峨眉朝圣行 ，法华寺2024年四川峨眉山寻心之旅

江苏如皋法华寺

从前你和我

无忧无虑游人间

师徒两心坚

同历沧桑多少遍

梦里亦思忆

发愿牵手走天边

恩怨都忘了

怨亲平等笑相见

花落又花开

草舍相伴两开怀

问君可知否

今天眼前我重来

因缘早安排

你我相遇在人海

三千苦世界

佛前大愿莫沉埋

我们树连根

几多风雨一条心

旅泊在红尘

共度苍生不怕悃

天涯几颗星

有你有我在里面

闪闪亮光明

生生不退菩提心

　　这首《陪你到天涯》是华藏光明出版的动漫片《普贤行愿品》里的片尾曲。每每听到这首歌，眼泪都会不自禁地流下来。在人生旅途中，能够师徒同心，为了心中的大愿，相伴走天涯，这是何等殊胜难值的缘分啊！

　　从2012年开始，师父每年都带领我们去圣地朝圣。每一次朝圣，哪怕是相同的路程，都是一次崭新的出发，都是一次心灵的成长和升华。每一次朝圣，在师父的带领下，我们踩着时间的落英，带着虔诚和信仰，深度回归自我，体证光明的心路。在师兄们的同行中，用心用脚融入自然，见证山与水的大美，感受朝圣途中的精彩，亲历笔力难及的胜境，从内心深处产生的生命震荡，无一不是宝贵的精神财富。

　　其实，对真正有信仰的朝圣者而言，终其一生，无时不在朝圣的旅途。诵读经典是朝圣，潜心观修是朝圣，写作摄影是朝圣，甚或挫折磨难也是朝圣……任何一件事情，只要能给我们带来智慧和觉悟，都可以称为“朝圣”。当我们心怀敬畏，并以智慧和慈悲的目光关注世间万物时，随时都能从诸法中寻觅到豁然醒悟的清凉。正是这点点滴滴的“朝圣”，才成就了生命最终的圆满。

　　在从凡夫到成佛的朝圣路上，普贤菩萨的愿行，为我们指明了修行的方向。在佛教经典中，最广大殊胜的莫过于《华严经》，其中《普贤行愿品》又是核心内容，而普贤菩萨的十大行愿，又是精华中的精华，历来备受佛弟子尊崇。礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向这十大愿行，尽虚空遍法界无有穷尽，其本意是让我们不仅要发大愿，更要重在践行。

　　关于行动的重要性，古今圣贤多有开示。孔子曰“君子欲讷于言而敏于行”。荀子说：“不积跬步，无以至千里。”王阳明的“阳明学”旨在“致良知，知行合一”。清华大学的日晷上，刻着“行胜于言”。一语不能践，万卷徒空虚。用现在的语言，就是“空谈误国，实干兴邦”。每每有善信请师父开示修行之道，师父总是用一句话概括：“一切的语言都是苍白无力的，唯有行动才是最真实的，做到才能得到。”这句话，无疑是普贤愿行的高度凝括。这次，师父带领我们朝圣峨眉山普贤道场，就是让我们秉承普贤愿行，逐源菩提之路，山高水长，兀自行去，入目皆胜景，天高心无界。　

　 2024年8月23日，凌晨4点，繁星在夜空中闪耀，东方的晨曦渐渐显露。朝圣团如皋地区的家人们从寺院出发，赴南通与南通地区的家人会合，乘大巴车前往南通兴东机场。山门前，与留守寺院的师父师兄们合十道别，祝福此次峨眉朝圣之行吉祥圆满，和谐有爱的大家庭氛围让我们倍感温馨。　　

