风为人。是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见之之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益。兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益。心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益。不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益。妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。　　太上说：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦灭，心灭罪灭两俱空，一切我今皆忏悔。有过错一定要及时改正。愿天地常生善人，愿善人常存善心，愿善人常行善事，愿善人广布善法。天地万物莫不尊道而生，贵德而成。道，具有创造、促进、养育、保护万物的崇高德性。 星相家、医方家、谶纬家对于自然、社会与人的思维认识成果，又采撷了流传于古代中国，尤其是流传于楚文化圈的种种神话，从而构造出名目繁多的神谱，同时还吸收了当时自然科学(主要是化学、医学)的成果，逐渐在汉魏六朝时“整合”成一个复杂的宗教体系。从东晋句容(今江苏)士大夫道士葛洪著《抱朴子·内篇》，到南朝刘宋时道士陆静修整理编辑《道藏》、南朝梁代丹阳士大夫陶弘景写成阐述道教种种理论的《真诰》、道教养生理论的《养性延命录》等书。这个过程，就是一部道教成熟史神仙分为三大类：先天真圣、后天仙真、民俗神灵三大类。先天真圣是指天地未判之前的神灵，又指天地初判之后的自然存在的神；后天仙真就是凡人经过修炼深造后而成的仙人；民俗神灵就是从民间来的与民俗、民生有关的地方神仙。建设村永顕祠胡法真人是茅山啟教得道真人成神，生于明洪武三十年（1397）丁丑八月十七亥时，传说中的“三十六郎去拜法”的拜法太祖之一，皇帝敕封为：消灾解厄普化帝君胡法真人、胡法旺公被明代圣主封为“护国法师”,钦赐朝衣,阁帽！令尺、雌雄二宝刀、宝剑、符、咒书和一切道家印信均是仙品。 真人作法细心盘算，等待草上出现露珠，才能遇水得法。真人承露之机，步罡踏斗，腹藏符咒，隐起身魂，突然火光通天，鼓角齐鸣，人号马嘶，真人料定鬼魔作祟，口中念念有词，预先撒布天罗地网、四防八备。在火光照耀下，为首的是一个青面獠牙、虎背熊腰、身高丈余的凶恶大汉，手执长枪，迎面扑来。镇煞除邪。据《历世真仙体道通鉴》载：胡法真人勤于修行，慈爱及物，乡人敬仰之。平日以符药救人，所得悉入观中修葺之用。有道术，尝撰《胡法真》一阕，以叙修行之事。尝遇瘟疫作祟，祖师以法平治，有功于民。后坐化，邑人乃图其像以祀之。祖师具体的修行的事可见于《高道传》。前往茅山学法，得师主真传，法力无边。明永乐年间，兵荒马乱，皇粮危机，胡法旺公布施道法，胡法旺公护国佑民，有求必应，威灵显赫，恩泽黎庶，茅山法旺之神功名扬各地，声誉五洲，垂名史册。 根据传说，胡法真人，因其修炼有成，得道成仙，成为了神仙。他的法力无边，能够驾驭神兽，施展神通，掌握天地的力量，甚至可以呼风唤雨，化身千万种形态。因此，他被尊称为“胡法真人”。在道教典籍中及平江处师教请神榜中，胡法真人被描述为能够掌握五雷之力，驾驭神兽，治疗疾病，解除灾难的神仙。立神坛于永顕！福佑地方众姓！求神有应，降吉降祥！备注：（据当地知情人透露）胡法真人之仙器：师刀令牌法尺至今还在建设村五队双（龙）年洞鱼塘里某个折叠空间。