巍山行（下）

万水千山

上一篇巍山行（上）

　　巍宝山位于巍山古城南12公里，峰峦起伏，环境清幽，主峰2505米。自南诏开始修筑道观，盛于明清，山上现有道观寺庙20多处。

　　我从南诏文化广场乘首班公交，沿盘山公路过甘露寺后到达半山的巍宝山站。华丽的山门，枋额上题有“巍宝仙踪”四字，门前地面铺设的是太极图，据说巍宝山还是全国14座道教名山之一。

向前不远便是景区入口的检票处（也是出囗）。

　　从景区游览图看，山上密密麻麻分布着道观寺庙，最高的是斗姥阁。上山下山全程徒步约10公里。

　　8:30从山门开始攀登。穿过“万倾松涛”石坊，前面即是巍宝山第一座也是最重要的一座寺庙“南诏土主庙”。

说“南诏土主庙”重要，因为它是国内唯一的南诏祖庙，佐证了“巍山是南诏发祥地”；它也是中华彝族的祖庙，彝族祭祖的场所。

　 土主庙又叫巡山殿，大殿中祀奉南诏第一代王细奴逻。相传南诏始祖细奴逻受老君点化后成为南诏王，死后被封为巡山土主神，细奴逻也就成为云南道教特有的一尊神。

大门两侧楹联“问南诏五百里山河，寸土皆非，归来福地洞天，不忘昔日耕耘处；与李唐十三传终始，雄图何在，似此闲云野鹤，获遂当年崖穴心”，庙名上还配有彝文。

　　进入土主庙，四周墙壁上有 《南诏图传》的浮雕。如同南诏博物馆的介绍，它以《巍山起因》、《铁柱记》、《西洱河记》、《国史》等南诏典籍为依据进行绘制的连环画，描绘南诏始祖细奴逻与其子逻盛躬耕于巍山，经观音幻化为梵僧点化，白族首领张乐进求祭铁柱禅让等故事。

　　从历史分析，唐太宗贞观初年，为避哀牢王的嫉害，细奴逻随其父母从哀牢山（彝族）迁居蒙舍川（今巍山前新村）躬耕。细奴罗之所以被称为彝祖，是因为他在政治、文化和民族认同方面对彝族的作出了重大贡献。

　　巍宝山土主庙是南诏国第三代王盛逻皮于公元714年所建，彝族立土主庙祭祖的风俗也由此开始。

庙外小广场上6根图腾柱象征着六诏，这里被认为是彝祖故里，彝族寻根祭祖的圣地。每年二月初八在巍宝山上都要举行盛大的彝族祭祖节，点燃火把，以表达对彝祖细奴逻的敬仰和缅怀。

　　过土主庙后是文昌宫，大门左右两侧墙上绘着青龙白虎。进门后，大殿与二殿之间，有一池清泉名称“龙潭”，早年当地群众在这里祭祀龙王，故又叫龙潭殿。

清乾隆年间改为道观后，称为文昌宫，大殿里供奉文昌帝君，二殿里供关圣帝君，塑有关公夜读《春秋》的座像。

　　最著名的是龙潭池中建有文龙亭，亭墩上有绘于清乾隆二十四年（1795）的壁画。

特别是左侧的“松下踏歌图”，下半部分水渍模糊，上半部分尚清晰可辨，画面反映的是彝族打歌的欢乐情景。

　　我走下台阶，隔水几米远用手机拍下了珍贵的画面。放大来看，几十个人，有男有女，围成圆圈携手起舞，踏地而歌，圈内有人吹奏笙笛，舞蹈者多为彝装打扮，较真实地再现了两百多年前巍山彝族人民踏歌习俗的场面，不失为研究彝族歌舞、服饰、社会风情的珍贵文物。

继续上行，到达了灵官殿，殿内供奉的是道教中惩恶扬善护法之神灵官。

　　灵官殿院内有一棵400年前明代古茶树，树高18.43米，树干高大笔直，花大如碗，为世界茶花之冠。

　　“太子殿”是佛教寺院，供奉释迦牟尼出家当太子时的塑像。

　　巍山的玉皇阁是我国唯一一个建有后院的道观，也是山中规模最大的道观，共有6个大殿。

　　正殿“通天明宫”大殿供奉玉皇大帝，殿顶有清代绘制的十幅“九龙”图（缺一幅）。

　　上山步道两旁林木浓荫葱郁，步道台阶石级修得相当不错，宽窄得当，级差高度适中，走起来比较舒适。

　　经过三皇殿、观音殿和魁阁，10:35到达海拔2250米的斗姆阁。“北斗七星三四点，南山万寿十千秋”，门口楹联对仗工整。原来里面有南北两个斗殿，殿内各奉9位斗星君塑像。大殿内供奉斗姥元君塑像，原来斗姥是女神，是道教众星宿神之母。