　　在兴东国际机场换登机牌，乘坐8点的飞机，飞往成都天府国际机场。彼时天空一轮朝阳跃然而出，霞光万丈，大地充满了无限生机。

　　登机啦！深圳航空ZH9478航班，即将起航，飞往心中的圣地—峨眉山普贤菩萨道场。

　　上午10点30分，经过两个半小时的飞行，飞机安全降落在成都天府国际机场。一下飞机，天府之国的气息扑面而来。　

　 成都，又称蓉城，锦官之城，是我国西部地区的重镇，地处四川盆地。成都平原常年气候温暖多雨，物产丰富，农业发达，因此有“天府之国”的美誉。

历史上，成都是巴蜀文化的发祥地，历代多个王朝在此建都，历史人文景观丰富，有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址等名胜古迹，是闻名于世的文化旅游胜地。

　　取好行李，大家整队出发。地导方文热情地迎接我们。坐上旅行社的巴士，方师兄介绍了这几天的行程安排，一番热情洋溢的欢迎词，瞬间拉近了彼此的距离。

俗话说：有缘千里来相逢。于亿万万人海中能够彼此相遇相识，也是累世修来的缘分。惜缘、感恩、包容、互助永远是人与人之间广结善缘的不二法门。要继好五天的善缘，先从相互了解开始。方师兄介绍了司机姚师傅，大家瞬间组成了和谐的朝圣团体。

成都近期天气炎热，一直是红色预警，气温比江苏还要略高。方师兄介绍了成都的人文历史。‌‌历史上的成都，人文荟萃，底蕴深厚。作为四川省的省会城市，拥有3500年的建城历史，2500年城名不改的历史特征，不仅是四川政治、经济、文化的中心，还是我国西部地区重要的中心城市之一。

时至今日，在新时代发展的浪潮中，成都不仅是国家重要的高新技术产业基地，商贸物流中心和综合交通枢纽，还是成渝地区双城经济圈的核心城市。近年来，成都以其丰富的历史文化内涵和日新月异的城市设施，吸引了国内外众多的游客前来观光投资。各种具有国际国内影响力的盛会在成都成功举办，进一步提升了成都的国际影响力。

方师兄还详细介绍了旅途中的注意事项，使大家在同一团队中行动有序，相互合作，全心利他，满心欢喜。

　　午餐后，乘坐巴士前往峨眉山景区。沿途平原肥沃，植被丰茂。

　　方师兄介绍了峨眉山的历史典故和美丽风光。峨眉山景区面积约154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米，全山有寺庙约26座，重要的有九大寺庙，深受四海善信的景仰，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

峨眉山层峦叠嶂、山势雄伟、景色秀丽、气象万千，素有“一山有四季，十里不同天”的妙喻。唐代诗人李白诗云：“峨眉高出西极天”、“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”，可见峨眉风光之胜。优美的自然风光，悠久的佛教文化、丰富的植被资源，独特的地质地貌，不愧“仙山佛国”之美誉。

在四大佛教名山中，峨眉山是大行普贤菩萨的道场。菩萨居于金顶最高处，在佛教中又称”光明之顶“，”幸福之顶“，它是峨眉山佛教文化的集中体现，也是每个佛弟子心中的圣地。

佛教四大菩萨中，普贤菩萨是大乘佛法行愿的典范，佛弟子修行的法门之一，就是效法菩萨发普贤十大愿，修普贤十大行，当下就与普贤菩萨的法界相应。此次朝圣，愿我们以万行为因花，庄严无上佛果，圆满无上菩提，成就如来功德，契入不思议解脱法界。

　　去峨眉山景区途中，路经峨眉山市宏伟庄严的大佛禅院，寺院占地面积700多亩，据说建造时将一座白塔山推平，历经三十年时间始建成。整座寺院高低落差33米，取33重天之意。殿宇尽深990米，代表佛法无穷无尽。

　　据寺院导游义工介绍，大佛禅院前身为大佛寺，位于峨眉城东，明朝万历年间由无穷禅师创建，由慈圣皇太后赐金敕建，历史上曾有许多高僧大德来寺弘法，近代能海法师、本焕长老、圆瑛法师等高僧都曾在来此讲经说法。民国19年，太虚大师朝拜峨眉山时，也在此说法讲经。在历史的沿革中，寺院几经沧桑，建筑毁坏。

