【跟着阿光去旅行】穷游山西（5）——平遥古城

三平园主

刺槐花盛开的时节，我们来到了平遥古城，地上落满了细细的黄色的槐花，槐花虽小，但花中带蜜，落满花的地上粘粘的，走在上面发出“唦啦！唦啦！”的声音。

　　平遥古城始建于西周宣王时期，明洪武三年（1370年）重建后经历代不断的改建、扩建、增建而形成现存规模。清道光三年（1823年），中国第一家票号——日升昌在平遥古城西大街成立，此后，票号增至20多家，平遥古城成为全国金融中心。因此，平遥虽然只是个县城，但是名闻天下。

这是我们山西之行的最后一站，今天上午就逛逛平遥古城。阿光早已把古城的景点规划好成竹在胸了，热情的客栈老板想给我们作些景点介绍，告诉我们观光的行走路线，被阿光谢绝了，而我更是做个快乐的跟屁虫了。 第一个打卡景点——武庙，就在我们住的小南门客栈不远处，位于书院街宣化坊北。山西运城解州是关羽是故乡，因此在山西的大地上到处都有关帝庙。这座武庙建造始建年代不详，清乾隆、道光、同治间曾反复进行过修葺。 进门的照壁上是两只雕刻精美的狮子耍绣球图案，表示喜庆吉祥欢乐，有去除灾难，好事降临之寓意。 转过照壁，有一尊番人像，看似一个商人站在碑廊前，不知道这是不是文物。 碑廊里立着好几块石碑，也不及过去细看，大概是记录着每次翻修的事件吧！ 武庙的主要建筑有戏楼、钟鼓楼、献殿、中殿、后殿等，屋顶均为琉璃瓦兽装饰，气势非凡。这座歇山顶的戏台正对着大殿，造型古朴。 这座献殿前有两根立柱，顶上盘着两条龙，献殿的两根柱上有一副盈联“浩气丹心昭日月，佑民福国镇山河。”这座大殿看似新的，不是明清时的老建筑。 平遥武庙也是多灾多难，听客栈的老板讲，2022年7月中旬，武庙翻修竣工的庆典活动上，当地请来央视86版《三国演义》关羽的扮演者陆树铭先生出席剪彩，但活动中不幸失火，把关羽的神像都烧毁了，陆树铭先生回去后不久突患心梗去世了，甚为可惜。 大殿里并排供着蜀国五虎将，关羽居中，现在大殿里的关羽神像应该是后来重新塑造的吧！ 大殿后的建筑是一座春秋楼，关帝庙的建筑布局大多相同，大同的关帝庙也是如此布局。 第二个打卡的景点是雷履泰故居，雷履泰为平遥细窑村（今龙跃村）人，出身经商世家，精明强干，善于经营，清道光三年（1823年），力劝平遥著名的“西裕成”颜料庄财东李大全， 将商业资本与金融资本分离，创办了中国第一家以异地银两汇兑为主营、兼营存放款业务的私人金融机构日昇昌票号。旧居整组院落主从分明、布局合理、功能齐全。 雷履泰故居约建于清嘉庆末年至清道光初年，是雷履泰中晚年居住和生活的地方；整体坐北向南，由东、西主院及东、西偏院等自成一体而又相互贯通的4座院落组成。西主院属平遥典型的“三截两院过道厅”院式格局，中轴线上依次建有倒坐南厅、过道厅、内宅门、正房，东西两侧建厢房。

　　这是外院，东厢房是男管家的居所，男管家主要负责宅院财物的采购、统计、存储和佣人的考察聘用，以及来客接待和日常事务处理等。外院西厢房是女管家房的居所，女管家主要负责内宅女眷的用品采买、饮食起居、女仆的考察聘用，以及女性亲眷的接待和内宅日常事务处理等。

中厅是雷履泰会客的地方，也是家族重大庆典活动举办的场所。道光二十年（1840年），雷履泰70大寿时，日昇昌及平遥各商家将"拔乎其萃"的金字大匾悬挂于其家中厅，以褒扬其首创票号之业绩。

