跪（转发）

沁兰

上马墩

陈景新

我家住无锡市上马墩，上马墩是古代长三角地区的交通枢纽之一。如今的上马墩，也还是紧靠着中国的大动脉312国道。312国道从上海人民广场出发，到新疆霍尔果斯口岸去中亚、西亚、欧洲，全长4967公里。现在的上马墩有两个地铁站：2号线上马墩站与3号线靖海站。这两个地铁站离我家，都在步行5分钟的范围之内。

上马墩得名于战国末期的春申君黄歇（前314—前238年）。如今长三角地区的苏锡常与上海，都曾经是他的领地。无锡上马墩，就是他的领地的中心枢纽。于是，他就在上马墩设立了一个驿站。

2300多年前春申君主要的交通工具是骑马，所以，在古驿的大门口，竖立有九个排列成一行的栓马石桩，栓马粧旁边，就是一个高约80公分、宽约5米、长约50米左右的土墩，专门用于春申君马队的上马、下马。古人以上马为尊，是送客、出发、出行、出征。以下马为次，是迎客、回归、凯旋。因为这个用于上马、下马的土墩相当大，上马墩就成了地名。

为什么春申君要建造这么大一个土墩来辅助上马、下马？因为中国是农耕文明，当时刚开始由河北省那里的赵武灵王带头胡服骑射，从北方的草原上引入了骑马。春秋战国时期中国人的服装，还很不适合骑马。更何况在2300多年前，专用于上马、下马的马镫还没有在地球上问世，所以，对于初学骑马、服装尚不方便于骑马的的中国贵族和骑士们来说，当时的上马、下马，还真是一个高难度的技术活。负责教育的孔子的礼乐射御书数六艺的课程表里，只有驾驭马车，却没有设置骑马这个课程。上马墩，就是为了解决上马、下马的难题而设立的，是春申君上马下马的时候必不可少辅助工具。

 马镫是一对挂在马鞍两边的脚踏，供骑马人在上马、下马和骑乘时用来踏脚的马具。马镫的作用不仅是帮助人上马，更主要的是在骑行时支撑骑马者的双脚，以便最大限度地发挥骑马的优势，同时又能有效地保护骑马人的安全。最早的马镫是单边的，随着时间的发展逐渐演化成双边，进一步解放骑乘者的双手，它的横空出世彻底改变了世界史。根据考古，中国在西汉时期就有铁马镫的替代物——布马镫，匈奴人是早早普遍使用马镫的民族。马镫最大功能是可以解放双手，骑兵始可以靠双脚控制平衡在马上冲、刺、劈、击，大大提升了骑兵战斗力，并可能依此击败汉朝人。西晋时有单蹬，南北朝五胡十六国时期有了双镫。公元89年，东汉的窦宪债燕然勒石，吧匈奴人驱赶到了欧洲，西方人才逐渐装备马镫，从而诞生了欧洲中世纪的十字军骑士。

游牧民族里的上马墩，是跪伏在地上的人体。让骑士踩着人的背部上马。电影《农奴》中，藏族农奴强巴双膝跪地、双手撑地，用后背给农奴主当上马墩使用的影像，曾经给我留下了深刻的印象：人类社会里，手的延长是用木棍，腿的增高，却是踩在人体的背部。这是我们50后的人小时候登高最常用的土办法。为了采摘长在高处的水果，我们也采用过牛顿的办法：踩在肩膀上、头顶上，甚至还用过叠罗汉的办法呢！

游牧民族习惯于借助人体来辅助贵族和骑士们的上马、下马。久而久之，膝盖与双手支撑着下跪，让背部陈总，就成为游牧民族表示尊卑的一种重要礼仪：凡是迎送贵客、或者奴婢见到了主子、下级见到了上级，大臣遇到了可汗，都用下跪来表示尊敬。