静待有缘弟子去获取，取到之人，道法还比胡法真人高三分！ 胡法真人宝诰：志心皈命礼，道德宗统，清净法门，溯诞生于明朝，德懋东土，宏教泽于茅山，功昭师主，唤雨呼风，驱雷掣电，籤药起丹田之妙，符水济苍生之穷，主持玄坛，劻扶圣教，有求必应，无感不通，大慈大仁，至灵至显。 敕封普化帝君消灾救劫天尊胡法真人。茅山师主，慈祥启后，孝友传家，不求功名，专心悟道，置山河险阻于不顾而艰难跋沙，至“藤桥未渡，道君降神”，获法号“法旺”，得道回乡，法护庶众，有求必应，声布十方。功崇上天，泽被人间，灵气所钟，历五百余年而愈加兴盛。神恩浩荡致感恩屏帐，覄于庙堂，平时人流络绎，香火昌盛，每当神庙诞辰，祭祀隆重，香烟缭绕，炮声震天，人流如潮，盛况壮观。 茅山法脉：隶属道教正一派·上清宗，以《道德经》为主要经典，传承道法。最初的茅山道士，大多隐居山中，有时也会与寻仙问道的善信居仕各地大族们有所交集。学成之后，茅山道士也会入世民间历练，将茅山一脉的咒法与医术用于治病救人，为民做法打醮，消灾解难。茅山法术认为，人体每个关窍脏器，都有一位神明护佑，当妖魔鬼怪入侵人体后，若能唤醒人们脏器之中的神明，就可以通过引导正气，抑制邪气，达到康复身体，消疾退灾的功效。正规茅山道士须守“十诫八忌”才有资格使用符咒法术。持守十戒：一戒贪得无厌，二戒迟疑不决，三戒粗心鲁莽，四戒假公济私，五戒亵渎神明，六戒帮恶杀生，七戒酗酒好色，八戒铺张浪费，九戒与恶为奸，十诫滥收学徒。行坛作法：画符八忌：忌妇女经血，忌淫欲色念，忌精力不济，忌意志消沉，忌敛财贪欲，忌见人不救，忌助纣为虐，忌贪图名望。 显神必有通灵，弟子随法轿出庙作法。永顕祠历届护法弟子：①代护法弟子：待考②代护法弟子：待考③代护法弟子：失考④代护法弟子：吴公捧佬老法师⑤代护法弟子：吴公梅生老法师⑥代护法弟子：吴公愿生老法师⑦代护法弟子：吴公弄璋法师⑧代护法弟子…⑨代代护法弟子…护法弟子：灬…护法弟子必须通灵，共分为三个层次：一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人沟通的管道，所用为神灵之力二为附灵，即为修持者自身有些许能力，而神灵只是在旁辅助，为神灵与人的共力。三为通灵，即是人自身的神通力乩童=傀儡。完全被灵体操作。附灵=共生体。相互利用。永顕祠自立神庙起，就有历届随法弟子与众姓庙宇管事头首。呵护庙宇法坛符合当时乡规民俗及禁忌。茅山法事法术神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山法术初时又称”玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山法术演变至今，已将乡俗与诸神神通融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些法器，借灵异灵力助己行事。作法治病【茅山术 – 溯源】谈到”茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，”茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是”有强烈企图心”，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为昨日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。尤其是”茅山法术中”，对于现代人求神拜神的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。”