　　山西民居的院落中，都有元宝石和水缸，表示财运和财气，水缸还有防火作用。

里院东厢房是雷履泰之子雷晋昌的居所。雷晋昌一生无所建树，商学两途，均未涉足，靠其父产业虚度一生。西厢房是雷履泰之孙雷大玉的居所。雷大玉一生吃喝嫖赌。吸食鸦片，将雷履泰的产业败光。民国初年,与其子雷东阳将祖宅变卖。 正房晋元楼是雷履泰的居所，明间是供神的地方，东次间是雷履泰的卧室，西次间是雷履泰的书房。 正房二楼是绣楼，是雷家待嫁女子的闺房，一般亲眷不得进入。

　　楼梯的入口扶手处雕着一条鲤鱼，寓意家中子孙都能鲤鱼跳龙门，可惜雷履泰生两子，长子辅昌，留居原籍细窑村，次子晋昌，留居城内，至其孙辈时败落，将其城内祖居乃至坟前碑石一同出卖，真可谓富不过三代啊！

从雷履泰故居出来，看到一群美术学校的学生在街上写生，学点技术还真不容易啊！这么热的天蹲在街上画画，很辛苦啊！ 第三个打卡景点是平遥古县衙，位于古城中心，始建于元代至正六年（1346年），重建于明代洪武三年（1370年），建国后有毁有修，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，号称全国最大的县衙。 县衙中的主体建筑“亲民堂”，明代风格，是知县审理重案、要案、命案和举行重大活动的场所。它坐北向南，东为赞政厅，西为銮驾厅。 堂上正中悬挂“明镜高悬“的匾，一条案几，一把太师椅，和电视剧中的场景一样，这儿每天10：00都有几分钟的县太爷升堂的表演，我们等不及观看。 东西庑房为“六部房”，与中央六部相对应，文东武西，是县衙中的主要职能机构。 县衙中还有牢狱，是一个相对封闭的场所，现保存下来的是牢狱，接见室及狱神庙，其余的男、女水牢已毁。此牢狱一直使用到20世纪60年代，是国内目前唯一保存下来的清代监狱。 如果是轻罪关在轻牢里，有基本的生活设施还有活路。如果犯的是重罪，那就要关进黑牢，暗无天日还要上重刑具，基本没有活路。 走出县衙，东侧有一座观风楼跨横在大街上，第一层是砖砌高台，第二层是木构建筑，中间为砖券门洞。 平遥古城虽然基本还保持了原来的面貌，但总体感觉和大同相比有些乱，大概没有经过耿彦波这位大拆大建大师的整修吧！首先，大衔上不知在进行什么工程，架空的电缆线桥架穿梭在每一条街上，虽然桥架上贴着“工程结束将拆除”，但对我们一个外地的游客来说，看上去很突兀，很不舒服。其次，街上各种电瓶车穿梭，观光车、电动车不时地在身边“嗖”地擦身而过，时刻得提防着会被车撞到，有的弄堂电瓶车不能过，停满了电瓶车几乎把道也给堵住了。三是街道上到处是醋的店铺，店门口摆放着醋坛子，醋在坛子里翻滚，到处弥满着醋的味道，虽然是特产，但也不能这么卖呀！ 第四个打卡景点”二郎庙“，创建于清代，坐西朝东，三进院落，是由11个殿堂组成的一组豪华建筑群。

　　整个建筑，设计匠心，布局严谨，建筑精细，是不可多得古代建筑遗存，是眼前在全国保存最完整的二郎庙。

在我国二郎神的信仰由来已久，二郎神是道教正神，二郎庙是道教的寺观，供奉的主神是秦国蜀守李冰的次子李二郎。秦时，面对成都平原的岷江流域的水患，秦蜀守李冰决意治理，次子李二郎积极协助。经过父子的不懈努力，终于建成了举世瞩目的防洪灌溉综合性水利工程都江堰，为后来的四川赢得了天府之国的美称。二郎死后，百姓视二郎为神，建二郎庙以纪念。后由于受到《西游记》和《封神演义》的影响，二郎庙祭奠的也是三只眼神通广大的二郎神杨戬。