　　1998年普贤菩萨诞辰日，大佛禅院破土动工重建。经过30多年的努力，一座气势宏伟、殊胜庄严的佛剎终于建成，总占地面积近700亩，寺院主体建筑占地200余亩，以“人间净土”为旨归，整体分为寺院体系、园林体系、佛教文化教育体系，将佛教教育、文化、修持、弘法、慈善五大功能融入其中，是四川佛教界培养僧才、弘扬佛法的中心。

　　三大体系的核心部分是寺院体系“净土”。东接象城，西止光明山，坐西向东。沿中轴线依次由排列着山门殿（孔雀明王殿）、弥勒殿、地藏殿、药师殿、伽蓝殿、文殊殿、观音殿、普贤殿、大雄宝殿、藏经楼，共九进十重大殿。

　　整个寺院建筑群基调为明清风格，兼有“盛唐雄风”。第一重大殿孔雀明王殿巍峨庄严，殿内中间的孔雀明王佛由千年以上的桂圆树根系自然生成，栩栩如生，叹为观止。

　　出孔雀明王殿，右侧即是寺院朝拜区“华藏世界”。首进弥勒殿，弥勒佛像庄严，殿堂宏伟，雕梁画栋，极尽殊妙。

　　弥勒殿后面，中间是文殊殿，两边是地藏殿和药师殿，各殿有围廊相通，结构巧妙，匠心独具。义工师兄详细介绍了各殿的佛菩萨功德，在师父们的带领下，大家怀着无限景仰之心，虔诚礼拜，欢喜供养，普愿法界众生同成佛道。

　　药师殿所居的大光明楼，楼高两层，二层供奉的双身药师佛和日光、月光菩萨，护估众生增福延寿，消灾免难。

　　文殊殿和观音殿均在中轴线上，文殊菩萨像则采用脱胎型塑造工艺，最具特色的是观音殿内供奉的四面千手千眼观世音菩萨像，圣像由500多立方乌木精雕细琢而成，共有28只大手，3300只小手，每只手中皆有佛眼，大手持各种法器，真是佛像造像的巅峰之作，令人见之顿生皈依之心。

　　师父带领大家绕佛经行，以此朝圣、礼佛、发愿功德，普及回向一切众生，蒙佛加被，共成菩提！

　　普贤殿更是寺内建筑一绝，整个殿堂内外皆由花岗石堆砌建造，五层殿顶源自于佛教五佛金冠的理念设计。殿中殿由巴西花梨木精雕细琢而成，整体建构真正体现了佛教建筑的继承、发展与创新。

　　普贤菩萨像与大雄殿内的佛像则用千年的香樟木雕刻而成，普贤殿内的韦陀菩萨像采用四川的青石经工匠精雕而成。

大行菩萨称普贤，

重重愿海浩无边。

端严示坐六牙象，

智慧化生七宝莲。

一切三昧皆自在，

本来妙德尽周圆。

宝威来赞娑婆化，

灵感神通震大千。

南无峨眉银色世界大行普贤王菩萨

　　普贤殿后是大雄宝殿，殿堂巍峨，佛像宏伟，殿堂内香气萦绕，佛音绕梁，师父们正在做晚课，佛音声声中，令人心境空明。

　　寺院中部是园林体系为“人间”。园中山林怀抱，花木珍奇，蔽荫幽静，有月亮山、三大放生池以及禅光梵影、云水禅心、慈航普度、福圆华藏、双溪梵音、心映菩提等禅园十景。

月亮山如半轮峨眉山月，如弦如钩，长约千尺，居园林地势之高极，与金顶遥相呼应。三大放生池依地势高低从西至东次第排列着造型各异的圆觉莲池、等觉莲池、妙觉莲池。圆觉莲池体量最大，绕池一周有400米，在天气晴好时在湖中会形成金顶倒映的奇观，池中有“福”字睡莲花台，绕池遍植桂花树，池畔有园觉山房，是展示峨眉禅茶、佛乐之所。