茅山法术”一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦”不是坊间江湖术士”所称”十载寒窗、刻苦修炼”，就能”无师自通”的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，庙中福神对于护法弟子人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时随轿出游的弟子才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的”茅山道士”。绝不是学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓”鬼画符”，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个”江湖术士”。要成为一个”真正随轿弟子”必定在拜师之下，经过”漫长的磨练”以及”人品的教导”才能真正”功力高深”成为”正派的茅山道士”。一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的”茅山法术”但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的「江湖术士」，假借”茅山符咒”之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，”既骗财”、”又骗色”，弄得人们都以为”茅山法术”是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。因此，永顕祠随轿护法弟子只有在神庙中打猖出真神，经地方公认的才可以随神轿护法出行的正式弟子！ 道生一，一生二，二生三，三生万物人法地，地法天，天法道，道法自然。子曰：“人能弘道，非道弘人。”道为体而人为用，道无为而人有为。道外无物，物外无道，百姓日用而不知；悟道深则其用弘，悟道浅则其用鄙，故曰人能弘道。载道之器，必得祖师祝福，衣坛在身，不谋食而自足，不求衣而自暖。一座神庙一方福神离不开，财、法、侣、地、福。修仙遇明师难，遇明师后，得真诀难，得真诀后，寻外护难。神仙事业，非经实践验证不可，非止心性上了悟可得，故对外在条件要求极严！ 恩溪之名与象鼻嘴山形有关！更与永顕二字之实义！ 恩溪象鼻嘴：象鼻嘴因酷似一只站在江边伸鼻豪饮双江甘泉的巨象而得名，被人们称为恩溪山水的象征。象鼻山以神奇著称。其神奇，首先是形神相似，其次是在鼻腿之间造就一轮临水明月，构成“象山水月”奇景。一挂于天，一浮于水看到生活在这片土地上的人们常常遇到水患的困扰，民不聊生，师主心生怜悯，便私自与玉帝的坐骑天象一起到凡间帮助人们疏通河道，天象化为石山，并用恩光将其镇住，令天象永不得返回天界！这就是→福 曰：恩光普照，溪水长流。乃永显福临的象征！ 恩溪象鼻嘴有八大景：分别是：一是《凌云晴岚》.从凤阳山上西望，有凌云山,常有祥云集结,雨后初晴,岚光紫雾飘渺其间,景色迷人.二是《凤阳烟雨》.象鼻山对面的步声观,林木茂密,清代就在山上辟苑庄建道观,栽花木,建亭台,景致最美是在细雨濛濛，烟波渺渺之时,轻纱薄雾之中.三是《恩光春澜》.现公路大桥，旧时是用木架起的桥,每年春水来临之时,木桥在滚滚波澜中荡漾,行人在桥上行走,犹如踩波踏浪,故有"恩光春澜"的美称.四是《永顕夕照》.指象鼻嘴山,永显祠后山脉，每当夕阳西下,泛起万朵红霞,把象鼻映托得格外壮丽.五是《泉府冬雪》.叶屋塲的龙王泉井王，身后大山为附近最高的山峰,冬季常有积雪,银装素裹,很显娇娆.六是《双龙薰风》.