　　进门的照壁上是”双龙戏球“的浮雕，非常精美的砖雕艺术品。

二郎庙坐西朝东，共三进院落，由正殿、玉皇殿、列宿殿、元辰殿、元君殿、东岳殿、财神殿、三星殿、土地殿、神马殿等十多座建筑组成。

　　二郎庙的布局和武庙相似，进门一座戏台。戏台面阔三间，卷棚顶。台内中堂上悬着“篆正乾坤”横匾，台口柱上楹联：“离合悲欢演往事；愚贤忠佞认当时。”

二进院正殿建在高高的月台之上，面阔五间，殿前设一间卷棚歇山顶抱厦。琉璃殿顶，石刻护栏，巍峨壮观，“灵佑苍生”雕龙竖匾，殿前庭中立着高大石质天地炉。 院子的一边是元辰殿，供奉着太岁及十二元辰，我国古代用十二地支及十二种动物，代表不同的年份，称为十二元辰，每一年由一名元辰神来管理，人们将自己出生这一年所属元辰加以供奉，称为本命元辰。 院子的另一边是列宿殿，供奉着二十八星宿，古代星相家将天空的星体分为二十八组，称为二十八宿，道教奉为神灵，执掌人间百姓的善恶祸福，根据人们出生日期的不同，分别与不同的星宿对应，称为本命星。。 正殿内中央为二郎神像，墙壁上绘有壁画”浮雕驭龙图“。 三进院主殿是玉皇殿，两侧有配殿，南侧为东岳殿，北侧为元君殿。 从二郎庙出来，我们寻找日升昌票号，阿光导航把我们导到了西城门边。 平遥古城和大同古城逊色许多，毕竟大同是一个边防重镇，还做过北魏的都城，而平遥古城只是一个县城。因此无论是从城墙高度上，还是城上建筑上，更是城墙面积规模上都要差好多。而且大同古城里外都是青砖包城，而平遥古城外面是青砖包裹，里面却是黄泥墙。我初看以为里面是人为破坏被拆掉了青砖，问客栈老板为何里城墙是黄泥墙？他说他从小起就是这样的。大概当初建城时，为了节约建材降低费用，里面才没有青砖包裹吧！ 第五个打卡景点是中国第一家票号——日昇昌，日昇昌旧址坐南朝北，包括中、东、西三院，东院是“美和居”炉食铺，西院是日新中票号，中院铺面五间，前后三进院。日昇昌票号在中国商业史和金融发展史上占有重要地位，为研究中国票号史、金融史提供了实物资料。 日昇昌是中国第一家票号，有着"汇通天下"之说。日昇昌的前身是西裕成颜料庄，老号设在平遥县西大街路北，分号设在北京崇文门外草厂十条南口。它是一家自产自销、产销兼营的颜料手工业作坊。其作坊设于财东李家的所在村平遥达蒲村。道光三年（1823年）改营票号，总号设在平遥县西大街路南，历经100多年，于1932年改营钱庄业务。 民国三年（1914年）9月，日昇昌票号受祁县合盛元票号破产的牵连被官府封闭，后债权人出于收回存款的考虑，与官府通融复业。民国二十一年（1932年），日昇昌票号歇业 。民国二十九年（1940年），日昇昌一部分伙友成立了中孚银号，占据前院，一部分伙友则成立了日昇昌钱庄，占据了后院。两年后，中孚银号歇业，前院闲置，为居民所占。民国三十七年（1948年）上半年，日昇昌钱庄歇业，后院亦为居民所占。民国三十七年（1948年）7月12日，平遥解放，平遥县公安大队在日昇昌旧址办公两月余，之后在此办公单位多有变更，平遥县供销合作社占用时间较长，对日昇昌旧址保护维修的同时，根据需要对部分旧址也作了改动 。 中厅面宽三间，进深两椽，两层单檐，单坡硬山顶前廊式结构。中厅是日升昌的议事处，分中间客厅、东间和西间三处。中间客厅正面设有四扇屏风，其上半部分组成一幅以黄白色为主调的图画。画面上有远山、河流、小桥，书屋置于花园中。 后厅面宽五间，进深两椽，单坡硬山顶结构，后厅是票号逢年过节聚餐或宴请宾客之场所。现陈列日昇昌票号当年之旧物，再现日昇昌沧桑百年的经营历程。 日升昌大掌柜雷履泰与二掌柜毛鸿翙有很大的矛盾，道光六年（1826年）雷履泰病了。日昇昌的生意该交给二掌柜毛鸿翙打理。可是雷履泰并没有离开大掌柜房，日昇昌的大小事最后仍由大掌柜定夺。毛鸿翙就找财东讲，雷大掌柜生病了，是不是就请他回家休息，财东出于对雷履泰的健康考虑，就请雷履泰回家养病，这时候毛鸿翙掌管了票号的实权。几天之后，东家在雷履泰的桌上发现了一批雷履泰写给各分号的信。信的内容是命令各地的分号暂停营业，准备撤回。东家大惑不解地问雷履泰为什么这样做？雷履泰说，字号是你的，但分号是我经营布置的。你现在要用新人，那我只好把分号收回来。东家慌了神，跪求雷履泰回到日昇昌，在他回来的前一天夜里，毛鸿翙在屋里给东家留了封信，离开了日昇昌。 毛鸿翙离开日昇昌之后，马上接受了介休侯家的礼聘，创立了蔚泰厚票号。不久在他的调度下，又有四家票号相继开业。日昇昌大院里的恩怨，在更大的舞台上伸展开来，这场争斗一直延续到雷履泰去世。

