瞻彼淇奧

雁蕩山人

　　瞻彼淇奧，綠竹有依。

溪緩不聞聲，魚翔忽潛影，

長楊垂絛密，翠竹夾岸青。

此時人語靜，萬叢觀鳥鳴，

何適而非快，自放涯涘中。

雁蕩山人丙申初夏於楊子東岸江濱水上別墅。

　　看到江濱酒店彎彎曲曲的水流和夾岸翠竹，山人想起詩經風·衛風《淇奧》篇“ 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。”

　　瞻彼淇奧（yu）——奧，水流彎曲長滿植被也就是蘆葦或竹子等水草植被的幽深水岸。淇奧，淇河彎曲茂盛的水岸。瞻彼，遠遠望著那。遠望那彎曲的茂盛的淇水之岸。這裡不是淇水，是江濱酒店一條無名小溪，無名怎麼稱呼，為了增添詩意文化概念，就借用詩經裡淇水之奧的詩意，不然，你稱江濱小溪彎曲水岸為“瞻彼濱奧”？誰聽得懂？詩經地理概念權切當做今天的一種文化概念。

綠竹有依——依依，就是依依不捨。依依不捨，不是捨也不是不捨，就是捨與不捨之間。風吹送起來，濃密的竹子隨風搖擺，去而歸，往而復。詩經雅·小雅《采薇》篇有“……昔我往矣。楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀”。很多書註解“依依”就是隨風飄動貌。好像風來回吹，導致小竹林或者鋪面楊柳來回擺動，其實，更準確是，風是一直再吹，竹子或者楊柳因為有根，自身有重量力量，掙脫風的力量極限返回，返回擺動的一半，不是風力，是竹子柳條自己的力量又回來，即去也不是，回也不是。是比喻難分難捨的情景。詩經《淇奧》篇描寫淇奧邊茂密細長的小竹子隨風擺動，來回搖曳，也是表現出難分難捨的意思。

　　溪緩不聞聲——水上別墅自然是在水中，對水的關切也就成了山人話題。等待任務過程中，山人不能遠離，就在別墅圍著水周圍轉悠。別墅南邊大約三十四十米的地方，有座木橋，也算是轉悠的打卡地，山人以前詩文好像提到過不少次，就如同以往所說，同一個地方，因為無奈反復多看幾眼，所得就會更深一點，就會“四時之季不同，而樂已無窮矣”。山人想看到的小橋流水人家，就是古代氛圍的小橋流水，這座橋太現代化了，但完全復古仿古穿越古代也是不可能的，差不多有點那個意思也就可以了。

　　別墅所在的溪流不寬，到岸邊的水面沒剩下多少，十米估計沒有，有點“舟不容泛”的感覺。不熟悉的人，會以為水是不動的，耐心觀察，慢慢的看，實際上是流動的，流量還不小，只是水流太緩慢發不出響聲罷了。

想起宋玉《高唐賦》佳句，“濞洶洶其無聲兮，潰淡淡而併入，滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止”。江南春天水量充沛可不缺水，只是不明白揚子水北流活活（guoguo），而江堤外的別墅小溪反而往南流。

　　魚翔忽潛影——水面上的小魚很多，密密麻麻，根據長短，可以看得出是不同批次，是那種又細又長的野生魚苗，黑色的脊背，速度很快，反應也很機敏，遠觀自由自在圍繞著別墅暢遊，一旦有人靠近，刷——的一下就統一潛入水底。范仲淹的《岳陽樓記》的幾個句子描寫的很貼切“至若春和景明，波瀾不驚，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青……浮光耀金，靜影沉璧……”可惜，這個地方太小，實在享受不了這些句子，只是山人空有一點點想強拉這些句子充門面的這份心意。

　　長楊垂絛(tao)密 翠竹夾岸青——楊柳枝條已經長成，又厚又密，像一條條垂向地面的絲帶。小橋南的兩岸，種植的是茂密的小竹子，鬱鬱蔥蔥，密不透風，順著彎曲的溪流岸幽冥深奧，彷彿感覺就是按照《詩經》詩意種植布局，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗……瞻彼淇奧，綠竹青青……瞻彼淇奧，綠竹有簀……”，面對如詩如畫的風景，山人自命便是那畫中之人，得意之情，溢於言表。

　　此時人語靜 萬叢觀鳥鳴——酒店別墅區人不多，但不時還是有的 ，只是暫時在山人設定的畫面區域內沒有，在山人眼裡靈魂裡設定一塊兒淨土、樂土、樂國。相由心生，山人趁勢在心中塑造這麼一塊兒淨土出來。

觀鳥鳴——估計有人有非議，鳥鳴不是聽的嘛！？聽當然是對的，但綠竹很茂密，只能聽到鳥鳴，不知道是什麼鳥叫，具體在什麼地方，是不是心有不甘，是不是要搜尋一下看一下這些鳥在那裡，到底長的什麼樣兒？好奇之心人皆有之。山人不是觀音菩薩，看不到聲音，但，想看到什麼鳥，鳥在哪裡。只能鎖定一片一片區域，大致感覺在那裡。

山人是不是有點神神叨叨，山人不是觀音，是不是也想研究一下，體味一下觀音的本事？俗話說，靜能出鬼，還能出神！美妙的環境，暫時與世的隔絕，自己出神入化一下，體會一下觀音的感覺吧。這世界不僅有形色構成，音也可以構成一個世界，閉上眼睛，能接受的世界的主要信息不就是聲音嗎，盲人的世界不就是由聲音為主題構成的嗎？

用心聽，用心看，眼耳鼻舌身，都是通向世界的通道。當然，有人會說，還有“念”，在這裡，“觀”不就是“念”，就是我們的“觀念”“意識”嗎？靜下心，不僅能聽到聲音並且還能看到聲音，讓大家心都靜一下，慢慢就能通過看鳥鳴的地方，鳥的形狀姿態就會顯現出來，就像過去沖洗照片，把照片放到顯影濟裡，影像就漸漸出來了。這就是觀音的過程，用心聽，用心看，心眼就會開通，就用這個方法讓大家一起來過一把“觀音”的癮。

　　何適而非快 自放涯涘（si）中——語出蘇轍《黃州快哉亭記》“士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？……”，意思就是放棄一切物慾，保持內心快樂，到哪裡都開心快樂。

涯涘（si），水邊水岸。無涯涘，是沒有邊際的意思，本詩是“無涯涘”的縮寫，語出韓愈《柳子厚墓誌銘》句“貞元十九年，（柳宗元）由藍田尉拜監察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史，未至，又例貶州司馬，居閒益自刻苦，務記覽為詞章，氾濫停蓄，為深博無涯涘，而自肆於山水間。”是說劉宗元被貶不僅沒有頹喪，反而更加努力學習，沉浸在無邊無際的學海中。

山人也佯裝仿效，將心自放於水岸風情之間，在自己設定的樂國樂土裡，心靈暫時得到安歇，暫時逃離一下世俗，不也是一種“快”嗎！快然自得。