《周易》中最著名的两句话.《论语》中最基础的一句话.

南方时空

国学经典及其箴言佳句对人们的作用，除了让人感受到传统文化之美与语言之美外，更重要的是使人从中学到智慧：往可镜鉴历史规律，今可映见当下形势，来可推测未来发展；上可得窥天道法则，中可照见人道世相，下可俯察地道万物；大可指导治国理政，中可引为社会公德，小可学以修身养性。下面就来谈谈非常著名的两句箴言佳句，这是清华大学校训“自强不息、厚德载物”的来源，其原句是：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

这两句话分别出自《周易》乾、坤两卦的《象传》，意思是：天道的运行刚健强劲，君子应当效法天道，奋发图强，永不停息。大地的形势随顺柔美，君子应当效法大地，厚积品德，承载万物。这两句话一阴一阳，一柔一刚，首先道出了《周易》的基础理论，即阴阳。古人仰观天象，俯察地理，观察花草树木、鸟兽虫鱼、人身人心、社会运行等，发现万事万物皆表现出对立统一的两面性，比如天地、昼夜、冷热、上下、左右、内外、大小、多少、男女、爱恨、悲喜、真假、美丑、刚柔、生死等，于是把其中一面归为阴，另一面归为阳，总结出了阴阳理论。阴阳生八卦、八卦生六十四卦，于是就形成了《周易》。

这两句话除了道出阴阳理论之外，更是反映了天人合一的思想，这是《周易》的根本理论。同时，这两句话也指明了作为一个君子所应具备的品性，以及怎样获得这样的品性，那便是效法天地自然。天地自然的运行规律法则，及其所表现出来的大道，是人们所应遵循的，所应效法的，人们只有顺应天地法则，效法自然之道，才符合自然的运行规则，才能与自然和谐相处，同时也才能窥见世道人心，才能更好地修身齐家治国平天下。

那么，我们怎样去认识和应用自然法则呢？最重要的是要认识到，宇宙万物永恒不变的，唯有运动变化，这是《周易》的应用理论。天地运行，君子效法，天人合一，永不停息。

《周易》基础的阴阳，除了具有对立统一的特征之外，还有一个重要的特征，那就是运动变化。天地自然是会变化的，人也是会变化的，一切都在不断地变化发展当中，于是就有了盛极而衰、否极泰来、物极必反、循环往复。反映天地万物的阴阳也不是固定不变的，而是在不断地运动变化着。在阴阳基础上建立起来的八卦与六十四卦理论，则更广泛、更复杂地反映了这一运动变化的道理。

认识到万事万物都在发展变化当中之后，人的心态与行动便会有所改变，不固步自封，不固执己见，以发展的眼光看问题，以更加包容的心态看世界，以革故鼎新的勇气与智慧去做事，不论在身心上，还是在事业上，都不容易陷入死胡同，而是做到可持续发展，使你具有自强不息、厚德载物的品性。从“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”这两句话，便可引出阴阳、天人合一、运动变化这三个《周易》中最重要、最根本的思想理论。当然，这两句话还有更多的智慧与意义，这就有待诸君去体会与发掘了。

君子务本，本立而道生。——《论语·学而篇第一》

务：致力于。

本：基础，根本。　　

道：这里指儒家的核心思想，即仁、 义、礼、智、信。

君子致力于根本，根本确立了，道就产生了。

君子的根本是什么？为什么根本确立了，道就产生了呢？

　　“君子务本，本立而道生。”这句话不是孔子说的，而是孔子的弟子有子（有若）说的，后面还跟了一句：“孝弟也者，其为仁之本与！”　　“弟”通“悌（tì）”，敬事父母为孝，敬事兄长为悌；“为”是实行的意思；“与”通“欤（yú）”，语气词。　　意思是：敬事父母与兄长，是实行仁的根本。　　《论语》里孔子又说，仁就是“爱人”（颜渊篇第十二）。而爱人，首先要爱自己的亲人，然后才能爱别人，如果连自己的亲人都不爱，怎么能爱更多的人呢？　　以孝悌为基础，扩展开去，那么就做到仁了。做到仁，就是道了。那么，君子所要确立的那个根本，亦即孝悌。　　当然，仅仅只是孝悌，是不足以成为君子的，而是说，孝悌是最基础的，离自己最近的，也是最考验人的，如果连身边的人和事都没能处理好，谈何更长远和更高尚的事呢？所以，要做一个君子，就要从身边做起，从小事做起。　　务本即是修身，修身而后才能齐家，齐家而后才能治国平天下。当然，不是每个人都需要治国平天下的，但是修身和齐家还是有必要的。　　“君子务本，本立而道生”这句话除了讲要做君子，要修身齐家外，也可以有更广阔的延伸理解。比如，做人要有一个宗旨，才不会迷茫，做人的道就产生了；做事要有核心，才不会散乱，做事的道就产生了；理想要有一个中心路线，才能万变不离其宗，理想的道就产生了。