　　上山化了两个小时，那些道观寺庙基本上都在路边，进去大致地浏览了一番就岀来了。

　　稍事歇息开始下山。下山时蓝天如洗，白云婀娜，经过三清殿、道源宫（儒释道三教同源）、培鹤楼、财神殿等处，都是一些“优胜美地”。

与佛教寺院相比，似乎道观所选择的环境更胜一筹，是否与道教更注重自然，“道法自然”有关。

这一带风景秀丽，路边偶尔还可见到盛开的高山杜鹃，十分的惊艳。

　　从培鹤楼到长春洞有一段很长的路，路途中没有了寺观，却多了些许单调。由于步道适脚，下山不用费多大的劲。

　　看来上山时的选择从前山上后山下的路线还是合理的。低头见台阶，抬头有远景。

　　长春洞，巍宝山中一座最有价值的道观，被誉为“洞天藏春”，它是巍山4个列为全国重点文物保护单位（龙圩图山城、长春洞、等觉寺、文华书院）之一。

　　面对主殿的两重翘檐，不得不惊讶于斗拱的华丽，那些彩绘木雕均为清代留存，历经风雨日晒的彩绘尚未完全褪色。

道观始建于清乾隆四十四年（1779），嘉庆、道光、咸丰、光绪年间又增其规模，是我国道教建筑的优秀代表作。

　　在这里见识了精致的道观建筑以及丰富多彩的装饰式样　如藻井蟠龙，隔板彩绘等珍贵文物。

　　大殿藻井为八卦图，内雕蟠龙，四周天棚板满绘“天宫诸神”，四周裙板绘“二十四孝”以及山水、花鸟等道教壁画，令人目不暇接。

　　长春洞道观门口修的一口八卦池，此时平静如镜，天光云影共徘徊。

下午13:40步出景区，回到古城，在文华书院门口下车，继续打卡。

文华书院也是全国重点文物保护单位。它地处文华山麓，由萧公祠、文华书院和玉皇阁三个建筑群组成，占地4000平方米。清光绪书院改为学堂，办过实验小学、文华中学。

　　萧公祠建于明万历年间，也称江西会馆。是明代万历年间流寓巍山的江西人李嵩山所建，由一进二院、花园、厢房组成。该祠原是奉祀水神萧公，因萧公成神之前是江西人，故后来用作江西会馆。清光绪年间有过重修。

　　萧公祠现存中厅和大殿，分别用于售卖文房四宝、茶叶等，大殿打造成新概念书吧，新的定位为“因书而聚，以书为友”的“书友”区域。

　　文华书院由大门、二门、泮池、雁塔坊、魁星阁和藏书楼四进三院及厢房组成。

　　雁塔坊为单檐硬山顶建筑，面宽三间，简洁大方。

　　𣁽星阁为重檐歇山顶建筑，面宽三间，四面设廊。

　　内为地方文献、少数民族藏书以及宗教经典文学展示。

　　藏书楼为重檐硬山顶建筑，面宽五间，前面设廊，花枋雕刻精美。原藏有《四书》、《五经》、《二十一史》等千余册图书，现陈列古籍及相关收藏品。

　　玉皇阁由大门前殿、中殿、后殿四进三院组成。

　　大殿现辟为国学讲座、研学论坛等高端会议场所。

　　巍山文庙位于西面蒙阳公园附近。不经意间路过县政府门口，上个世纪五六十年代建筑风格的门面，墙上标有“官署”及介绍。

　　建于明正统年间（1436—1449），清代康乾年间数次增修扩建。据说官署自明代设立至今，一直是巍山地区的政治中心，民国时期曾作蒙化县衙，现为巍山县政府所在地。自明代设立至今，官署作为古城的组成部分，已列为县级文物保护单位。

　　官署坐北向南，现存大门、过厅和照壁。大门有改建，过厅单檐硬山顶（檐下悬有政协会徽），面宽五间。

　　照壁位于大门正南，民国时期改建为蒙阳公园大门。

相对于一些发达地区的政府办公大楼，当地行政中心仍在署衙旧址办公显得逼仄。或许底子较薄（在博物馆参观专题展览，巍山2019年脱贫），或许更多的钱用在公共事业上，比如古城维护和建设，比如巍山火车站5.5万平方米的站前广场……。

　　出了蒙阳公园便是文庙的东南大门。文庙是纪念祭拜孔子的场所，是地方文化的表征，对于清代御封“文献名邦”的巍山更不会缺或。

　　巍山文庙始建于明洪武年间，为州学，州升为府后为府学。明清两代均有增修，咸丰同治年间，杜文秀大理政权驻蒙化守将李芳园、马国忠扩建。文庙坐北向南，规模宏大，占地一万多平方米。

