海南宋朝古墓

开阳

海南文昌北部有五龙港，亦称月龙港，位处冯坡镇东北。依着五龙港有韩卿岭，此地为冯坡镇西山村后坡，因南宋韩氏第一渡琼始祖韩显卿公长眠于此而得名。

韩显卿才学广博，精通堪舆地理学，此地为其生前精选“兔子赏月”风水宝地，韩卿岭为海南韩氏的堪舆宝地。

走进韩卿岭，一座宏伟气势的大门映入眼帘，四柱三门，八角造型，绿色的琉璃瓦庄严肃穆，门额镶嵌“宋渡琼始祖韩显卿公墓园”大字，正中两柱镶嵌楹联：

海角千年数姓韩，

天涯百代难忘宋。

墓前神道设三级平台，神道两边花岗岩石雕砌的围栏，正中水泥台阶拾级而上，坟墓有居高临下的气势，彰显墓主人身份之显赫。

墓碑为清道光四年（1824年）合族重修时所立，正中刻：宋文林郎会稽县尉知廉州韩显卿墓。

上款题刻显卿公简介：公乃迁琼之始祖也，字灼道，生高宗绍光二十五年，任文林郎、会稽县尉。光宗绍熙元年，升知廉州，二年，徒雷州东溪；宁宗庆元三年，徒琼州；理宗宝庆元年，卒葬文昌月龙港，坐戌兼乾。

“兔子赏月” —— 墓地所在位置，前面的两旁都为树林，其中间留着一块大的空地，非常开阔，空地后面又是密麻麻的树林。从墓穴越过前面的树顶向远处看，可以看到远处的抱虎岭圆圆的顶部，像天空中的月亮。每当夜晚月亮开始升起时，在此也能第一时间看到天空中的月亮，所以这个墓穴就称为“兔子赏月” 穴。

“兔子赏月”穴玄武有势，注定墓主后人必定大富大贵，事实证明，“兔子赏月"穴是绝佳风水宝地。立戌山辰向兼乾巽，水出乙卯。

坟墓依山而建，前低后高，占地1000余平方米。墓园左右两侧建一六角亭，上书：“宋渡琼始祖韩显卿公风水亭”。

海南韩氏已传至35代，据《韩氏族谱》统计：至2011年底，全海南岛韩氏人口已达22万人。

在文昌市就有500多个村庄有韩姓，总人口达10多万人，占文昌市在籍人口的六分之一，成为全市第一大姓氏。

其它海南大姓人口大多是有多个迁琼始祖，而韩氏却只有一个迁琼始祖，而且是抱着宗谱渡海而来的，脉落清楚。一人衍一族，一族衍四方。　

五龙港，曾是许、韩渡琼始祖的落脚地和安息之处，不是皇朝贬谪流放官员的鬼门关，而是他们心目中的风水宝地。

韩显卿公渡琼至今800多年，后代传至35代，有160多人担任县处级以上官员，民国时期韩氏族人有20人在国民政府军队中任将军。在中国近代史上影响半个多世纪乃至全世界享有盛名的宋氏家族的典基人--宋耀如（宋庆龄之父）就出自韩家。

谈起韩显卿就不得不提许模了

五龙港的成名，缘于历史上南宋名人许模和韩显卿的神奇美传。其神奇传说主要是围绕风水墓地“五龙含珠”、 “兔子赏月”和“杨殿无葬、五龙断骨”这些传说而展开的。

许模、韩显卿两人都精通天文地理，懂得吊星斗看风水，尤其是韩显卿对风水知识有着深刻的认知。两人来到海南后，观星斗，看风水，找墓穴。根据星象看到海南岛有个五龙之地，他们就按星象一直找到五龙港（当时还没有称为五龙港）这个地方，并在此找到了两个绝佳的墓穴，即“五龙含珠”穴和“兔子赏月”穴。“五龙含珠”穴在“五龙”的首部五龙港，“兔子赏月”穴就是距“五龙含珠”穴以北一公里远的五龙港出海口处。其中“五龙含珠”穴最好，“兔子赏月”穴次佳。于是两人就约定，以后不管是谁先去世就葬于最好的“五龙含珠”穴

