陈良才先生《石钟山》 <p class="ql-block">很多人都听说过或者读过苏轼的千古名篇《石钟山记》，这篇文章在中学语文教科书中，有很多语文是要求学生们背诵的，是古代散文经典中的经典。</p><p class="ql-block">石钟山的海拔并不高，仅为61.8米，位于长江与鄱阳湖交汇处。游人一个小时左右即可游览完毕。但就是这样一座湖中小山却几乎无人不知、无人不晓。唐人刘禹锡诗曰——“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”此言果不虚然。</p><p class="ql-block">国画作品《石钟山》，由先父陈良才先生所作，可谓是父亲所创作的一幅难得山水画精品，故尤为喜爱之。</p><p class="ql-block">有道是：看景不如听景，听景不如赏画家笔下之美景！</p> <p class="ql-block">相比于实景山水，先父陈良才的作品《石钟山》可谓源于生活又高于生活，也就是古人所谓“师于造化”或“诗中有画，画中有诗。中国画的最高境界，表现为“山水”。作品《石钟山》，则由陈良才开创了新的生命。画家首先采用“破墨”新技法，以水墨的浓淡渲染山水。“破墨”是指一种用浓淡墨色相破、渗透掩映，以达到滋润鲜活效果的用墨技法，此法所作山水，叫做“破墨山水”。画面中劲爽又柔美、随意又自然的线条使人流连忘返，山林小景，自然平淡，从中传递出的诗意禅境，实为空寂无声的静观之态，而其平远的构图，也最宜表达平和清疏的意境。沉静的田园意趣，远离尘世的风景，确实令人有清新脱俗之感。</p><p class="ql-block">作品《石钟山》也让我们更好的理解了唐人王维《山水诀》开篇所言：夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛尔目前；春夏秋冬，生于笔下...</p> <p class="ql-block">以下根据著名批评家唐明先生，观《石钟山》与笔者聊天口述后整理：</p><p class="ql-block">您父亲这幅有关山月、魏紫熙的东西，融南北风格之长，等于是南宗北宗两派之长，既有很细腻的东西，又有比较粗犷的东西，还有很多东西就是有古典元素和现代元素相结合彼此之间容纳。</p><p class="ql-block">当然了，还有黄山画派、岭南画派、金陵画派，京津画派与海派的一些东西，我发现你父亲在山水方面的这种融合度是集百家之长，这方面做的很好。</p><p class="ql-block">另外，我觉得它这里面很多抒情的成分，山水抒情啊！想做到很不容易。那这个我发现你父亲在这个里面用这种书画语言，好像在诗情画意这种场合里头把这种山水的这种境界拔高了！更具有了一种广泛性和一种对古代山水的这种情感的浓缩性表现的很好！具有一种对现代的那种逃脱境界，这种高远化的一种处理表现的很好啊！</p><p class="ql-block">汝先父，美术表达已开始探索了审美曲度的认识。陈良才先生基本做到了书法入画的绮丽朵颐及海阔天空与境界。……适然、魁拔、超绝、绝俗，命笔千屻，万籁俱寂，惟烂心追手摹，颖灿伟岸，雄浑潦草，一挥而就。莫不胸陈百丘，眉宇影带，敷写山悬积墨，勾勒皴擦，盖绪川千世，巍澜挺屹；笔移岩隘，层岩叠嶂，峰峰崇仪迥然诡谲而多变，乃无异于万斛珠许，岫穴起于霄汉，星晖曲折机理。</p><p class="ql-block">由峰及谷，使之玲珑剔透，层层渲染，令其遍生云雾。似万状水烟，布施云蒸霞蔚，凭书规入画意，丝丝缕缕，皆草书着墨披挂惊魂，势夺山倾。收绵义而出遒然逍遥止境，跌宕起伏，波澜壮阔！一定是行草加隶书在其画中，纵横交错与捭阖，全然写就研用古法赓续，殆沿袭墨白袭贤一路，求同存异，并从四僧妙绘，景井空阔，疏散打通。</p><p class="ql-block">乃务虚写实或写虛就实，存心镜以汇万壑，荡腹中百千而坐拥书城，将笔力顿扫，耿直狷介，狂癫并存，一举而再，淋漓尽致。或不用色，抑或极少用色，墨中自有藤黄、青绿、赭石与花青，含赤悬紫带蓝，盖墨分五色也。益助之画，歧义之构成，哲变踅趣，灵然飞动，其韬光养晦不以予笔底颖锥所赐，易著朗逸，率万毫齐立，在盈盈一水间濡沫，于守黑知白中泠然一握。</p><p class="ql-block">画机与绘技彼此避让，然独辟蹊径，匡正仿佛，在文人画中走入另境。惟妙惟肖画于禅意书寮契阔，犹如笔笔玄虛于林径，松云互伐，雾岚相侵，影射含露，墨韵袭古，充分一展书家绘画之笔趣，用种种意象，在虚以盈实中写出若般绰约款曲与形绘，仅识大义即可领略山水穷尽之楷范，非黑即白，亦庄亦谐，从墨中寻找黑白两界，由黑白灰中寻找彼此打通。</p><p class="ql-block">绘艺清雅隽永，笔意阔达疏散，有宋元味，四僧气，人物勾画，也异常自然、精干。</p><p class="ql-block">唐明先生最后讲到，——该山水非常好！绘画的颠覆性语境在不断悖逆中抉择了新的绘画途径！</p> <p class="ql-block">苏轼千古名篇《石钟山记》</p><p class="ql-block">《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？</p><p class="ql-block"> 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”</p><p class="ql-block"> 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。</p> <p class="ql-block">清江帆影/陈良才画于庐山宾馆</p> <p class="ql-block">悬泉图/陈良才忆写桂林山水</p>