<p class="ql-block"> 渔溪王氏宗祠</p><p class="ql-block"> 渔溪王氏迁衡始祖:王绍冕公、 字朝用、 宋太祖建隆元年(960年)庚申榜登进士,北直真定灵寿县人,子三 长万庄、次万滨、三万韬。</p><p class="ql-block"> 万庄、字敬斋、北宋太宗雍熙三年丙戌(986年)科进士,授文林郎,北宋淳化四年(993年)任湖广宝庆府邵阳县令,任满致仕,游衡阳长平乡大渔塘(今衡南县隆市乡大渔村),见山水明丽,风气冲淑,有山可樵,有水可渔,风俗纯厚,可为子孙永远之所,遂卜居焉,(开渔溪王氏)。其二弟万滨居于清化乡之沙塘(开沙塘王氏),三弟万韬居于怀节乡荷叶坪(开荷溪王氏)。</p><p class="ql-block"> 万庄生子三 ,长子载兴归北直灵寿真定奉先祖祀,次子载文居渔溪,后裔分布在衡阳、衡南两县,散居三湘、四川、重庆、云南、广西、贵州及世界各地;三子载武徙居江南苏州吴县洞庭山,清顺治十一年甲午(1654年)载武后裔王昌期时任衡阳县令,来渔溪祠认祖归宗,赠匾曰:『世德昭垂』。</p><p class="ql-block"> 载文公后裔德、宗、原三代立户,宗福、宗寿、宗瑞、宗尧、庶叔、庆叔、宗志、才叔、忠叔、雍和、铭孙、嗣孙、胜夫、通叔、顺夫、隆叔、宝叔、庆夫、祥夫、立夫、寿夫、宁夫、汝富、庚叔等户。其中未开户的有永彰公长子 思惟徙居宝庆府邵阳白沙塘,永彰公次子 思闻徙居桂阳州枫木山燕塘(今郴州市桂阳县流峰镇长冲村、旧称枫木燕塘)『其后开燕塘王氏』,有一支后裔返居衡阳开益叔户。汝震公次子德源 字厚夫 号發胜 徙居郴州市宜章县笆篱乡后冲王家(其后开后冲王氏、『忠孝堂』)。</p><p class="ql-block">渔溪王氏字辈:</p><p class="ql-block">志定绍万载,邦永思汝德,</p><p class="ql-block">宗原仕伯添,文世大梦宁,</p><p class="ql-block">朝端启嘉庆,俊秀继芳诚,</p><p class="ql-block">一元余运会,安本乐宽平,</p><p class="ql-block">厚道传先训,显扬集国英,</p><p class="ql-block">昌隆才必贵,顺迪吉恒盈,</p><p class="ql-block">承祖联科第,崇儒肇盛名,</p><p class="ql-block">楚良开泰景,远代信光亨,</p> <p class="ql-block">衡阳王氏宗祠</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 始建于北宋嘉佑六年(1061年)的的中国湖南祠堂建筑,属于中国祭祀祖先或先贤的场所。是中南地区保护规模最大、最完整、最具南方典型、最有艺术价值的明代风格中国建筑。衡阳王氏宗祠在明永乐时进行过大修,清雍正、乾隆、光绪年间,又多次维修,御赐“楚南第一家”。2010年5月28日,批准为衡阳爱国主义教育示范基地。2013年5月3日,被正式确定为全国重点文物保护单位。</p><p class="ql-block">湖南省衡阳市大渔村王氏宗祠</p><p class="ql-block">衡阳王氏宗祠始建于北宋嘉佑六年(1061年)的的中国湖南祠堂建筑,属于中国祭祀祖先或先贤的场所。是中南地区保护规模最大、最完整、最具南方典型、最有艺术价值的明代风格中国建筑。衡阳王氏宗祠在明永乐时进行过大修,清雍正、乾隆、光绪年间,又多次维修,御赐“楚南第一家”。王氏宗祠又称渔溪王氏宗祠,湖南省衡阳市衡南县栗江镇大渔村,始建时间北宋嘉佑六年(1061年),</p><p class="ql-block">衡阳王氏宗祠,亦称渔溪王氏宗祠,位于湖南省第二大城市——衡阳市衡南县栗江镇大渔村(栗江镇东北方向7公里),为衡阳爱国主义教育示范基地。始建于北宋嘉裕六年(1061),王万庄在此买田安家,并建了祠堂,时称崇本堂,这个名称一直沿用至今;元代毁于战乱;明永乐十二年(1414)重建,易名王氏宗祠。