这里是许氏宋渡琼始祖模公长眠之地。

墓冢为轿形石墓，四角翘起，顶头石雕一寿桃。

韩显卿公 （五龙港模祖莹山水记） 所述： "北 海丁末来脉突起、 行中卯龙二十里、 即分五龙、 行十里至五龙港"。就是指明了在四至范围内东置 至上来龙二十里、 行中卯龙二十里至分五龙在五 龙港。归结左边、 得山石二龙缠护过身、 右亦得 山石二支龙缠护过身。"而元范公莹域、即由中干 山龙行结穴处、 坐甲向庚、 是为坐空朝满"。就是 在许模公墓后面区域內有一条主干石山龙行至穴 处、 许模公墓座东向西、 坐方朝向非常完满。韩 显卿公的 "五龙港模祖莹山水记"中的 "五龙" 叙 述得非常形象： 就是在许模公墓后、 左边两座石山 龙、 右边两座石山龙、 中间主干石山龙、 把五龙 港的原始地蔡勾划得一清二楚。

一座石坟，状如轿子，走过800个春秋之后，它的形制还在。每年清明节，墓主的后代都给它重新漆上红、黄、蓝三色油漆，使得它看上去鲜艳夺目，愈发像一座轿子。这就是海南民间特有的“轿形墓”，因形状像轿子而得名，最早称它为“轿”的，是清代海南著名文人张岳崧。

“轿形墓”是海南古代一种独具特色的墓葬形制，从宋代一直延续到明清，石材有的是石灰岩石，有的是花岗岩石；所谓的“轿形”是指在外观上很像古代的一顶轿子，也称为“石棺墓”。这种墓葬有着特别的寓意。古人认为人死后要到另外一个世界，因此非常注重在“阴宅”，即坟墓上做文章。官宦和大户人家都希望死后能延续生前的荣华富贵，譬如，在世时当官坐轿的人，也期盼在身后继续享有这样待遇。当然，借着轿形墓也能让世人联想到墓主生前的身份。

石棺内一般都不埋人，而是将墓主尸体埋在石棺或石椁的下面。以许模墓矫形石棺的长度而言，此说似乎成立。

　　‘轿形墓’主人的身份地位一般比较高，有的甚至是皇帝的‘谕祭葬’。按照明朝的规定，一、二品官员死后在墓前的神道中可置望柱、石牌坊、石翁仲、石马、石虎、石羊等，以下直至五品官，依次递减，一般平民是不得有这些设施的。所以，古代墓葬往往严格地反映了封建王朝的等级制度，只要远远看到这些墓前的石像生，就能判断出墓主人生前是哪一级的官员。

许模墓的右侧，是其长子许全夫妇的墓地。

石墓前方一片宽阔湖水，古称“明堂”；上世纪90年代，许氏后人在湖边临水而建一座”许模公亭“，亭两侧各立两通石碑，上勒碑文记载许模的行状和后代的繁衍情况

许模的后人已传至31代，约有16万人。许模百年之后,其后人建许模公祖祠，始建于海南文昌市东阁镇。

“杨殿无葬、五龙断骨”——“五龙含珠”和“兔子赏月”的传说很多人都听过，但“杨殿无葬、五龙断骨”这个传说就鲜有人知。

“杨殿无葬、五龙断骨”有两种说法。

五龙港过去属于翁田镇，1957年从翁田镇分设冯坡镇后，五龙港就属于现在的冯坡镇。翁田镇的田南村与大塘村之间有一个地方叫杨殿。杨殿是杨姓人家为了明确自家的土地界线，在交界线处建一个小殿，像现在的标志牌，标志着这个地方是杨姓人家的土地。杨殿旁边有一个大水塘，大塘村也由此得名。所谓五龙港的五条龙的首就在现在的五龙港许模墓穴处，龙尾就位于现在翁田镇的杨殿。