在这里，有一点必须说的明白一点：在草原上，上马既是为尊贵的客人送行、也是为勇士们的出征送行，下马既是迎客，也是迎接勇士们的凯旋归来。上马、下马，都是草原上最普通、最崇高的礼仪。我喜欢唱的《上马酒之歌》，是如今的草原牧民用于欢送游客的歌曲。《下马酒之歌》，是如今的草原牧民欢迎游客的歌曲。在古代没有马镫的岁月里，孩子送父亲、妻子送丈夫、弟弟送哥哥出征的时候，都会跪伏在战马的旁边，让勇士们踩着自己的背，上马出征。当勇士们凯旋归来的时候，他们也会跪迎勇士。这样一来，士兵迎送长官、下级迎送上级、大臣迎送可汗的时候，跪在地上当上马墩，就自然而然地成为了草原上游牧民族表示尊贵的常规礼仪。

 跪：左足右危，古人早就知道，跪，是一个把安全完全托付给对手的一个极其危险的姿势。但是，就因为汉族人太迷信羊羔跪乳的孝道。跪字才与“贵、龟、桂、规、国（古音gui）”等一起被归音于贵字部，跪又成为了一个表示善良、仁爱、又有尊严的、很高大上的褒义词。

与春申君黄歇差不多的同一时期，西方有一个名人亚历山大大帝（前356年—前323年），也像中国的春申君一样爱上了骑马。亚历山大大帝的老师不是只会驾驭马车的孔子，而是擅长骑马的亚里士多德，奥林匹克运动会让希腊的体育教育特别出色，其中之一就是骑马。不仅亚历山大大帝本人，他手下的所有骑兵（包括重装骑兵）的马术也非常出色。再加上欧洲人的体型比亚洲人高大。所以，亚历山大大帝的骑兵，无论是上马、还是下马，都是一跃上下，非常轻松娴熟。

公元前330年，亚历山大大帝征服了波斯帝国，波斯帝国是游牧民族。于是，亚历山大大帝就见到了波斯民族习以为常的欢迎礼仪：跪迎！欢迎亚历山大的波斯人，都像西藏农奴强巴一样双膝双手俯伏在地。这就让自尊心极强的亚历山大大帝产生了浓厚的兴趣，他立刻要求自己的马其顿士兵们也这样向自己跪拜来表示敬意。

马其顿士兵却无法接受这样的跪拜礼仪。崇信强者生存的丛林法则的他们认为，双膝双手伏地，眼睛朝下只能看到地面，却把背部暴露给对方，是一种极不安全的姿势。最终的结果，亚历山大大帝接受了折中办法：用单膝下跪来表示对亚历山大大帝的尊敬：左膝着地，右膝弯曲，两眼前视，一旦对方有任何危害自己的举动，单膝跪地的人就可以立即起身反击。后来的故事，就是亚历山大大帝找到了一万名波斯美女，让马其顿士兵认领为自己的妻子。在认领的时候，马其顿骑士们单膝下跪，向自己心仪的波斯美女求爱。就这样，单膝下跪这样的礼仪动作，在西方社会一直沿用至今。其中一个非常重要的用途，就是西方男子向自己心爱的人求婚。

农奴强巴们为西藏农奴主、贵族当上马墩使用的跪拜姿势，曾经在世界各地的游牧民族广泛流传。其中就有波斯人、匈奴人、蒙古人、满族人。公元前330年的波斯人，让人体上马墩通过亚历山大大帝，演变为单膝下跪的求婚礼，成为西方的重要礼仪标志。1271年蒙古族的忽必烈统一中国，建立了大元王朝之后，蒙古族的人体上马墩转化为中国人在朝廷上君臣之间的见面礼。元朝有一个御前奏文的规矩：除了极个别特别年长的人，皇帝可以赏赐一个座位之外，所有的大臣都必须跪在地上与皇帝一起讨论国家大事。1283年，跪拜已经在元大都北京风行一时。但在忽必烈的多次威逼之下，文天祥却还是坚持按照中原汉族人的宋朝祖制，坚决不跪不拜，宁可站着死，绝不跪着生。忽必烈痛下决心处死文天祥后，文天祥在被处死之前，他才面朝南方进行了最后一次汉族人的跪拜：跪坐之后的稽首，坚守了中原汉族的礼仪，之后便英勇就义，享年47岁。1283年后，跪坐只保存在日本，在中国，则成了道家的养生术，

