行走西藏之（五）：大昭寺

费世利

据说，大昭寺建寺之初是以千余只白山羊驮土填湖而开始的，藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊功绩，大昭寺最初命名“惹萨”。后改称为“祖拉康”（藏语意为经堂）、“觉康”（藏语意为佛殿）。“大昭”的名字与始于15世纪的“传昭大法会”有关。其位于拉萨市中心，是藏王松赞干布所建造，是西藏最早的土木结构建筑，里面供奉着释迦牟尼佛十二岁的等身像。拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。大昭寺距今已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

大昭寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜，在门前的青石地板上留下了等身叩头的深深印痕。西藏的著名喇嘛尼玛次仁曾说过一句话：去拉萨而没有到大昭寺，就等于没去过拉萨……

要去大昭寺，最先走进的便是八廓街。八廓街较完整地保存了拉萨古城的传统面貌和居住方式。一走近八廓街，立时便会感受到拉萨这一老街区的特有的魅力。大昭寺门前的广场上，不时见到来八廓街的转经人。

八廓街为拉萨三大转经道之一。第一条是大昭寺内围绕大昭寺主殿释迦牟尼佛的廊道转经，这条转经道有一圈数以千计的转经筒，藏语称为“廊廓”，是为小转；第二条转经道是围绕大昭寺外墙约两公里长的街道转，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，称为“八廓”，是为中转；第三条转经道叫“林廓”，是围绕拉萨大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺转一圈，是为大转。林廓是人们在重要宗教节日转经的主要线路。藏传佛教认为，转经时要顺时针绕行。

在大昭寺，我看到了当地藏族信徒转寺的特殊程序，他们几乎都是自带一袋酥油一把小勺，在每一个殿的每一尊佛像前添上一勺酥油，诵经，叩拜，再抛下一张纸币，像完成一种使命，然后走向另一个殿另一尊佛像。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

藏族人叩长头也有自己的标准姿势：立正，双手合十举过头顶，领受佛的旨意，然后双手合十移至唇前停顿，再下移至胸口停顿，于口，于心，与佛意相通，身、口、意合一。再双手分至体侧，屈膝，双手抚地随身体下伏而前滑，同时心发所愿，口诉祈求，身体完全覆地后双手划弧伸至头前合十，最后再站起。如此，三步一叩，周而复始。整个大昭寺都充斥着浓浓的佛意，神圣而庄严。

大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，它还是佛教中关于宇宙的理想模式――坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而真实的再现。在大昭寺的正门入口处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。

西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

大昭寺最美最震撼的风景是金顶。金顶分别建于公元14世纪中叶和17世纪，建筑构件为汉式风格，柱头和屋檐的装饰则为典型的藏式风格。大昭寺内只有这里才可以拍照。蓝天白云下金顶一片金碧辉煌，鲜活的花草，悠扬的经声，让人忘记了尘世，忘记了自己，似乎已经身处于另一个天堂。因为那里的美景令人沉醉其中，真的不舍得挪开脚步，所以很多游客都坐在走廊边静静地发呆，没有多大的喧哗声，有的只是静谧的神圣。

尽管如今的布达拉宫已成为世界眼中的拉萨标志，然而在藏族民众的心中，尤其是那些从各地叩着等身长头前来拉萨朝圣的虔诚信徒的心中，大昭寺才是拉萨最神圣的建筑，因为那里供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。

大昭寺正门前都是磕长头的人们，他们从早到晚，风雨无阻，川流不息。信仰融入了他们的生活，对信仰的敬畏和尊重体现在他们的身体力行上，他们衷于而且享受这样的生活，并达到了无比的虔诚。“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。 他们相信，为了亲人，为了自己，一生只要叩满十万个长头，即可逢凶化吉，功德圆满。

走过千年大昭寺，我深深领教了宗教的力量。有生之年，来此一趟，于身体，于心灵，都是一种很好的锻炼和修行，或许这也是一种人间值得。从大昭寺回来，可能我仍旧过着周而复始的生活，但我的心里会永远装着一个天涯……