清康熙至光绪年间先后六次维修和扩建,建筑面积达1950平方米。民国29年(1940)再次修葺后改称王家祠堂。1988年8月被公布为县级文物保护单位。1996年1月被公布为省级文物保护单位。衡阳王氏宗祠位于衡南县栗江镇大渔村,始建于北宋嘉佑六年(1061年),是湖南省保护规模最大、最完整、最具南方典型、最有艺术价值的明代风格古建筑。衡阳王氏宗祠在明永乐时进行过大修,清雍正、乾隆、光绪年间,又多次维修,御赐“楚南第一家”,明永乐十二年(1414年),衡州知府史中奉旨改为“衡阳第一家”。王氏宗祠柱梁结构制作规整,用材硕大,并大量使用各种斗拱,彩绘斗拱、如意斗拱,建筑规格之高,在中南地区祠堂建筑中十分罕见。2013年5月3日被正式确定为全国重点文物保护单位。王氏宗祠始建于北宋嘉佑六年(1061),元代遭兵风焚,明永乐十二年,(1414)于旧址重建。清雍正二年(1724)维修。经乾隆、嘉庆、光绪年间多次扩建而成。始祖王万庄,宋代进士,曾任宝庆邵阳令。晚年携家眷云游,卜于长坪。此地山环水绕,当时祠前有一口阔约百亩的大水塘,塘中小山俨若一方官印。有好事者去挖,越挖越长。有个风水先生怕毁了这风水宝地,杀了只狗,将狗血淋到印山上,从此印山再不往上长了。万庄公这才买田安家,在水塘边建了小祠堂,名叫崇本堂。后来祠堂被烧毁,万庄公十四代孙王大礼上书衡州知府史中,史中批示同意建祠。这时王氏族中出了个工部尚书王诏,由他主持修祠,20年后建成。史中亲自将“楚南第一家”改为“衡阳第一家”。从此,“衡阳第一家”声名大振。</p><p class="ql-block">王氏宗祠不仅保留穷工极巧的中国古建筑艺术,书法亦可谓异彩纷呈。“衡阳第一家”五个大字为衡州知府史中所书,白底黑字,浑厚沉雄,奇伟秀拔。配以“古今忠孝门第,世代耕读人家”的楹联,更添光彩。“子姓星繁,百里奎光聚处;寝堂云净,四郊野色入来”、“春草池塘,一派渔溪新绿水;画堂燕子,千年王氏认鸟衣”等20多副柱联均出自明清以来尚书、状元、内阁中书、刺史、知府等名流之手,是上乘的书法艺术精品。王氏宗祠堂不仅保存93卷有学术研究价值的《王氏族谱》,记录了历代社会贤达大量的诗文和地方民俗,折射出中国文化的灿烂光辉,是衡阳和中国境内一座极其丰富的艺术宝库。</p><p class="ql-block">王氏宗祠坐北朝南,砖、石、木混合结构。有48根主柱、柱础、13条门框等均系石料加工而成。全祠由正堂、左右祠阁五栋联为一体,石柱木梁,硬山顶,盖小青瓦;栋间施风火山墙,两端爪角飞翘,祠高12米。中轴线上由南至北为前后厅,左右为厢房,前置回廊。前厅由正堂、左贤达祠、右节孝祠组成,各三开间,进深一间;前厅正中为戏台,施八角藻井。后厅由崇本堂、左贤达堂、右节孝堂组成,各三开间,进深二间。前后厅之间为天井。左厢房为培槐阁,右厢房为羹梅阁,各六开间,置楼。正门用汉白玉制作,门额阴刻楷书“衡阳第一家”,周施二龙戏珠高浮雕。</p><p class="ql-block">王氏宗祠保留了明、清时期的建筑特点和风格,部分构件系明代原物;石构件上的雕刻和木构件上的彩绘丰富精美;由正堂、左右祠阁五栋联为一体,保留了明、清时期的建筑特点和风格,门联、柱联保留了明代尚书湛若水、曾朝节、清代状元罗洪先等贤达名流的书法真迹。</p><p class="ql-block">御赐“衡阳第一家”的王氏宗祠,地处九水潆洄,山色空明的衡阳市衡南县栗江镇大渔村。进得村来,9条垅口的水直往祠前弯月形水塘里流,故当地有“九龙捧圣”之说。</p><p class="ql-block">举目一望,由二进五间组成的建筑群并排屹立,“衡阳第一家”的祠额十分醒目。整个建筑长62.5米,宽31.5米,高12米,总面积1950平方米。中轴线由南至北,分为前后厅,前厅是正堂戏台,后厅是崇本堂。东西设厢房,左为贤达堂,右为节孝堂。培槐阁、羹梅阁分布于两侧。48根石柱支撑着悬山顶,气势雄伟壮观。