改建的等觉莲池呈正八边形，表“八正道”之意。水池呈圆形，花岗岩所构，中心置一喷水圆形龙缸，又以六缸绕之，圆中套圆，以表《华严经》乃重重无尽、圆满无碍之法门。池边有妙觉山房，前有清池，中置方斗，以示天圆地方。

　　从国学广场向东，有菩提大道直通行愿广场。菩提大道由一条主道四条辅道构成，是沟通前后山门的重要步行通道。主道青石铺就，两边是翠绿的草坪，低矮的灌木、高大的乔木散布其间。两边有水道，水道两侧均有便道，可赏景观鱼，每条水道上皆设小桥四座。

　　行愿广场位于等觉莲池东面，面积一万余平米，象征普贤菩萨愿行之广大，菩萨之恩德泽被三界一切众生。广场西面有如意法宝塔，巍峨壮丽，如意为普贤菩萨所执的法器，故此塔表普贤菩萨的真身，塔本为存放佛舍利，故塔与佛身等同，拜塔如拜佛，拜此塔当获无量福报。塔两侧竖十根普贤行愿柱，柱高十余米，华美庄严，花岗岩材质，上刻普贤菩萨十大愿。

　　为给信众游人营造一个更安全清幽舒适的休闲空间，寺院专门从西门到东门专门开辟了一条下穿通道，此道始于西门，止于东门停车场，使车行于下，人步于上。此通道两面经墙分别印《金刚经》《普贤行愿品》，查现有资料，单一经文之经墙尚未见出其右者，此经墙或为当世最长之经墙。凡以虔诚恭敬之心经此大道者，经过一次皆为诵读经文一遍，有无边功德，必得诸佛菩萨加持，故此通道称加持大道。

　　

　　园林区南面及西面是第三大体系—佛教文化教育区，这里有普贤文化中心，中心由金色华藏、峨眉山书画艺术长廊、雕刻艺术博览馆构成，总面积逾3万5千平米，是一座展示、传承、弘扬中国优秀传统文化的交流互鉴平台。处于该区的慈善康养中心正在建设中，中心建成后，将为大众（以老人为主，兼及中青年）提供以“五妙”为内核、“三养”为目标的康养服务，即以峨眉武术、瑜伽、太极拳为主的养身文化，以佛教素斋、中医保健为主的养生文化，以佛教音乐、佛教香道、佛教茶道、佛教诗画、佛教禅修为主的养心文化。在此享受“三养”服务的老人将建立起健康积极的生活理念和发展模式，让自己的生命质量得到不断提升、晚年生活也更加充实而有意义。

　 千里之行，始于足下。大佛禅院有史以来就是朝拜峨眉山的起点，今天我们到此览胜，感受寺院之庄严，佛法之广大，见证“三宝和合”、“山寺一体”的宏伟，感悟普贤菩萨的无尽行愿，圆满了此次朝圣的第一站，也象征着普贤菩萨“足”的功德。愿此次朝山礼佛从普贤菩萨“足”下开始，带着对佛菩萨的恭敬和虔诚，得殊胜之法缘，成菩提之胜果。

　　24日，峨眉朝圣之行第二天，上午7点，朝圣团成员从宾馆坐车，迎着朝阳，向着心中的圣地出发。

朝圣不同于旅游，每一次朝圣，因为时节因缘的不同，哪怕重复的是相同的道路，通过足迹的跋涉，也一定会有不一样的收获和全新的感悟。朝圣也不仅是许愿，而是在虔诚礼敬诸佛中，走进自己真实的内心。

