在四川盆地的中部，有一个以“中国民间艺术（石刻艺术）之乡”而著称的地方，这就是安岳县。安岳古称普州，北周建德四年（公元575年）设州置县，距今1400多年历史，文化璀璨，文旅资源丰富。 安岳石刻“上乘敦煌、下启大足”，始于南北朝时期，盛于唐、五代和北宋时期，以佛教造像为主，亦有道教造像，境内有古代石刻遗存五百余处、造像十万余尊。 安岳石刻分布比较分散。位于石羊镇箱盖山上的华严洞，因内刻“华严三圣”而得名。其中的造像以密宗为主，是释、道、儒同窟造像。这里是北宋石刻艺术精品，也是安岳石刻旅游区造像窟中最大的、保存较完好的洞窟。下图为华严洞三圣佛图。 位于华严洞旁的大般若洞开凿于南宋嘉熙四年（公元1240年），共有宋代造像159躯，历代碑刻题记24处。下图为大般若洞右造像图。 位于县城东南石羊镇油坪村塔子山上的毗卢洞，距县城45公里，它是毗卢洞、幽居洞、千佛洞和观音堂的总称，现存摩崖石刻造像465尊，碑刻题记32处。下图为毗卢洞观音经变窟图。 下图是毗卢洞柳本尊千练图。 位于县城以北40公里八庙乡卧佛沟的卧佛院，在长约一公里的卧佛沟两侧高约20米的崖壁上，造像区长达865米，共有龛窟142个、石刻造像1613尊，石刻佛经15窟。下图为卧佛院涅槃变窟图。 下图为大般若洞三教合一龛图。 下图为侯家湾佛道合一龛图。 在安岳众多的石刻造像旅游景点中，圆觉洞是唯一的一个4A级景点。圆觉洞景区位于相城东南3公里的云居山上，以唐、五代、北宋时期营造的内容丰富、规模宏大、造型布局独具一格的摩崖石刻造像闻名于世。 景区现有石刻造像103龛窟，造像1933躯，碑刻题记25处，唐代佛塔一座。石刻造像刻工精雕细琢，技艺精湛高超，造型典雅俊美，是中国石刻艺术唐宋时期的代表作品之一。 走进圆觉寺，迎面是“教钟寺”。教钟寺大雄宝殿，建于明代初期，单檐歇山式屋顶，是川东地区现存明代最完美的穿斗式木结构古寺庙建筑之一 大殿内有一个雕刻于明末清初的石刻香拜台，这是拜佛放祭品的地方。 雕刻分上中下三层，尤为精美的是下层雕刻二龙戏珠。二龙戏珠是一个层面上做了三层交错式镂空雕刻，整个作品布局合理、技艺超凡，是安岳原雕石刻的珍品之一。 顺阶而上，走过百寿图雕刻墙，就来到圆觉洞景区的北崖，这里以大窟为主，主要是两宋时期的雕刻。 走进北崖石刻，首先看到的是晚唐“舍利塔”。塔高8米，共13层，每层正面有一小龛，内坐一小化佛。 接下来是净瓶观音窟，建于北宋（1099-1107年），高6.75米，面圆，头戴宝冠，贯中一立佛，左手提净瓶，右手执杨柳枝搭于肩上，跣足于莲台上。端庄肃立，如玉树临风，双目微睁，尽晒慈悲之光。 左右壁顶各一飞天。 中左壁为龙女，中右壁为善财，下壁左右为供养人。 看完净瓶观音，就来到圆觉洞，这里是景区内最大的洞窟，佛家所谓"圆觉"，即"觉你、觉我、觉他、觉行圆满者"，意思是不分你我，人人都可以觉醒成佛。 洞内造像为北宋（1091-1098）时期凿刻，正壁为“三身佛像”，毗卢遮那佛居中，左释迦摩尼佛，右卢舍那佛分别坐于莲座上。 左右壁分别是十二圆觉菩萨坐像。 走过圆觉洞，就看到释迦摩尼拈花微笑窟，佛像高6.2米，面部丰圆，满头螺髻，身披袈裟，手着法指，慈眉凤眼，左手置腹前，持金色波罗花，右手举肩前，结说法印。 