建设五队坳背的双龙洞,薰风阵阵,潭水淙淙,就像薰弦弹秦出悦耳的玄乐一样.七是《清碧龙王》.指的是建设四队的龙王糙古迹,现仅存水库与瀑布八是《百花真境》.百花台民居、旧集市路段,景物非凡,俨然世外桃源！恩溪：东源之水口，西源之建设水口，桃花之交汇。群峰耸峙，百卉竞妍。竹林鸟韵，溪水云眠。恩溪恩光普照溪水长流之永顯祠是也。步声林径之幽清。童声书院且高雅，景观深远而安宁。群峰献瑞，百果竞馨。象形山青。曾谒凌云慈王而怀古，瞻仰永顕胡法而悟道。春醉花妍，穿林而香溢；夏迷江荡，香焚三清而神显。恩光春早。溪水长流，百花台里以会吟朋，打龙坡里大姓精忠报国，铁炉冲间茅山道友结芦，油榨洞中，香灯秉烛之法侣。柴廠坡前聚粮仓之心安，富汉塝中，供品豆腐驰名玄坛。叶屋场侧龙王吐露，大湾屋侧水绕环岛。至善一脉开基立业。撩溪水之清清，登凌云之渺渺。云戏山腰而汇合，蝶舞蜂迷；烟从新居而盘旋，牛哞鸟闹。访古迹以过玄坛，攀灵台以叩神祠。岩峦挺秀之翠微；泉瀑鸣幽之咆哮。建设村里，春迷灼灼之花繁；龙王糙前，夏爱盈盈之果俏。敬老院外团团火树，十里香分；章甫庙前对对游人，一帘景报。恩溪因象鼻永顕成名，恩光普照，福神永顕，恩溪要用眼去欣赏她美丽的自然风景，更要用耳去听她传奇的历史要用心去品读她深厚的文化底蕴！福生无量功德！ 胡法真人庙历届庙宇理事会：①清初首修庙宇理事会待考证②清末民国期间理事会待考证③第三届永显祠理事会公元一九九六年桂月（竖碑记述）永显祠第三届理事会名单:方麦秋方光辉吴建兴吴长庚吴卫国吴值明吴时兴、罗隆兴罗拱北廖层山廖龙虎徐播桃、吴些山、吴万存、曾军荣曾寅树林倩兮吴握如、吴英奇吴付仁徐概涛曾克明共16人 永顕祠胡法真人廟附近世居众姓：吴姓吴璋公文德一年（888）从山西太原迁平江长寿。建设村8队大湾俚：恩溪吴府大族首迁祖居：汉琳下孟善至善两公之嗣裔，人丁约七千。恩溪族始祖庠公，字甫卿，南宋隆兴进士，知安徽安庆州军事。任满回平江居嘉义桐坪，生子四：金、木、水、火，金、水、火无考，木公曾孙仁富公携妻率子孟善、积善、至善由桐坪徙钟洞排形一带。长子孟善公首迁恩溪建设西源大湾里。清雍正年间吴府吴子谦大善居士为首，恭迎迴龍山道长传道恩溪步声观，并辅助修建道观！ 永顕祠胡发真人廟附近世居众姓罗姓：公元前689年。“楚文王徙罗自枝江居此”。《路史·国名纪丙》云：“今潭之湘阴东北六十里有罗故城，秦之罗县，梁为罗州。”汉高祖六年(公元前201），改长沙郡为国，罗县隶属。祖遗远孙珠，字怀汉，秦为武陵令，汉官守九江，建豫章台，后敕封豫章相国、大司农，罗姓郡望称豫章郡自此始。罗姓受封始祖为匡正，失国于秀杨，复罗始祖为凌甫，第一世家为猛烈。至唐代，36世罗通曾孙宗远，佐唐明皇出守长沙而归故里，立居画桥。故有一说，“未立平江县，先有画桥罗。”先有画桥罗，后有平江县城。原本芦戎国与罗子国一并迁居罗县，只是芦戎国人口规模小些，且芦氏还有一部分分迁泸溪县。所以查不到历史姓氏的记载。罗人、芦戎人是平江最早的居民之一。 建设村管家俚管姓：始迁祖应辉公，清康熙50年（1711）自广东大埔迁此。………还有恩溪的王姓，付姓，张姓，涂姓、肖姓、童姓、赵姓、刁姓，骆姓，钟姓，刘姓，丁姓，徐姓，方姓，黄姓，苏姓……蓝姓、姜姓、Xx某姓等等二十多个各大姓氏都是恩溪各大神庙的众姓之一，互为义工。 各位地方众姓善仕：肇基于清初的恩溪永顕祠神庙，历经多次重修，风风雨雨已经有几百年了。今日又正式启动改建仪式，实为恩溪人的光荣与责任。在理事会成员共同努力下，我们有理由相信新的永顕祠胡法真人廟必将与日月同辉，与春秋共雨。祖境神庙建设不是一个人、二个人的事，而是需要全体众姓鼎力相助，慷慨解囊。大家献出的每一份爱心都将载入史册，留芳百世。时间紧，任务重。