</p><p class="ql-block">最为引人注目的是斗拱,这里的斗拱有五六种,如由四层格子组成的如意拱,就象魔术师变戏法似的,往上看是棱形,朝下看却又成了方形。变异斗拱、云缝斗拱、罩井斗拱、螺丝斗拱风格迥异,专家们认为,这些斗拱可与故宫斗拱媲美,使人难想象它们是怎样构造的。</p><p class="ql-block">“王家祠堂花艳艳”是当地广为流传的一句口头禅。展现在正门祠匾上的汉白玉石雕二龙戏珠,昂首舞爪,生动活泼。两旁石狮上的一对古鼓,正面塑媲是丹凤朝阳。另一面,或野鹿含花,或喜鹊含梅,或鹭鸶采连,或白鹤含书。下方的双麒麟亲昵的引颈相视,似窃窃私语。屋檐微微上翘,状如飞檐。檐下刻的是花,祠内雕刻彩绘的也是花。石雕遍于门框、门额、石柱、柱础,有浮雕、阴刻、阳刻、线刻等多种形式,连瓦檐瓦都是雕刻,图案典雅,刀工纯熟。墙上100余处彩绘、彩塑形神兼备,有神工鬼斧的八仙过海;有呼之欲出的麻姑献寿;有穷形尽相的桃园结义;有活灵活现的古城会。天花板和粱架上的彩绘美轮美奂,巧夺天工,龙凤欲飞,虎豹犹鸣,花鸟虫鱼,栩栩如生。装饰木刻300余处,技艺好,玲珑剔透。戏台八角楼为魁星点斗,多彩多姿。“历朝甲第;累世文明”。</p><p class="ql-block">明代尚书湛若水题写的阳刻柱联,字与字之间都刻有奇花异草,色彩缤纷。木刻两边的图案打破了对称的格局,无一同处,呈现多样的艺术美。木质装饰全是雕刻,施以彩绘,神态逼真。置身祠内,犹如进入一座花的艺术殿堂。王氏宗祠前后修建时间历900余年,整体构思贯穿始终,足见工程设计者长计远虑的独具匠心,其烧制技艺,不朽的艺术价值,充分体现了古代中国劳动人民的才能和和艺术创造力。</p><p class="ql-block">衡阳王氏多派衍太原,该支系出琅琊。鼻祖万庄公,字敬斋,宋初人,原籍真定府灵寿县,以进士官邵阳令,与弟万滨、万韬同至衡阳,万滨居清化乡沙塘,万韬居怀节乡叶荷坪,万庄居长平乡渔溪。北宋嘉祐6年(1061)四世祖永贤始修家谱,南宋宝庆元年(1226)二修,元延祐3年(1316)三修,元至正4年(1344)四修,明正统11年(1446)五修,明成化7年(1471)六修,明成化7年(1471)六修,万历34年(1606)七修,清康熙元年(1660)八修,雍正6年(1728)九修,乾隆59年(1794)十修,道光6年(1826)十一修,同治4年(1865)十二修,光绪26年(1900)十三修,民国二十七年(1938)十四修族谱,2002年十五修族谱,2024年十六修族谱。</p><p class="ql-block">衡阳王氏分两支系,即渔溪王氏和衡阳王氏。其中王夫之属衡阳王氏而非渔溪王氏。</p><p class="ql-block">欧阳修序</p><p class="ql-block">嘉右五年,岁在辛丑七月初吉,予坐六一堂适衡阳,之湘东,有文学士曰王永贤者来谒,出基谱嘱予序之,且曰:"吾王氏系出琅邪王之后,其族显于真定而支衍于江南,飘华缨、鸣佩玉者累世不绝,匪直万庆君已也。"今揭阅厥谱,良非虚也。又曰:"吾宗人家于湘东者不可指数,其初一本也,源流而未益分,于是乎有期功之属焉,有缌麻之属焉,有袒免无服之属焉。世之薄者,于其疏属视如涂人,由无谱以稽之也。使有谱焉,等而上之,则出于一本,旁而推之则分为群支,虽百世之远而祖考不忘、宗族不散,尊祖敬宗之心将油然生矣,此吾谱所以修也,君其为我序之。" 予惟族谱之作,所以推其本,联其支,而尊尊亲亲之道存焉。世之谱其族者往往有之,然诞者上推古昔以为博,夸者旁援他族以为荣,不几于诬其族乎?今王氏之谱,据所可知而不失之诬,缺其不可考而失之夸。推其祖之所自出,有尊尊之义焉;详其族之所由分,有亲亲之义焉。其得古人作谱之法,而有合于东晋孙氏之谱矣。乎文学如王君,心津津乎循理而文寝寝乎跻华,则夫亢宗昭祖而兴起后人,盖有日矣。 昔汉名儒系谱以贤传,唐宰相系表以贵传。斯谱也安知不若昔之贵且贤者而并传与?</p> <p class="ql-block">王氏家训</p><p class="ql-block">1、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.