　　蔚丰厚票号，是道光六年(1826年）由绸缎庄改组而成。财东系介休北贾村侯家，总号设在平遥城内。最初资本17万两白银，中期发展到20万两，后期有28.3万两。1916年改组为蔚丰商业银行。

平遥市楼，位于平遥古城内南大街，始建年代不详，据清光绪《平遥县志》载，清康熙二十七年（1688年）重修，清乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪、宣统年间曾有补葺。市楼东南脚下有井一眼，世传“井内水色如金”，故又名“金井楼”。清以“市楼金井”列为平遥十二景之一。 第六个打卡景点是协同庆钱庄博物馆，，协同庆钱庄博物馆位于平遥古城南大街45号，依托协同庆钱庄古店铺旧址开设，博物馆全面展示了清代协同庆钱庄及平遥县钱庄文化，是平遥古城内重要的旅游景观之一。 当时平遥之发达，并非全为平遥当地人氏，更多的来自周边县份和其他地域商人。协同庆钱庄是由榆次聂店王姓和平遥王智村米姓共同投资开设的大钱庄。资本三万六千两白银，每股五千两，二姓各半。 协同庆共有七院：一院分：揽柜房、总帐房、埠际帐房；二院分：营业厅、埠际信房；三院分：协理房、祭祀房、经理房；四院是员工的生活区；五院是金库所在；六院是护卫院落；七院设有钱币博物馆。

