苏轼是怎么成为苏东坡的

周霄山💫

《苏轼是怎么成为苏东坡的》

●周霄山

苏轼是怎么成为苏东坡的？答案就在他的一首诗里：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”心似已灰之木，来自庄子的《齐物论》，庄子提到了一个“吾丧我”，是在向我们说明什么是悟道了。《齐物论》说：“子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。”也就是，子綦靠着茶几坐着，抬起头来仰天长嘘，好像丧失了他的精神。他的学生子游对老师说：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。”也就是，老师，我觉得非常奇怪，您现在到底是怎么回事？因为我看到您现在形如槁木，您的形体在那一动不动，好像一节干枯的木头一样。而您的心我推断是不是如同死灰一样，今天为什么跟往日的您不一样？子綦说：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”子綦就说：子游啊，你的问题问得太好了！今天的我跟昨天的我确实是不一样了，我今天进入了一种新的境界，这样一种新的境界我把它叫作“吾丧我”境界。庄子所说的“吾丧我”，也就是，所丧的这个我，是原来的那个世俗的小我，而现在悟道的我，已经越升成为大我了。

身如不系之舟，来自庄子的《列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”庄子一生所追求的境界是“无为”，他极为注重个人价值，认为心内之物远远大于身外之物，庄子认为如果人的才华和智慧，仅仅停留在表层，就必然会比别人更多些忙碌和忧虑。而这里的“无能者”，不是指真正的无能者，而是指“无为”者。也就是，这些人的思想已经达到了不同一般的境界，对于外物无所执，无所求，物来则应，过去不留，大道至简。悟知顺应自然与天道，像不系之舟一样，不会为结果所羁绊，尽人事而顺天道。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。也就是，如果问我此生的功业，就是我所经历的黄州惠州儋州。一个人只有经历了九死一生的种种磨难，才有可能悟道。所以，这首诗足以说明苏东坡已经悟道了。也就是“吾丧我”，从小我越升为大我，也就相当于“涅槃重生”，苏轼也就此成为苏东坡了。

苏东坡在《文说》中说：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣！其他，虽吾亦不能知也。”也就是，苏东坡的那些诗词文章不是写出来的，而是流淌出来的。苏东坡一生坎坷，历经磨难，被多次贬谪，黄州惠州儋州，可谓九死一生。所以，他写文章与其文思就是来自于长期的学问积淀以及对于各种事物与特别是对于苦难经历的深彻觉悟。所以，他写文章才能够像有巨大容量水的泉源一样，随时随地都能够源源不断地喷涌出来，即使流淌千里也不算难。如果他没有经历过那么多生死磨难，而没有悟道的话，那么，他也就写不出这么多高水平高层次的诗词文章了。

苏东坡是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面都取得了非常高的成就。诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具哲思风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词则开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；文著述宏富，豪放自如，纵横恣肆，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；擅书法，为“宋四家”之一；擅文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。可以说，苏东坡是高水平高层次全才的文学艺术大师。也只有悟道之人，才能够达到这种高层次境界，才能取得这么多高水平高层次的成果。

“著力即差。”这是苏东坡人生的最后一句话。苏东坡在弥留之际，一直陪在他身边的好友维琳和尚对着他的耳朵大声说：“端明（指端明殿学士苏东坡）宜勿忘西方。”也就是，您一定不要忘了西方啊！这样您才能去往西方极乐世界啊！苏东坡喃喃自语：“西方不无，但个里著力不得。”也就是，西方世界不是没有，但著力就错了。维琳和尚又说：“固先生平生履践至此，更须著力。”也就是，先生您平生一心向佛，此时更要努力啊！苏东坡说：“著力即差。”这就是苏东坡留下的最后一句话。意思是，如果努力的话就落了下乘，在境界上就低了一个层次。也就是，苏东坡已经悟道越升到高层次了，而如果努力的话，反而是降低了自己的层次。佛家讲不执著、一切随缘。道家讲道法自然。因此，一切事物都要顺其自然，该你得到的，你就能得到，所以，应该不执著、不强求。向佛向道的东坡居士，用生命的最后一句话，表达了他对人生的一个终极领悟。这也说明，苏东坡是真正悟道了。

所以说，悟道是我们人生最重要的事。我们每个人都有悟道的可能，所以，我们要努力去修行，去经历我们人生的种种磨难，甚至是生死磨难，才有可能悟道。如果我们能够有幸悟道的话，我们也就会从原来的小我越升为大我，也就会“涅槃重生”，也就会具有高层次的大智慧了。这时，我们无论再做什么，也就会像苏东坡那样做得极好了。所以说，我们在学习汲取苏东坡留下的丰厚贡献的同时，也应该知道，苏轼是怎么成为苏东坡的。