在1271年之前，中国的君臣之间是从来没有下跪这个姿势的。即使有，也是以跪坐为基础的相互对拜：一般是大臣先抬起屁股向皇帝稽首，然后是皇帝抬起屁股向大臣回拜。中国古人有一个非常重要的养生之道：就是如今在日本流行的跪坐。跪坐，是双膝与足背着地，足心朝上，臀部轻靠脚后跟，身体端正，两眼平视，交谈时身体前倾，两首作揖是表示敬意。祭祀时，身体前倾，额头朝下是叩首，身体前倾，额头着地是稽首，又称为磕头。稽首有点像草原民族的跪拜，但又有点区别：稽首从跪坐演变而来。跪拜从上马墩演变而来。秦始皇与李斯之间的交谈，就是君臣以跪坐为基础。配合头部与两只手的肢体动作来作揖（用手）、顿首（点头、摇头）、叩首（低头）、稽首（额头触地），来表示尊敬的程度。以跪坐为基础的君臣礼仪，一直坚持到南宋崖山之后，才彻底终结。

跪坐是汉族古时的一种养生之道，就是席地而坐。臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。现代人的坐，是从南北朝以后才从北方少数民族那里传入的“胡坐”。在唐代正规礼仪仍然以“跪坐”为主，但社会上已经开始风行起坐在椅子上的了胡坐”，到了宋朝，跪坐被胡坐所取代，但在重大礼仪场合依然使用跪坐。燕山之后，跪坐从中国社会消失，跪坐成了道家的养生之术。元朝对日本的战争，印大风而失败。跪坐在日本得以传承至今。是日本人长寿的原因之一。

物理学有一个作用力与反作用力相互作用的定律。在现在的中国历史书立，宣扬的都是鲜卑族、蒙古族、满族人的汉化，却没有注意到汉族人被胡化的反作用力。朱元璋这个叫花子出身的皇帝，就是一个被严重胡化的汉族人。元朝灭亡之后，大臣向皇帝下跪这一个蒙古族人的习俗，却被朱元璋给全盘继承了下来，并得到了进一步的巩固和发展。洪武元年（1358年），朱元璋曾经表示要取消大臣下跪这个来自草原游牧民族的陋习，恢复文天祥宁死不跪的汉族礼仪。但是，到了洪武三年（1372年），朱元璋却反悔了，下达了“凡百官奏事皆跪”的圣旨。皇上说“众卿平身”，大臣们才可以站起来。这个圣旨，让中国政治瞬间回到了1271年的元朝。与园茶奥不同的是：明朝竟然还把跪拜礼仪推广到整个中国社会，不仅大臣给皇帝下跪，低级官员给高级官员下跪，老百姓也要给官员下跪。

这样上尊下卑的见面礼，深受胡化的汉族人朱元璋的喜爱，被大明王朝照搬继承了下来。1644年的清朝满族人是游牧民族，因为早就习惯了上马、下马的跪拜姿势，理所当然地又继承并发展成了非常繁琐的三跪九磕之礼。1644年满族人入主中原，三跪九叩的跪拜礼仪固化圩皇权的标配，大臣不仅要跪拜皇帝，还要求磕地有声。在整个满清时期，三跪九叩的跪拜礼仪与男人的辫子、女人的小脚一样，无处不在，无孔不入。成为整个中国社会的三大祸害。

1793年（乾隆58年）英国派马嘎尔尼使团首次访华。东西方的三跪九磕礼仪与西方的单膝跪地礼节发生了第一次冲突。清朝政府要求英国使臣按照各国贡使觐见皇帝的一贯礼仪，行三跪九叩之礼。英使认为这是一种屈辱而坚决拒绝。礼仪之争自天津，经北京，而继续到热河。乾隆闻讯后勃然动怒，下令降低了对英国公使的接待规格。马嘎尔尼一行被安排在1793年农历八月十三日（乾隆八十大寿）去热河避暑山庄谒见乾隆，参加庆祝乾隆的八十大寿。那天的拂晓3点钟，在清朝接待官员的催促下，马戛尔尼和他的随行人员身着礼服向皇宫出发。英国人在一片漆黑中走了4公里多的路。4点左右，英国人终于来到灯火辉煌的宫殿前，但他们的队伍早已加入了上千名的天朝官员、各国贡使和仆役的队伍之中，乱抱成一团，在无边的黑暗中等待着皇帝的到来。