　　现在协同庆的导游都打扮成协同庆的伙计模样，接待到协同庆参观的顾客。

协同庆最大的看点是有一座地下金库，平时所需银两由这口金井从金库里吊出来。 金库建立在地方当时是颇费了一番脑筋。安全、隐蔽，运输便利，面面俱到，只好选此地下做为金库。金库有入口处有两扇大门，门上有两位门神。 通往前柜，有曲径窑道，通往后街，有两处大门出入，库内有伙伴记录银钱出入。 库内有专人看管，上有铁丝网罩顶，不若是“一夫当关，万夫莫开”，也有如固若金汤，这金库也别具特色。 库内还有关公的神像，看守着金库。 协同庆钱庄鼎盛期，银钱日进斗进，日出斗出，白银和制钱流量极大。 第七个打卡景点是离日升昌不远处的中国镖局博物馆。平遥的票号、钱庄的兴旺也带动了镖行业，大量的银两押送需要专业的武功高强的镖师，因此镖局也随之兴盛起来。 中国镖局博物馆没有什么特别之处，也是一个四合院，里面陈列着一些镖车和镖旗和一些文字的说明，看点不如日升昌和协同庆。 第八个打卡景点是城隍庙，门前一个硕大的斗拱牌坊，坊前两边两根拴马桩，桩上有两只立狮。 平遥城隍庙坐北向南，明嘉靖三十三年（1554年）重修，清同治时续修。现存规模完整，前后共三进院落，中轴线上建有牌楼、山门、戏楼、献殿、正殿、寝宫，东西配殿由六曹府、土地祠等组成。在城隍庙的左右两侧分别配置有灶君庙和财神庙。庙内保存清代壁画及清代塑像160余尊。 院内有一座碑亭，碑大多遭到过破坏，都是拼接而成。 献殿面阔五间，硬山卷棚屋顶，前出歇山抱厦，四壁通透。献殿前建有石柱栏板月台，月台正面为单出陛踏跺，献殿上悬挂着”古邑城隍“的牌匾。 城隍庙庙貌宏敞，布局奇特，是古代官署建筑与寺庙建筑风格相融合的建筑群体，是研究平遥古城建置布局、道教发展以及民俗风情的珍贵的实物遗存。 城隍殿面阔五开间，中间带一间歇山抱厦，正殿顶覆黄琉璃瓦带绿剪边，檐下为和玺彩画。正殿内供有城隍爷像，两侧立有小鬼和判官。平遥城隍庙创建年代已不可考，平遥县祭祀城隍从六朝就开始了，城隍是明朝洪武初封的显佑伯。但显佑伯是何人，已不知道了。中国有些地方的城隍神就是这么奇妙，人物已不可考，但还受着香火供奉，如我们上海的川沙地区的城隍神广扬卫指挥昭武将军威灵公，这威灵公姓甚名谁无人知晓，但照样享受着旺盛的香火。 主殿的墙上还有一副城隍出巡图，人物庞杂，气势非凡。 主殿的后面还有一座两层的寝宫。 第九个打卡景点是文庙，我们游览了太原和大同的文庙，这里平遥的文庙也不容错过。棂星门的建设风格和城隍庙的斗拱牌坊相似，翘角歇山顶的密檐斗拱，高大气派。 平遥文庙始建于唐贞观初年，建筑群南接城墙，北临城隍庙街，坐北向南，其总体布局是中央为文庙，左为东学，右为西学。文庙中轴线上依次为棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁，六进院落。 大成殿重建于金大定三年（1163年），至今保持原貌，面宽5间，进深八椽，单檐歇山顶，其平面布局、用柱方法、斗拱梁架结构以及歇山顶出际的形式都具有早期木构建筑的特征，檐下大斜梁取代补间铺作的手法较为罕见，是中国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是中国文庙中仅存的金代建筑。 大成殿的正中供奉着孔子像，两边是四配，分别是复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、亚圣孟轲。‌‌ 东西两侧是孔门十哲，分别是闵子骞、‌冉伯牛、仲弓、子游、子夏、子贡、子路、子我、冉求、子张。 十哲中的子游是孔子弟子七十二贤中唯一的南方人，名言偃，后世称为言子，言子对我们上海奉贤贡献巨大。据奉贤地方志记载，言子在六十岁时，来到偏僻的东海之滨的奉贤地区来讲学，对奉贤开启了儒家礼仪文化的教化，而言子六十一岁去世，他把生命的最后时光给了奉贤。因此，雍正四年奉贤单独列县时，感恩于言子传播文化之恩，取名为“奉贤”，意谓“敬奉贤人，见贤思齐。”奉贤的“贤文化”也由此开端。 大成殿后有一座明伦堂，建于明中期，清乾隆时曾修缮，面阔五间七檩前后廊式。旧时县学大堂，是儒生讲学之地。古代学额向有定制，明清学额为15至20名。受当地学而优则商风气之影响，两朝中，全县共考取贡生325人，举人99人，进士仅10人，现辟为“孔子生平展”。堂有一座龙门，寓意读书人由此跨过龙门，一飞冲天。 敬一亭前有一座徐继畲雕像，徐继畲字健男，号松龛，山西五台人。道光丙戌科进士，官至福建巡抚。后罢官受聘平遥超山书院担任山长，长达十年，为发展平遥教育事业和培养晋商人才贡献重大。离开平遥时，送行人群延绵二十多公里之众。所著《瀛珠志略》，开启西学东渐之风，享誉域中海外。终生以国事为重，倡导民主政治，敢为天下先，是中国近代史上“正眼看世界”的思想家。 文庙内还有一座尊经阁，我没有入内参观。