杨殿旁边这个大水塘由于长年积水，附近的百姓出海捕捞或下地耕作，都要脱掉裤子淌水而过。男人倒无所谓，女人脱裤淌水而过就有伤风雅，百姓对此不便就多次要求填埋水塘或开凿通水，但杨姓家族一直不同意。附近的百姓又多次告官，要求官府公断允许开凿通水，但一直到许模死亡葬于最佳墓穴“五龙含珠”后，还不得到杨殿主人杨姓人家的允许，衙门也无所作为公断开凿。

传说位于五龙港的最佳墓穴“五龙含珠”和次之好的“兔子赏月”墓穴，首先是由被擅长风水的韩显卿找到的，理应是韩显卿死后埋葬于此最佳墓穴。但事实上却是许模先于韩显卿死去，只得按生前的约定把许模埋葬于“五龙含珠”穴。最佳的墓穴要按照“规定葬法”才能显现福荫，如果不按照“规定葬法”下埋入土，那就不能显现好风水，也不是“风水宝地”了。而“规定葬法”只有擅长风水的韩显卿自己知道。许模死后，按照韩许生前约定，先亡者许模应葬于最好的“五龙含珠”穴。但擅长风水的韩显卿心存不满，理由是首先最佳的“五龙含珠”墓穴是他找到的，然后才与好友许模相约“先亡者葬于最好的‘五龙含珠’穴”，其次是韩公比许公年长，又得病在先，怀疑许模为造福子孙后代争占好穴，在他还没有死之前就吞金而亡。韩显卿自然就心存不满，感到不甘，当然就没有把“规定葬法”告诉许家后人，所以风水也就不见得最好了。

“规定葬法”，就是如何葬？韩显卿所掌握的“规定葬法”是：“马骑人、鱼上树，二一车船葬杨殿”。

“马骑人，鱼上树”是指下埋入土的时辰。

“马骑人”，就是干木活的人都有用木料制成“人”字型的木马，用来垫顶木材，辅助操作。早晨或傍晚干木活的人都是肩上扛着木马外出或回来，那就是“马骑人”。

“鱼上树”，就是早晨或傍晚都是涨上来的海水退去时，总会有些鱼被卡在低矮的红树林或其他的海树上，这就是“鱼上树”，所指的也是早晨或傍晚。

所以看见“马骑人、鱼上树”是指早晨或傍晚的时候，也就是许模应下埋入葬的理想时辰了。

“二一车船葬杨殿”是指陪葬品。

“二一车船葬杨殿”，就是在下埋入葬的同时，得用12船海珊湖石、9车木炭填埋在五龙的尾部杨殿旁边这个大水塘里，使水塘的水溢出而致自然干涸。12船海珊湖石加上9车木炭就是“二一车船”。

概括起来“规定葬法”就是，当看到“马骑人、鱼上树”的时候就是早晨或傍晚，也就是下埋的时辰。同时，得用12船海珊湖石、9车木炭填埋在杨殿旁边这个大水塘里。这最佳的“规定葬法”，可惜许氏后人只懂得“马骑人、鱼上树”，不知道“二一车船葬杨殿”。所以，许氏后人不懂“规定葬法”，就没有把海珊湖石、木炭填埋在杨殿的大水塘里，这便成了“杨殿无葬”。

“五龙断骨”，就是许氏后人在“杨殿无葬”之后，虽然田南、大塘的村民并不知道这些“规定葬法”，但大水塘里的水照样影响困扰着他们就是现实，他们一而再、再而三上访申诉，知县终于乘轿而来，被村民故意推下水，知县看到这么深的水的确非凿通不可，就同意开凿土脉引水入海，开凿土脉就造成了“五龙断骨”。假如许氏后人能按“规定葬法”把海珊湖石、木炭填埋在杨殿的大水塘里，大水塘里的水就自然干涸，就不必开凿土脉引水入海，五龙也就不断骨了。龙是有龙脉龙气的，如果龙骨断了，龙便没有龙气。没有了龙气“五龙含珠”就显现不了风水。