这次朝圣峨眉山因缘殊胜，朝圣团家人们在师父的带领下，千里迢迢前往峨眉圣境寻心览胜，聆听出世梵音，三步一叩首，至诚礼敬诸佛菩萨，直至登上峨眉金顶，领悟普贤菩萨十大行愿的精髓，让身心完成一次对“佛法僧”三宝的至诚皈依，于滚滚红尘中寻得内心的自在。

上了大巴，方导介绍了今天朝圣的路线和注意事项。随着离景区越来越近，一阵阵清凉扑面而来，两边繁茂的花草树木特别养眼，远处群山皑皑，山顶常年薄雾环绕。

　　坐车半小时到达峨眉景区大门，气势壮观的牌楼已经在一片光明中迎接十方来宾。在游客中心坐景区巴士前往雷洞坪索道，需要一个半小时的车程。

　　山路盘旋而上，两边植被茂盛，绿意盎然，森林、溪流、瀑布、竹海在初秋的晨风中荡漾着满目的生机。

千百年来，佛缘隆盛的圣地峨眉山成为长江流域的佛教发源地，是我国四大佛教名山之一，普贤王菩萨的道场。她血脉里流淌的佛教文化遗韵，引得无数佛教信众前来顶礼膜拜，历代墨客骚人争相咏赞。 这样的一座圣山，跨越了时空的邈远，在我们虔诚的注视中，凝固成了一处处永恒而瑰丽的风景。

　　峨眉山风光秀绝，自古有“峨眉天下秀”的美誉。山地常年气候多雨，最高处万佛顶海拔3099米，山势陡峻，风貌独特，观远山如黛，似螓首峨眉，故名峨眉山。

　　从山脚坐车，沿着盘山公路，一边是壁立千仞，一边是峡谷幽深，“哗哗哗”的溪流声终日不绝。山顶上薄雾霭霭，犹如置身仙境。诚所谓“春秋多佳日，山水有清音”，峨眉山的独绝秀丽名不虚传，仅靠语言文字难以表述，只有身临其境才会有切身感受。

据方师兄介绍，峨眉山区植被种类丰富，遍布1600多种中药树种，诸如川贝、天麻、峨参、杜仲、黄精等，堪称大自然的药材宝库，温暖湿润、得天独厚的自然环境，理所当然的成为我国最大的中药材基地。

　　今天峨眉山天气出奇的好，《华严经》云：应观法界性，一切唯心造。心念有着不可思议的力量，当你的内心是光明的，处处都是祥和光明。天气有时也是最生动的见证。阳光从叶缝间穿过，闪耀着点点金光，整座山被灿烂明媚的阳光笼罩，普贤菩萨在不远处的金顶召唤我们。

车行驶在蜿蜒的盘山公路，海拔愈高，景色愈奇，群山连绵起伏，峡谷幽深，白云悠闲的在天空散步，阳光洒在山峦之间，折射出万道光芒。

　　车行2小时至雷洞坪车站，此处海拔2300米，气温明显降低。沿着石阶山路上山，山间一片清凉，上山的游客络绎不绝。

　　虽然只有1.5公里的路程，山路忽上忽下，不一会儿就大汗淋漓，气喘吁吁。但山间无边凉爽，一路欣赏绝地风光，倒也趣意盎然。

　　坐上索道车滑行上山，四周崇山绵延，山上云雾弥漫，人与车在雾中穿行，如置身仙境。随着海拔瞬间上升到三千多米，云开雾散，顿见澄明，一轮明月高挂天上，日月同辉的胜境令人称奇。游客争相拍照，惊叫连连。无限风光在险峰，这里随手拍处，都是风光大片。

　　峨眉山是大行普贤菩萨的道场，菩萨居于金顶最高处，在佛教中又称”光明之顶“，”幸福之顶“，它是峨眉山佛教文化的集中体现，也是每个佛弟子心中的圣地。佛教四大菩萨中，普贤菩萨是大乘佛法行愿的典范，佛弟子修行的法门之一，就是效法菩萨发普贤十大愿，修普贤十大行，当下就与普贤菩萨的法界相应。