　　游完文庙出来，阿光问有没有看到状元卷？他寻了一遍没找到，我是根本不知道里面还有状元卷了，事前功课没做，错过了。在尊经阁三楼内陈列着中国现存唯一的一张状元试卷，是明万历二十六年戌成科状元赵秉忠的殿试策论卷原卷，是中国一千三百多年的科举考试中仅存的一张状元卷原迹。

平遥文庙虽然占地面积要比大同文庙小，但文物保存基本完整，比大同文庙更有看点。

第十个打卡景点是平遥古城墙，阿光已没有登览古城墙的兴趣，但我说既然来了，至少要上去看一眼吧！于是我们登上南门城楼。平遥古城墙身高平均为10米，底宽8-12米，顶宽2.5-6米，城墙外观呈方形，墙外表全部青砖砌筑，内墙为土筑，顶部铺砖排水。 平遥古城建有瓮城六座，但瓮城的规模也比大同古城的瓮城要小得多。 城墙上有两组清兵铜像，一组一人在张望敌情，另一人正张弓放箭；另一组两名清兵打更巡逻，高喊小心火烛。 站在城墙上看下眺望，南大街一条直线直通市楼。平遥古城虽然比大同古城要逊色，但有一点比大同古城好，没有迁走城内的居民，充满了烟火气。 一上午在平遥古城内紧锣密鼓地逛了十多个景点，回到客栈已经一点多了，洗了个澡休息了一个多小时。看看时间有余，本来不想去的双林寺，又勾起了阿光的兴趣，我这个跟屁虫乐得跟随，于是叫客栈老板送我们去双林寺。

　　双林寺则以彩塑而闻名于世，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”。双林寺原名中都寺，建于何时，至今尚难确考。据寺内现存北宋大中祥符四年（1011年）《姑姑之碑》所记：“中都寺重修于北齐武平二年（571年）。”仅就此推算距今也有1400多年的历史了。宋代，取佛经“双林入灭”之说，中都寺改名双林寺。寺中的唐槐、宋碑、明钟、彩塑以及古代建筑都是稀世珍宝，其中尤以彩塑艺术闻名于世。

山西共有三大悬塑寺庙，一是临汾市隰县小西天；二是长治市近郊观音堂；第三就是平遥县双林寺。从网上查询比较了下，得知它们各有不同的艺术特点：双林寺：三堂悬塑，博大精深，风格多样，或立体画卷，或神采奕奕，或潇洒飘然；生动自然，精美绝伦，流光溢彩，美不胜收。小西天：五间大堂，悬塑满眼，千佛一宇，神态万千；天宫阁楼，云蒸霞蔚，佛国圣境，金碧辉煌，目不暇接，美轮美奂。观音堂：小、奇、妙，儒、释、道三界仙境，三教一堂；琳琅满目，繁而有序；玲珑飘逸，绚丽多姿；巧夺天工，叹为观止。

双林寺很特别，第一大特别是寺院的围墙建成了城墙形式，有城门，也有箭垛。第二大特别是天王殿外四大金刚摆放在走廊里，每位天王还都缺了一条腿，露出了塑像里面的木架。看介绍是明代的彩塑，四、五百年的风吹日晒，还基本完整仅缺一腿实属不易。四大金刚的彩塑身材高大达3米，突破一般金刚凶恶可怖的造型程式，采用了比较写实的造型手法，使人感到他们具有人间武士的亲近感，同时又具有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。 殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐，帝释、梵天胁侍左右。然后殿内更吸引人的是北墙两侧的八大菩萨和南墙的四大天王，塑像风格都较写实，人物造型生动。 殿内南墙倒坐四大天王，高达三米之多，分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞，各自护卫东南西北。 双林寺的第三大特别是每个殿除大雄宝殿外，门口焊了一个铁笼子，把整个门口都封住了，人只能进入笼子里观看，像在动物园。

　　释迦殿内释迦牟尼正中高坐，释迦殿是本寺主殿之一，面阔五间，进深三间，栏额普拍枋出头，檐下无斗拱。明间置门，正中匾额书“灵鹫遗风”四字。屋顶悬山式，满布灰瓦，整个建筑风格质朴简洁。