</p><p class="ql-block">2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.</p><p class="ql-block">3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.</p><p class="ql-block">4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.</p><p class="ql-block">5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.</p><p class="ql-block">6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.</p><p class="ql-block">7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.</p><p class="ql-block">8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让,士农工商各量其材而受之,如此则家道自昌。无忝于先世矣。</p><p class="ql-block">9、族有大宗小宗,宗子之责最重,上奉祖考下一宗族。为族长家长者,当竭力教养,多读经史,通晓礼义,使子弟有所矜式而后可也。郑氏曰:如其不肖当遵横渠张子之说,择次贤者立之。</p><p class="ql-block">10、择读书子弟通晓礼义七八人,专习冠婚丧祭之仪。凡有事焉,预先禀于家长,宗子卜日行事. </p><p class="ql-block">11、族长宗子每岁仲春仲冬择日率子孙斋沐洒室堂涤器具馔,至日清晨奉祖先神主于崇本堂,致祭其诚并遵文公先生家礼祝文。</p><p class="ql-block">12、凡为吾子孙者,当竭力以事父母,孜孜焉如日不足。孟子曰:事亲若曾子可也。夫曾子之孝,后世莫能加焉,而犹言可者,盖以孝者子职之所当为也。岂以曾子之孝为有余哉。礼云:父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。至于犬马亦然而况于人乎。然孝岂独怡颜奉养而已哉,必如舜使瞽叟底豫闵损使继母慈爱而后始可谓之孝也。先儒曰:无不是底父母斯言至切尔,其身体力行以追先哲。</p><p class="ql-block">13、凡为吾子孙者当谨守礼法,居乡曲当要谦卑退逊不可傲骄曲礼。曰:年长一倍则父事之,十年以长则兄事之,五年以长则肩随之。见父之执,不谓之进不敢进,不谓之退不敢退,不问不敢对。又曰:父之齿随行,兄之齿雁行,任轻则并之,任重则分之。古之人居乡曲如是,所以邻里和睦礼义兴仁而成至治尔,等其尚体之。</p><p class="ql-block">14、凡为吾子孙不论富贵贫贱皆当竭力教养子孙,使之识道礼,顾廉耻,择交游,毋为非礼,勿犯国法。居则为良民,出则为良臣,而后可也。若孤寒不能教者,族长于崇本堂延师以教之,毋使陷于轻薄下流,以忝祖宗之德。</p><p class="ql-block">15、子孙当以懒惰为戒,以勤俭为本,二者势必并行。尚勤俭则家必富,身必荣;习懒惰,则家必倾,身必辱。此必然之理也。列女传曰:不可忘者,勤俭。不可恃者,懒惰。勤俭之习一移祸福之应向至女戒尚如此,男子其可不知所务乎。</p><p class="ql-block">16、子孙凡与祭行礼之时,务在严恭寅畏,盛衣冠,谨言语,常如祖考在上,毋得色笑浪语,破衣欠伸,若有失仪,家长责之。</p><p class="ql-block">17、卑幼凡事必禀于家长,允则行否则止。