　　下了索道，即将登上光明之顶，愿我们以万行为因花，庄严无上佛果，圆满无上菩提，成就如来功德，契入不思议解脱法界。普贤王菩萨已经在山顶等侯我们了！

　　转过山角，只见前面上方一道金光照射，抬眼望去，金碧辉煌的普贤菩萨在上方慈悲地注视着我们。瞬间，激动的泪水夺眶而出，如同流浪己久的游子找到了慈母，找到了归家的路途！南无大愿大行普贤王菩萨！

　　在金顶华藏世界山门前合影后，朝圣团家人们在十方普贤菩萨座下整齐列队，在师父的带领下，大声念诵“皈依佛、皈依法、皈依僧，南无大愿普贤王菩萨”，三步一叩首，坚定地行进在普贤道上。

　　晴空丽日下，普贤菩萨四面临空，居于海拔3077米的峨眉金顶上，加上菩萨的高度，共计3108米。三千的“三”表示佛、法、僧三宝，也表示过去、现在、未来的三世诸佛。108米表示众生的一百零八种烦恼、一百零八种业障、一百零八种病苦。

　　我们今天顶礼十方普贤菩萨，一心归依三宝，发愿修学普贤行愿，立即可以消除过去、现在、未来的无量烦恼、业障和病苦，获得自在如意，快乐吉祥。

　　普贤菩萨像高48米，极具巍峨庄严，象征着阿弥陀佛的四十八大愿。梦参老法师说过：“一句阿弥陀佛包括了普贤行愿，念一句阿弥陀佛，观想我就是行普贤行愿，这句佛号的力量可以贯通十方法界，临命终时凭此行愿可以导归佛国净土。

　　师父们和师兄们祈愿的佛号声，在峨眉金顶回响，很多游客自发地停住脚步，拍下了这感动人心的一幕。

　　拜到普贤菩萨座下，汗水和着感恩的泪水，所有人已经浑然忘我。金顶天高云淡，金色的普贤菩萨坐骑神象，慈悲地注视着天下众生，他无尽的愿行，如同虚空广大无边，尽虚空遍法界无有穷尽，令人感佩景仰。此时此刻，我们也要效仿普贤菩萨的愿行，虚空有尽，我愿无穷，发愿生生世世不离菩提心，尽自己一切所能上求下化，利益众生。

　　在普贤菩萨足下，师父带领大家绕佛经行，“南无普贤王菩萨”，一声佛号一声心，大家把对三宝的皈依之心，化作这声声佛音，化作菩提路上的坚定信愿，以普贤菩萨十大愿王为修行指引，始终不离菩提心，直至成就圆满佛道。

　　师父带领大家跪着唱诵《普贤菩萨十大愿》，每一句诵言都是发自内心深处的愿力，此时此刻，一切的语言是如此苍白，天地之间唯有无尽的行愿响彻十方佛国刹土！

　　站在金顶，蓝天丽日，视野开阔，万里山河如铺锦绣，崇山峻岭尽收眼底，佛光、云海、山岭、金殿，渲染出无法言喻的殊胜意境。温暖的佛光照耀在身上，全身暖洋洋的，感觉太美妙了！

　　来峨眉朝圣，已经是第四次了，前两次适逢雨季，雾霭朦胧中的普贤菩萨若隐若现，难觅佛面。这次的天气真是百年一遇，如此精美、如此宏伟、如此慈悲的普贤菩萨就在面前，拿着手机怎么都拍不够，真想留住每一寸光阴，每一缕阳光，唯愿时光静止，法身永存，永远置身在这片佛光净海之中！