左右胁侍文殊、普贤，是本殿主要塑像。 这两尊文殊、普贤菩萨佛像，没有菩萨的庄重感，却似两位活泼的少女分侍在两旁。 双林寺的第四大特别是每个殿里的彩塑特别的多，除了正中的主佛、协侍佛、侍从等大的塑像，身后的墙上只要有空的地方都塑满了塑像，这是双林寺真正独特闻名于世的地方。

　　释迦殿内的四壁，壁塑结合悬塑，运用圆雕、深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的48个佛传故事。

释迦殿全殿二百余尊古印度的人物形象，无论形象特征还是服饰、发型，已经完全中国化了，背景中的山水云石、花木建筑等均采撷中国的传统园林风貌。其塑造特点是圆雕、浮雕、透雕并用，以青、绿构成冷色基调，通过这些人物的各种各样式的活动，生动地再现了古代社会生产生活的林林总总，丝毫没有宗教作品冰冷的味道，流露出一种凡俗的生活气息。 双林寺的第五大特别之处是一座佛道合一的寺院，前院还有一座武圣殿，除武圣殿外，前院还有罗汉殿、阎罗殿和土地殿，后院还有五楹娘娘殿和贞义祠等道家神殿。

　　武圣殿虽然不大，关公坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关公生前事迹，内容有“桃园结义”“怒斩华雄”“斩蔡阳”“水淹七军”等，人物高约四十厘米，造型生动，设色艳丽，把关公一生的传奇，在这间小小的殿堂内立体地展现了出来。

大雄宝殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间六椽。大殿正中“接引佛”迎门而立。 “接引佛”身后是殿内主像为“三身佛”。三身，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。中尊为法身佛毗(pí)卢遮那佛。 “身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。左尊为报身卢舍那佛。 因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。 两侧是文殊、普贤坐像。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。作为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧。 普贤菩萨也是中国佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，作为释迦牟尼佛的右胁侍，专司“理“。 在菩萨座下，左右还有两位侍女。 这些塑像经清代重新妆绘，较其他殿塑像略有逊色，但整体气韵不减。 东侧千佛殿，悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达五百余尊，占全寺四分之一。主像为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。 左右侧塑韦驮和夜叉立像。韦驮像极富个性特征，身形呈S形，武中蕴文，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作，可惜韦陀塑像也缺了一只手。 菩萨殿在中院西侧，正与千佛殿相对。 主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。 四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。 千佛、菩萨二殿外檐墙上尚残留少量明代壁画，绘供养菩萨等，为明天顺五年（1461年）的作品。

　　参观完双林寺，我们打车去平遥古城火车站。我问司机以前的寺院围墙是否像现在这样的城墙模样？他说不是的，因为要和平遥古城统一，我认为这种做法不合理。我又问为何要在大殿门口焊一个地笼子？其他寺庙不让游客进入也就做一个栏杆而已，他说是为了保持塑像，但我认为弄得这么夸张肯定另有原因。无意中他说当地有人专门偷盗佛像。我才恍然大悟，围墙建成城墙，殿门安装铁笼，是怕有人偷盗，是安保的需要，但这也太有碍观瞻了。

　　有朋友问：你们山西旅游，怎么老是游寺庙啊？其实我们的中国文化中信仰是很重要的一部分内容，在古代生命如草芥的年代中，没有信仰人是很难有勇气生存下去的。再者说，中国从秦始皇起大兴土木，但除了北京故宫外，还有多少宫殿留传下来了？无不是我不能享用的一把火烧毁的项羽、朱温之流，唯一寺庙毁了再建，民众的信仰支撑着这些古建保存至今。

至此，我们的山西之行圆满结束了，计划内的景点都打卡了，计划外的恒山也爬了。一路上辛苦阿光又做攻略，又寻美食，还预订各种门票，跟着阿光旅游除了比较费腿之外，真的很幸福。

和志同道合的人游玩才能玩得更尽兴，走得更远，期望下次还能和阿光继续同行，希望我还能跟上阿光的脚步！谢谢阿光！