毋得恣意专行,平居不得抵触尊长,其出言不逊有乖于礼者,姑诲之,不悔者会众于家长前决之,若屡恶不悔者,黜之于谱上削去其名。子侄年未六十,不可与伯叔连坐,违者家长责之,私膳不拘。</p><p class="ql-block">18、子孙当竭力以奉尊长,为尊长者不可挟此以自尊,扬掌苗袂使人无容身之地,甚非教养之道。若其有过,当反复谕之,必不得已,会从以挞之使之羞耻。</p><p class="ql-block">19、子孙于尊长务守名分,不许假名易字。郑氏云:兄弟相称,各以字冠于兄弟之上,伯叔之命侄亦然。侄称伯叔,则以行称继之以父,夫妇则当以行字相称,如此尊卑不率礼乐自生。</p><p class="ql-block">20、子孙有居官者,随其职分大小,务要各尽乃职,以忠君报国,为心不许尸位素餮,欺公坏法,若剥民膏以肥己,惰己之职业以负君命,致有断罪除名贻辱祖宗者,族长会众数其过恶,于谱上削去其名。</p><p class="ql-block">21、子孙有居官守者返于家必须谦逊,见族长当执子弟礼,不可以富贵加于父兄宗族,若自高大矜己傲物者,族长会族人深罪切责之。</p><p class="ql-block">22、凡吾子孙者本分差役,闻命即赴,夏秋税粮依期送纳,不得推诿避违,自取耻辱。</p><p class="ql-block">23、子孙有家富身荣者,必须爱敬宗族,周济孤贫,不能嫁娶者,为嫁娶之,不能埋葬者,埋葬之,不能教养者,教养之,勿事沽名勿希报答斯为善行矣。此吾祖宗平昔所为,尔当服膺以继其志。</p><p class="ql-block">24、凡为吾族子孙者,当以忿怒至争为戒。怒忿至争,其初甚微,其祸甚大。语曰:一朝之忿忘其岙以及其亲此之谓也。</p><p class="ql-block">25、凡为吾子孙,若与有小忿,不得念其旧恶.但以直报怨,则仇忿可改.若公报私仇,亦非君子之道.黄石公云:闻善忽略记过不忘者,归宜深志之.</p><p class="ql-block">26、丧礼近时多有流于异端惑于妖妄,子孙当一切禁绝之,毋得混于流俗,其衣衾棺椁衰麻哭踊葬斋贡礼,依周文公家礼.</p><p class="ql-block">27、各小宗每岁别行春秋二祭,其仪并遵文公先生家礼.家长宗子至期率众斋沐,为执事倡才力克足者,自当入仪,贫乏不能者,亦称家之有无,但不可废弛.不行以物言之.豺獭兽也犹知报本,而于人乎,况于人子孙乎.</p><p class="ql-block">28、祖宗坟墓子孙依时拜扫,每岁岁节,及寒食七月十五,十月朔日,子孙须亲展省.近茔竹木不可剪伐,至于作茔制度,宜依文公先生家礼,不必奢华,年久更立石碑,深刊名氏,毋使湮没难考,其有平塌浅露者以土益之</p><p class="ql-block">29、凡吾子孙当深念祖宗创立之艰难,保守之不易,兢兢业业,如执圭奉皿洞洞属属如临深履薄.为子孙则事父母以孝,为父母则待子孙以慈爱,待乡曲则睦和,交朋友以信义,奉祭祀则虔诚,待宾客则逊让,凡日用之事务,循规矩不溺流俗。果如此庶几不坠先业矣。</p><p class="ql-block">30、子孙若有违犯教令被黜者,谱上削去其名。不许再以名分相称,凡遇会之时,不得行拜跪礼,违者家长责之。若有犯轻三年能改过自新者,复之,不念其旧。</p><p class="ql-block">31、治家之法,门户垣墙务加严固,男女贵贱当分内外,家长主妇时常捡点,不得昵于私爱及堕于防闲,以致男女混杂,遗笑于人,以忝吾祖宗。</p><p class="ql-block">32、昔先人常定议以渔溪祖业大塘为祭塘,除本塘每岁夏秋税粮出于其中,其余所得钞物专充崇本堂祭祀之用,若有余利当买祭田,广积谷粟,遇饥荒则以济闾里之饥馑。平居设义学以教宗族之孤穷,仍命廉谨子弟收掌,族长置关防文簿给与书识出入之数,岁终以凭稽考。</p><p class="ql-block">33、凡为吾子孙,士农工商各事其事,不得惑于僧道巫妖妄邪术,及与众迎神赛会,亵渎神祗。违者家长责之,不悔者会众以挞之,不尔则国法有在。