资金的筹集就显得尤为重要，因此恳请大家积极配合，积极募捐。理事会成员要成为募捐和赞助的楷模，各位众姓也应身体力行，以身作则，尽到自己的义务。建成后必将成为方圆百里新农村建设的典范，到那时候我们将自豪地告慰我们祖境神胡法真人，您香炉脚下恩溪众姓不辱使命，砥砺前行，承前启后，继往开来！让我们为建设村古建筑修缮加油！为永顕祠喝彩！ 才有今天庙宇的盛况！感谢全体信众善仕的植福集资！感谢有您！智者、长者、大德、乡贤齐聚一堂。聆听慧音，恭敬祖敬神祗。永顯祠胡法真人合案尊神位下香炉脚下众姓，呵护神庙，替神明做好义工！神有感应！服务信众是每一个奉神人的虔诚！同欢共庆神恩祥瑞千年香火万载福神！境康物阜清吉平安！福生无量功德！ 利用恩溪片区建设村及恩溪各村古地名，古神庙资源，与本地文化留住乡愁、留住家乡记忆、留住传统文化世代相承之根脉，是民生之本，文物保护之意义所在平江恩溪还有许多历史遗留下来的古代传说，有的经普查还未登记，有的仍在使用，有的是在施工过程中偶然发现的。不过，这也从侧面反映出老百姓对身边古代传说的保护意识在不断加强！据考证，农村很大程度上保留了历史村庄内最为原始的生态面貌，成为村广士人文景点等。礼敬祖敬神圣！愿神恩普照！境康人吉！童市镇公益事：万事开头难，新时代下的新事物，只有多商议，细思量，科学决策，集众人之智慧，解众人之迷惑，想众人之所想，纳众人之所言，地方事业才会飞黄腾达。学生昭平礼谢各位大德并虔诵宝诰，化劫、炼灵、证道。愿祖师师主护佑各位，福生无量天尊！ 恩溪建设村《永顕祠》胡发真人庙祝合境上下左右，人人兴旺、个个平安！当庙宇竣工还福点烛钟声悠悠响起之际;本届庙宇头首（理事会全体成员）向長期關心、愛护、支持、帮助永顕祠胡发真人廟庙宇的各地众姓微信群的群员及全体善信男女等众、右暨合祠善信人等表示衷心感谢！ 向全体庙宇常务理事、各姓族长致以最美好的祝福！ 向默默无闻、无私奉献，参与和支持的现场义工及眷属表示最诚挚的问候辛苦了！恩溪各姓团结联谊，透过各种形式的宣传，各种信息的传递，各种平台的交流，逐步増强了恩溪家乡观念和振兴山区的思维崇高精神动力。它承载着外出乡友对恩溪的发展进程中，谦让、和谐、诚信、开拓、进取的追求期盼和向往。恩溪人我们都是从发小长大或出生在这！一直走到今天，在相识中建立互信，在互信中建立情感，在情感中建立关心，在关心中相互帮助！希望今后胡老爷佑我恩溪儿孙个个吉祥！神功催大家榮宗耀祖、顯親揚名、品高德厚，時時東來紫氣、利大吉大;鵬程萬里、建功立業，家家衣豐食足、人願天從、萬事亨通、戶戶永垂竹帛！阖家欢乐！万事如意! 后记：本稿说明：感谢各位惠顾阅读！各位善仕[抱拳][握手]各位群友建设村永显祠简介本稿：（初稿由学生罗昭平完成于广东省惠城区海伦堡海伦湾共20小时赶急作品（未经庙宇理事会审稿认可的非正式仅属个人作品仍望见谅待完善的初稿，待返回湖南平江实地收集相关的历史资料再完善）未完待续！在此特别感谢：①由湖南平江乡土文化研究沙龙群的叶林岚先生提供童市镇恩溪建设村胡法真人庙资料）共7页珍贵历史资料）②恩溪建设村永顯祠历史传说（恩溪乡友群的@💤吾想讲野先生提供的胡发真人法器传说！③恩溪乡友群@苏杰才18975031941 先生提供的胡法真人相关的墓地及墓志铭的资料！④恩溪乡友群的@林子先生提供地名释疑！⑤恩溪乡友群群主吴先生详细的永显祠现况介绍！⑥建设五队吴爱佬及建设七队吴正佬二位老人提供的回忆录与历届弟子的资料在此一并致谢各位大德！各位乡友[抱拳][握手]各位群友！⑦2024《重修永顕祠》庙宇理事会（待补齐》⑧《重修庙宇新序》（待审稿） （初稿完于广东省惠城区海伦堡海伦湾待返回湖南平江实地收集相关的历史资料再完善） 未完待续！