　　云上金顶，天下峨眉！峨眉山金顶与最高峰万佛顶相邻，四周山高云低，景色壮丽。山顶有大殿三处，一座是华藏寺，全称为“永明华藏寺”，位于金顶主峰，是峨眉山八大重点寺庙之一。一座是普贤铜殿，上部重檐雕甍，环以绣棂琐窗，殿中塑立普贤大士铜像。一座是银殿，银色的屋顶在周边云海的衬托下，如裹上了瑞雪白衣，庄严肃穆，令人叹绝！

　　一生之中，能有机会登上金顶，更能有机会近距离观赏到佛光、云海，沐浴普贤菩萨的佛光加持，实在是福报因缘殊胜！

千百年来，普贤菩萨端坐云海之巅，用他的佛光感化了多少信男善女，用他的慈悲承载着佛法香火的延续。家人们用清净心和菩提心诵出的佛号声，不仅仅是一声声强烈的禅音，更是“十方普贤”人间佛教的具体表现。

　　金顶之上，大家欢喜合影，尽享佛光的加持和佛法的殊胜！师兄们拍摄的照片，多姿多彩，精彩纷呈。当我们的愿行与菩萨的愿力相应时，一切殊胜的化境皆能出现，这就是愿力神奇的力量！

愿家人们带着今天的法喜，发菩提心，行菩萨行，把普贤菩萨的行愿结合文殊菩萨的智慧，究竟圆满无上正等正觉。

　　当我们乘着索道刚下金顶，山间的浓雾升腾起来，阳光消失得无影无踪。大家纷纷惊叹佛力的加持不可思议。

　　下午4点，从金顶下山返程，在峨眉山“震旦第一山”牌楼前合影，圆满今天的朝圣之行。愿以朝圣功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

　　朝圣第三天，成都依然艳阳高照，持续高温，超过了历史气温。在极端天气的影响下，春城几乎变成了“火城。”上午8时，早餐后，坐巴士前往峨眉山万年寺。

　　万年寺地处四川省乐山市峨眉山市骆驼岭下，海拔1020米，被称为“峨眉山六大古寺之首”，历史底蕴深厚，文化遗产丰富。汉代时，这里是采药老人蒲公的结茅修行处。东晋隆安年间，此处建有普贤寺。唐乾符三年（公元876年），更名为白水寺，慧通禅师曾驻锡在此，著名诗人李白也在此抚琴吟诗。北宋时期更名为白水普贤寺。明朝万历年间，明神宗朱翊钧敕建无梁砖殿一座，赐匾“圣寿万年寺”，寺名沿用至今。

　　大巴沿着盘山公路环行，两边茂林修竹，峰峦叠嶂，溪流涧深，景色宜人。半个小时后，车子到达景区。

　　坐索道上山，无限风光尽收眼底，翠绿的茶园散落山间，远望群山绵延，峰峦奇嶂，“峨眉天下秀”不虚此言。

　　下了索道，沿着石阶上行，山间清凉，浓荫蔽日。师父跟大家开示了朝圣的注意事项，大家协调一致，发扬团队精神，圆满朝圣之行。

　　走进万年寺雄伟的山门，遍能大师题写的“大光明山”匾额，一语道尽了万年寺的不凡来历。历史上万年寺规模宏大，有殿宇13重，因多次失火，除无梁砖殿外，古建筑幸存无几，现存的山门、弥勒殿、般若堂、毗卢殿、巍峨殿、大雄宝殿均为近代扩建增修，占地面积两万平方米，总建设面积约一万平方米。

　　寺院整体布局精美，大雄宝殿、弥勒殿、观音殿、般若堂、行愿殿，旁边还有花园、亭榭、水池等，四面回廊，宽敞舒适。全寺除无梁殿为砖石穹隆顶外，其余均为木结构，穿逗式梁架，重檐歇山顶，小青瓦屋面。寺中碑刻众多，最著名的是宋代书法家米芾手书的“第一山碑”。