微笑看向右下方的大弟子迦叶尊者，迦叶仰面看释迦，面露微笑，心领神会，若有所得。 接下来是莲花手观音窟，建于北宋（1099-1107年），高6.8米，头戴双层叠加镂空宝冠，面容慈祥，神态自如，是整个圆觉洞雕刻保存最完整，雕刻最精美的一尊菩萨雕像。最具特色的是菩萨手中所持莲蕾重达百斤却千年不坠，悬空而不掉。 左右壁顶各一飞天，左壁中为献宝龙女。 继续前行，可看到财神殿和汤公祠。 安岳在明朝曾出现了“一门三父子”，即汤佐、汤绍恩、汤绍夔（汤佐为汤绍恩父亲，汤绍夔系汤佐内侄、汤绍恩堂弟）。汤佐、汤绍恩父子同为进士，汤绍恩、汤绍夔兄弟同科举人。这里的汤公祠是纪念汤绍恩（1499-1595年）的祠堂，1536年他任绍兴知府时，因治理浙江三江口水患政绩卓著，民众为他立祀纪念。 云居山坡上还有两口井，称为“葛仙井”。 传说历史上著名的道教理论家、医学家葛洪曾在这里修炼成仙，走后留下了这两口井。 井旁有亭，名曰“葛仙居”。 离开葛仙居，顺着通往南崖的路前行，可以看到两个新近雕刻的石窟，一个雕刻复制的是毗卢洞的“紫竹观音”。观音悬坐于那凸露的峭岩石窟之中，背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，头戴富丽华贵的贴金花冠；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，璎珞象随身而泻的金色瀑布，网坠于胸腹；下身长裙薄如蝉翼，紧贴于腰腿之间，衣裙飘逸，富于动感。 另一尊是卧佛，复制的是安岳卧佛院的释迦牟尼涅槃圣迹图。 龟鹤，每字高5尺，阔3尺，大气雄浑，刚劲有力，寓意健康长寿，为末唐高陵李时家墨迹。这两个字的绝妙之处在于，碑刻黄色部分为阴刻，而池中倒影部分为阳刻，这其实是光的折射原理。 在小山上还有一个大石龟，这是凿于岩腰上的龟形石雕——赑屃（bixi），人们称为“乌龟”。这尊石龟，高1.8米，龟身直径4.1米，仅露前半身，而后半部分全隐于山崖之中，有龟背石碑一说。 龟旁边的崖壁上，阴刻有福寿二字，可拆解为“给田与福，生林长寿”，佛教寓意为“广种福田之意”。相传为陈抟所书，原迹在大峨山上，清道光中邑令裴显忠，云游山峰时念念不忘这二字，后令人嘱刻于这里。 继续前行，就来到景区的南崖石刻区，这里集中了五代时期的石刻造像，共40余龛窟，题材各种各样，风格趋于平实，手法精致细腻。 安岳石刻留存的五代石刻造像，创造了三个国内之最：一是五代时期的石刻造像在国内最多；二是圆觉洞五代时期的“地藏菩萨”在我国南方最早；三是圆觉洞五代时期的“地狱变”龛在国内最早。 千佛龛，洞窟内雕刻有多达上千的小佛像，看上去很壮观，遗憾的是很多都已风化。 聂公龛。聂公为普州诸军事守刺史，该龛窟五代广政四年建。像高2.1米，身著圆领宽袖官袍，腰际垂一紫金鱼袋，双手执笏（已毁）。龛外左右有《聂公真龛记》碑文。据传此南山五代造像系由他主持，特刻像记之。 地藏十王经变，中央雕刻手持禅杖的地藏菩萨，右下方可三只狗，正壁和左右上下两层刻冥府十王和司官、小吏。