</p><p class="ql-block">34、遇疾病灾厄当求医服药竭力调治,不得妄请师巫假降邪神。违者家长责之。</p><p class="ql-block">35、崇本堂内外屋宇墙垣,族长家佐常加捡视,遇有经理重修随即率众用式,毋使损坏,以堕先业。</p><p class="ql-block">36、奴仆当谨内外,男不得入内室,女不得出外户,主母主父时常关防,恐有意之外事。尤当均其衣食使不至于饥寒,其中有可用者,男为之婚,女为之嫁,其不可者逐之。</p> <p class="ql-block">欧阳修作《衡阳渔溪王氏谱序》记 </p><p class="ql-block"> 述衡阳风物人情</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 嘉祐五年(1060),欧阳修作《衡阳渔溪王氏谱序》,记述衡阳风物人情:</p><p class="ql-block"> 嘉祐五年,岁在辛丑,七月初吉,予坐六一堂。适长沙之湘东有文学士曰王永贤者来谒,出其谱,属予序之,且曰:“吾王氏系出琅邪王之后,其族显于真定,而支衍于江南。票彡花缨、鸣佩玉者,累世不绝,匪直万庄君已也。”今揭阅厥谱,良非虚也。又曰:“吾宗人家于湘东者不可指数,其初一本也,源流而末益分,于是有期功之属焉,有缌麻之属焉,有袒免无服之属焉。世之薄者于其疏属,示如途人,繇无谱以稽之也。使有谱焉,等而上之,则出于一本;旁而推之,则分为群支,虽百世之远,而祖考不忘,宗族不散,尊祖敬宗之心将油然兴矣。此吾谱所以修也。君其为我序之。”予惟族谱之作,所以推其本,联其支,而尊尊亲亲之道存焉。世之谱其族者,往往有之,然诞者上推古昔以为博,夸者旁援他族以为荣,不几于而文诬其祖乎!</p><p class="ql-block"> 今王氏之谱,据其所可知而不失之诬,缺其不可考而不失之 夸。推其所之祖自出,有尊尊之义焉;详其族之所由分,有亲亲之义焉。其得古人作谱之法,而有合于东晋孙氏之谱矣乎!文学如王君,心津津乎循理,而文浸浸乎 跻华,则夫亢宗昭祖而光起后人,盖有日矣。昔汉名儒系谱以贤传,唐宰相系表以贵传,斯谱也,安知不若昔之贵且贤者而并传语——见《欧阳修全集》。</p> <p class="ql-block"> 蓝田冲祖堂重建纪实</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漁溪王氏宗福户发祥地蓝田冲祖堂重建于今日主体峻工,吉时主梁入盒。受族人委托,作文以记之:</p><p class="ql-block"> 原祖堂建于何时,无据可查,估计最晚不会晚于清朝中叶,时间距今要超过三百年。由于岁月年久,白蚁蛀蚀,已成危房,虽历经几次小修,但终不能解决根本问题,拆倒重建已成必然!</p><p class="ql-block"> 二O一六年农历七月,经族人议定:成立十人的筹建小组,负责祖堂建设各项具体工作。</p><p class="ql-block"> 筹建小组以当年人口二百九十二人为基数( 含添丁,但不含已嫁出兰田冲的女及家人和己发祥到外地的大户白冲,小冲等),收取集资费每人二千元,共计五十八万四千元,作为新建祖堂的经费。</p><p class="ql-block"> 新祖堂基本上根椐原祖堂式样建没,仍为二进含一天井的结构,大门朝向未动,但第一进增添了楼台,总占地面积为二百二十六平方(含右侧厨房)。</p><p class="ql-block"> 主深入盒 承启大运 </p><p class="ql-block"> 祖宗呵护 天佑我族</p><p class="ql-block">谨祝:族兴、人旺、财盛、民安康</p><p class="ql-block">族人议定!