混乱的结果，给世界历史留下了一笔糊涂账：英国人的历史档案记载，马戛尔尼使团全体人员都是按照觐见英王的礼仪，只用单膝跪地，未曾三跪九磕。中国的史料档案是和珅的奏折，英国使臣马嘎尔尼等向皇帝行的是天朝规定的三跪九叩之礼。因双方史料的记载既然不同，如今已很难明其真相。但无论当时以何种方式解决这场矛盾冲突，都改变不了这一次礼仪之争，对中英首次外交正式往来所造成了极大的负面影响。

1793年的中国处于农业文明的巅峰，英国则已经在工业革命的道路上走了几十年。马嘎尔尼访华给世界史留下了乾隆皇帝对英国女王的一封回复信，乾隆皇帝在信中说：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”我们不难看出乾隆的皇帝当时是多么的自高自大。

1816年（嘉庆21年），英国派遣阿美士德使团二次访华，再次遇到了三跪九磕与单膝下跪的礼仪之争。阿美士德使团的第一副使斯当东1793年随父亲来过中国，觐见过乾隆，乾隆还赏给了他这个英国小孩一个荷包。1816年再到中国，斯当东已经长大。成了英国使团的第一副使，他坚决反对三跪九叩。强烈要求用实际行动戳穿和珅奏折，是对马嘎尔尼使团的污蔑：英国使团从来没有对中国皇帝行三跪九叩之礼。阿美士德采纳了斯当东的意见。结果：嘉庆皇帝怒不可遏：“中国为天下共主，岂有如此侮慢倨傲，甘心忍受之理”，把英国公使拒绝三跪九叩认定为极大的侮辱。

1816年，1840年的24年前的嘉庆皇帝，让阿美士德使团灰溜溜地无功而返。

　　1840年、1860年的鸦片战争中西方的坚船利炮，以及国内太平天国运动中双方对洋枪洋炮的使用，终于让李鸿章、吴可椟、张荫桓等一批睁眼看世界的人有了话语权。

李鸿章认为，大清国与藩属国的外交礼仪，不再适用于与西方列强等平等国家之间的外交。对于西方列强，可以同意外国公使以敬其国君之礼敬我大清国皇上。吴可椟在《请免外国使臣跪拜疏》中将取消跪拜之礼说的非常冠冕堂皇，毕竟洋人是一个没有礼仪、啥也不懂的群体，我们没有必要和他们一般见识，让他们下跪和让畜生跳舞没有什么两样。洋人彼本不知仁义礼智信为何事，而我必欲其率五常之性；彼本不知君臣父子夫妇昆弟朋友为何事，而我必欲其强行五伦之礼；是犹聚犬马羊豕于一堂，而令其蹈舞扬尘也。然则即得一跪一拜，岂足为朝廷荣？即任其不跪不拜，亦岂为朝廷辱？”

1873年7月29日，英法美俄日极荷兰等国公使。在紫光阁觐见了同治皇帝，虽然时间只有半个小时，却载入了世界史：外公公式觐见中国皇帝，采用的礼节是鞠躬礼和作揖礼。

满清最终取消跪拜礼的人是张荫桓。光绪翰林院编修欧家廉《京华见闻录》：“张以办洋务起家，骤跻要津。朝端侧目。在总署时，交涉每任其难，恭庆二王仅受成事而已。改良果果公使觐见礼节，不用跪拜，最为得体。而旧体则斥为媚外......”“张”即张荫桓，他精通洋务，出使多国，懂得国际上流行的外交礼仪，主张变革。被旧党视为眼中钉。戊戌变法中岁免了死罪，却被发配新疆，庚子事变，当慈禧太后向11国宣战的时候，旧党不肯放过他，再向慈禧太后参上了一本，慈禧太后下令把张荫桓处死在新疆戌所，作为“杀鸡儆猴”的样本来震慑北京的文武官员。不管怎么说，张荫桓做成了中华民族的一件大事。取消了野蛮压倒文明的重要标志：从元朝开始的来自大草原的跪拜礼节，这是利国利民的一件好事情。