正中下部一大圆圈，即“孽镜”。雕刻展示了生前杀生的青提夫人，死后下地狱的场景。 毗沙门天王龛，五代作品，双层龛，正壁正中刻守护财神的毗沙门天王。他双足各踏一地鬼，右侧一武士穿战袍，右手握剑扛于肩，左侧一武士头戴风帽，穿胡服，右手执长矛。左右侧壁各刻一文官、一武将立像。 东方三圣龛，龛内正壁正中刻药师琉璃光佛、日光菩萨和月光菩萨，佛、菩萨像之间刻有两弟子站像，两旁各刻一飞天。 佛道造像合龛，此龛雕刻于唐，天尊居中，免冠束发，身着对襟道袍，身后有桃形项光，左右各一道教侍者，慈航道人和一护法神将。 除此之外，还有千手观音、药师佛造像、十六罗汉等。 圆觉寺景区除了有精美的雕刻外，还是纪念陈抟的地方，这是太极广场。 陈抟，安岳县龙台镇观音沟人，号图南，道号扶摇子，为五代末宋初道教著名人物，有宋代理学鼻祖之称，著有《无极图》、《先天图》和《易龙图》等，被道教尊为陈抟老祖。 陈抟殿原名真相寺，在陈抟墓前，是云居山最早的寺院，因1999年在殿内塑陈抟像，俗称陈抟殿。 陈抟墓，明洪武年间由他的弟子从华山迁移的云圆觉洞后山，墓门正中嵌有石碑一块，正中为陈抟阴刻画像。墓门两边对联曰“先生不必仍长睡；天下于今永太平”，横额为“华嶽归来”。 圆觉寺景区中，还建有纪念历史上伟大的数学家——秦九韶的纪念馆。 秦九韶（1208年－1268年），字道古，汉族，祖籍鲁郡（今河南省范县），出生于普州（今四川安岳县）。南宋著名数学家，与李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。 他精研星象、音律、算术、诗词、弓、剑、营造之学，历任琼州知府、司农丞，后遭贬，卒于梅州任所，1247年完成著作《数书九章》，其中的大衍求一术（也就是现在所称的中国剩余定理）、三斜求积术和秦九韶算法（高次方程正根的数值求法）是有世界意义的重要贡献。 “西方科学史之父”乔治·萨顿称：秦九韶是“他那个民族，他那个时代，并且确实也是所有时代最伟大的数学家之一。” 纪念馆正殿左侧有一多宝塔，该塔座落在浙江省湖州市城南道场山巅，建于宋元斗（1078-1085）年间。秦九韶寓居湖州时常去离居所几里外的道场山游览，他观察到多宝塔有倾斜现象，经过一番仔细测量，提出了调换塔心木，防止日久倒塌的设想，从而写出了《数书九章》中第四章最后一个题目——表望浮图。 右侧象征天文台的建筑表达对他永远的怀念。《数书九章》中第二章为“天时类”，设计到有关天文、历法和雨雪量等内容，反映出秦九韶在天文学上的卓越成就。 纪念馆正殿右侧是秦九韶生平陈列馆。 左侧是恐龙馆，展出了在安岳出土的两具马门溪龙化石。该化石出土于安岳龙桥乡水月村采石场。安岳马门溪龙生活在距今约一亿四千万年前的侏罗纪晚期，它的生活环境是湖滨地区，以植物为食，四脚行走，头小、颈长、尾长，抬头离地面可达10米，身体全长21.3米，为四川最长、亚洲第二。 安岳石刻，镌刻在山岳上的传奇，北来工匠用刻刀雕刻出人们的精神寄托与信仰，也刻画出一段旷世奇缘的故事，成就了中国石窟史上的艺术盛典。卧佛院、毗卢洞、千佛寨、圆觉洞、华严洞、茗山寺、孔雀洞、玄妙观、木门寺等九处石刻景点等待着你的到来。