</p><p class="ql-block">公元二0一六年农历 十一月 十二日 </p> <p class="ql-block"> 蓝田冲记</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 文/王一社</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 渔溪王氏,衡岳南郡,城基峰峦,明朝中叶,宗福开户,金鸡岭前,六河江畔,蓝田立冲,祖堂雄起,得山水之胜要,承二仪于菁英;耀奇丽于中天,涵日月之瑶琛。前有圆山,背倚金岭,二山相护,鸭山右屏。六水蜿蜒,顺入长江,九龙明堂,源流不竭。诚乃阴阳交而天地泰,山水会而气脉和。自是祖国之版图,四朝夸耀增新村之地也。</p><p class="ql-block"> 蓝田冲,九塘绕村,古槐护城,水秀山青,云和日丽,民风古朴,物产丰饶。奇山异水,风景佳处。东迎日出满堂辉,西靠金岭漫天煌,满目葱笼,四季祥云缭绕,疑为神仙居处。前垅一望平川,稻米香腴;鱼跃吉祥,老幼垂涎;桃李梨杏,红枣桔子飘香,见者抢食;莲藕如玉,齿颊生津,云外飘香。多有昔日之辉煌。</p><p class="ql-block"> 蓝田冲,大户立堂,驰名远扬,有地域之优势,得天时之先机,藉传统文明流播之底蕴,山水造化美妙之胜形。盛世繁华,民富冲强。</p><p class="ql-block"> 蓝田冲,历史悠久,人杰地灵,六百余年,文化灿烂,才俊辈岀,善德流芳。开户白冲,小冲秋岭。史册增辉,万古崇光。迨至今天社会,耕读出才智,勤奋出老板。工农商学兵干,代代有作为。</p><p class="ql-block"> 儿时记忆,祖堂宽敞,一进两级,祖灵之上,世代拜祭,冲之中心,大事喜庆于一体,年卅供饭、初一出行。大阶级,四柱顶立,大人开会休闲,小孩打国踢房。堂前大坪,晒谷晒粮。冲内建筑整体,房连房,巷接巷,风雨如磐不湿鞋,冰天雪地不受寒。冲前九塘连贯,春雨池涨涟漪,夏日游泳戏喜,秋收鱼肥丰盈,冬雪冰清玉洁。</p><p class="ql-block"> 今逢尧舜之盛世,喜得发展之机良。使君来勤政爱民,职事劳夙兴夜寐;族众数千,团结奋力。创业辉煌,月新日异,重建祖堂。忆往昔贫穷困顿,看今朝民富冲强。冲内幢幢新楼房,水泥路连通祖堂;老地宅基容不下,另起炉灶鼎盛房,电信网络手机上,用电不悉心欢畅。</p><p class="ql-block"> 惟蓝田冲,是吾老家,天奉地滋,人杰物灵,名师辈出,官臣旺兴,政通人和;修编族谱,十六精楫,吾代盛事;众心一志,共力同舟,振臂奋进,踵武相承;中国梦圆,民族复兴,幸福蓝田,永远辉煌。 </p><p class="ql-block">附衡阳渔溪王氏后代字辈联歌:</p><p class="ql-block">志定绍万载,邦永思汝德,</p><p class="ql-block">宗原仕伯添,文世大梦宁,</p><p class="ql-block">朝端启嘉庆,俊秀继芳诚,</p><p class="ql-block">一元余运会,安本乐宽平,</p><p class="ql-block">厚道传典训,显扬集华英,</p><p class="ql-block">昌隆才必贵,顺迪吉恒盈,</p><p class="ql-block">承祖联科第,崇儒肇盛名,</p><p class="ql-block">楚良开泰景, 远代信丰亨。</p> <p class="ql-block">中秋节快乐</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凌空冰魄映九州,</p><p class="ql-block">似水清辉洗尘愁。</p><p class="ql-block">初绽夜兰香苔径,</p><p class="ql-block">微凉玉露笼中秋。</p><p class="ql-block">山河一目皆入画,</p><p class="ql-block">草木三隅亦成幽。</p><p class="ql-block">切意深情谁能解,</p><p class="ql-block">人间只愿爱满舟。</p> <p class="ql-block">作者、摄影、网络和编辑</p>