1908年光绪皇帝与慈禧太后只相隔一日一起去世，清政府照会各国大使馆设灵位祭拜：跪拜再次成为外交难题。外国公使给庆亲王奕劻的照会是“各国驻京大臣惊悉大皇帝龙驭上宾，皇太后仙驭升遐。同深哀悼。”“各国大臣同定戴孝27日，并挂半旗27日，以致哀悃。”外国公使的戴孝，无非就是穿黑衣、戴黑袖套、插白花。虽然国旗降半旗是西方的国丧规格，但都免去了中国社会三跪九叩的祭祀习俗。

中国人说入乡随俗。西方人说When in Rome,do as Roman’s do.说的都是一码子事。但是，无论是入乡随俗，还是主随客便，在关系到国家尊严、民族自尊的时候，东道国必须尊重各国交往惯例，接受惯例的约束。同理，外国客人也不能因此而否定、损害东道国的国家主权和民族尊严。洋人不能再中国的土地上随心所欲、为所欲为。

1911年辛亥革命后，民国政府颁布法令正式禁止上下级相见时的跪拜礼，该用脱帽鞠躬（先摘下礼帽，再身体前倾来表达敬意）代替中国的传统礼仪，使得债中国社会传承了800多年的跪拜礼在日常生活中逐渐消失。握手礼成为社会地位平等的人之间表示友好与尊重的主要方式。一直到现在，鞠躬礼遇握手礼都是中国社会的主要社交礼仪。

中国有一个死者为大的习俗。无论是对刚死去的人表示哀悼，还是对去世很久的祖宗表示敬意，都无法撼动跪拜礼的传承。

跪拜是1271年元朝建国以来，中华民族延续了800多年所采用的，最尊贵的祭祀标准姿势。我在祭祀祖先的时候，就是双膝着地，双手的手心锄地，恭恭敬敬地祭祀自己的祖先，跪拜时手下向下，是为了让子孙后代，踩在自己的背上，上马出征，走向未来。跪拜时手心朝上，祭祀的就是佛祖、或者神仙。是祈祷老天爷的保佑。像我这样对祖宗行跪拜大礼的中国人，非常普遍。但是，中国人祭祀祖先的跪拜大礼，至今为止还没有得到罗马梵蒂冈教廷的认可。但是，我作为一名中国人，在过年的时候，还是非常认真地向祖宗行这个跪拜大礼。

死猪魏尊的故事和传说很多、很多。杭州岳王庙祭祀岳飞。清明节祭祀介子推，端午节祭祀屈原、伍子胥等等，一般都是民间对失败的英雄们的纪念活动。民国时期，湖南的谭延闿（1880-1930）、无锡的杨翰西（1877-1954）都曾经自己躺在母亲的棺材上出殡，就因为自己的生母是小老婆，棺材无法走正门而出此下册。震动过整个社会。

国外同样也有以死者为大的壮举：

1970年1月25日，大雪过后雪后寒，是东欧最寒冷的一天。原西德总理勃兰特冒着凌冽的寒风。在华沙犹太死难纪念碑下双膝下跪、肃穆垂手，向二战中被德国纳粹屠杀的犹太死者表示沉痛哀悼。勃兰特总理的这一跪，震动了全世界。跪出了10年后柏林墙的倒塌和两德统一、前苏联的崩塌，也给他自己跪得了1971年的诺贝尔和平奖。

2020年2月8日，在卡顿惨案70年纪念活动时，俄罗斯总统普京单膝下跪、跪在卡顿惨案纪念碑下，向卡顿惨案中的波兰死难者表示沉痛哀悼。

中国社会历来就有死者为尊的传统。对于那些为了中华民族、为了老百姓、为了国家礼仪、为了科学而不幸蒙难而献身的“失败者”，正义虽然迟到，但一定会到来。

最后：

——谨以此文纪念那些为了中华民族的崛起而不幸蒙难得失败者！