大门进去，沿中轴线依次是“万仞宫墙”照壁、泮池（上有状元桥）、棂星门（左义路，右礼门）、大成门、大成殿、雁塔坊、崇圣祠、尊经阁，旁有乡贤祠、明伦堂、射圃等，按规制修建的标配建筑。

明伦堂原本有六扇格子门，雕刻精湛，现收藏在南诏博物馆，就是昨天在太阳宫里看到的。

南诏古街之夜，依然灯光璀璨。当天徒步 17.2公里，攀爬楼层115层，其中游览巍宝山占了大部分。

第三天，订了上午9点到大理的高铁票。大清早去南诏古街的北段走走。7点钟的古城，依然安宁静谧。

　　南沼古街北段从北门拱辰楼到文献广场，依次为拱辰门、日升街、地官坊、月华街、群力门、文献坊。

平整宽阔的青石板街道，已被保洁员扫得一干二净。这一带居住的是当地居民，游客不多，朴素安谧，没有商业化。

　　小巷里的民俗博物馆大门紧闭。这是一家收费的私人博物馆，展品相当的丰富。

　　这座在日升街与月华街交接处的四柱三间石坊叫土官坊，坊柱前后设有抱鼓石。为明嘉靖癸丑（1553）进士张烈文立，张任浙江嘉兴县令时，为官清廉，多有善政，当地民众自发为其立生祠。

向北前行，经过群力小学就看到了一座叫“群力门”的牌坊，它位于文献广场的南面，是进入巍山古街的北大门。

有人说“到了巍山，如果没去看过群力门，自然也不算逛过古城”。

群力门有故事。1950年9月，刚获得解放的蒙化县（今巍山）百姓积极响应政府号召，组织了3000余民工大队修筑滇藏公路。7个月后，在胜利完成滇藏公路修路任务后返回家乡之际，他们再接再厉，仅用48天就修通了大理下关至巍山的60公里公路。

为此县政府修建了一座宽11米、高7米的牌坊式纪念建筑，上书“群力门”三个大字，从此矗立在巍山古城北面，成为当地的标志性建筑。在群力门右侧塑有群雕，题有“群策群力，大道通途”几字。

　　群力门走过去几十米是文献坊和文献广场了。

文献坊也有故事。唐高宗弘历于乾隆元年（1736 ）御封巍山为“文献名邦”，时任蒙化（今巍山）掌印同知孙必荣因蒙化得此桂冠是一盛事，即率士绅在北门外新建门楼一座，取名“文献楼”，将“文献名邦”四字镌刻为四块大匾，悬挂在楼南檐下，直至1951年6月关蒙（即大理下关至巍山）公路通车时被拆除。

有意思的是，现在在群力门外又重新修建了文献坊，对应着这里的文献广场，更是为宣传巍山是“清御定的文献名邦”。

　　文献广场的得名，与巍山悠久的文化渊源有关。早在南诏时期，南诏王细奴逻接受中原文化，劝民习读汉书。明清以来县境内书院和社学（社学是官府举办的学校）如雨后春笋，人才济济，明清两代巍山共有汉族、彝族和回族进士23人，举人250人，贡生550人。

附近的群力小学，是原北社学（又名育英社学）的旧址，因位于巍山北门外故称北社学。始建于明末，先师阁后建于清光绪十二年(1886)，1981年搬迁至蒙阳公园内，更名为奇嘉阁。

从最北端的文献广场原路返回，回到日升街时阳光已经落在古民居墙上。

　　凝望着眼前这些历史建筑，顿时觉得时间的脚步也慢了下来。在古街漫步，悠悠古风扑面而来。

早点师傅不紧不慢地现做青豆小蒸糕，往小甑里添加不同色的米粉和豆粉，放上红糖和芝麻，蒸熟后再将两块不同色的蒸糕叠合在一起。我要了两个合糕当早点，出乎意料一共才3元钱。

　　“南诏小吃”“烟火巍山”留给我又一个美好的印象。

巍山高铁站，5.5万平方米的站前广场。站在牌楼下远望，只见天地广阔。如果说群力门的建立标志着打通了巍山连接大理的公路，那么70年后这座牌楼的巍然耸立，意味着巍山已经进入了高铁时代。

下一站，我将打卡的历史文化名城将是云南的通海。

　　如果您对旅游感兴趣，可扫描二维码，关注本人微信公众号《万水千山纪行》，与您分享曾经走过的万水千山，读过的那些无字之书。