　　万年寺最著名的是无梁砖殿，建于明代，整个殿堂全部用砖砌成，无梁无柱，不用一木，故称“无梁殿”，

全殿高17.12米，面阔15.79米，进深16.06米。上呈半圆形中空穹窿顶，下为方形底座，形似蒙古包，象征天圆地方。殿壁、殿顶，甚至门楣额枋、斗拱、窗棂皆为砖砌。重檐雕甍，环匝绣棂琐窗，门阴刻有全蜀山川形势、云栈剑阁以及水陆途程等等，美丽无比。

殿内的四面墙壁上，万佛围绕。内壁下部有二十四个佛龛，每个佛龛内放有铁铸的佛像。内壁中、上部砌有横龛道，也放有许多的小佛像。穹窿殿顶上，绘着四位飞天的仙女，分别抱着琵琶、箜篌、芦笙、笛子，形象生动，色彩鲜艳。殿顶四角和正中，立有五座白塔，中间的一座较大，四角的较小。殿顶四角还饰有狮、象、鹿等瑞兽。

　　在无梁砖殿内有一尊普贤铜像。宋太平兴国五年（980年），四川地方官员多次向皇帝上奏说普贤菩萨在峨嵋山现瑞。笃信佛教的皇帝便下诏指派工部官员前往成都，专门督造普贤菩萨骑六牙白象的铜像。该铜像分段铸好，南运三百余里，铆接而成，供奉在无梁砖殿。

这尊铜像高7.35米，重62.1吨，菩萨神态安详，趺坐于莲花宝座上，头戴五佛金冠，手执如意，体态丰满，神情肃穆。座下的六牙白象姿态浑雄，大耳下垂，鼻几触地，四足立于莲台之上。

在佛教中，普贤菩萨又称“三曼多陀罗”，代表德行圆满。菩萨在因地修行时发过十大弘愿，以愿行广大被尊号为“大行普贤”。

　　在无梁殿后殿，供奉着茂真禅师的立像。茂真禅师公元980年奉宋太宗之诏入朝讲经说法，编辑佛典。太宗感其盛德，赐黄金三千两，遣大夫张仁赞协理监铸了62顿，7.4米高的普贤铜像供奉于万年寺，奠定了普贤道场的中心，护佑历世众生。

茂真禅师精通医术，以大悲之心，发明了“人痘接种法”，有效地遏制了“天花病”在当时对人类健康的肆虐，保护了中外无数儿童的健康。并经丝绸之路迅速传播至阿拉伯、土耳其、英国、印度、俄国、日本、北非突尼斯等欧亚各国。此法在英国流传达四十多年后，英国医生琴纳据此于1796年才发明了“牛痘接种法”，比“人痘接种法”晚了700多年。茂真禅师对世界预防医学作出了巨大的贡献，可谓普贤菩萨的化身，现代免疫学的先驱。

　　师父带领大家在大雄宝殿绕殿经行，诚愿大家学习普贤菩萨的精神，常发广大行愿，为一切众生成就佛道不退菩提心，圆满究竞觉！

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报生，同生极乐国！

　　俗话说：上山容易下山难。从万年寺去白龙洞的山路台阶众多，需步行两公里，一路上蝉鸣阵阵，溪水长流。下山途中可以眺望云上金顶，云雾飘渺中，普贤菩萨端坐云天之上，慈眼视众生，大愿行无尽。

　　白龙洞海拔约800米，又称白龙寺，为明嘉靖年间别传禅师创建，清朝初年重建。康熙四十一年，皇帝赐白龙洞僧人祖元大师《金刚经》一部，联语一祯：“挂衲云林静，翻经石榻凉”。现有的白龙寺建于清末（1909年），民国十七年（1928）毁于火，1953年维修，1980年修复，建筑面积2112平方米。

　　白龙洞前后有二殿，前殿称三圣殿，内供“西方三圣”和韦驮菩萨，后殿为大雄宝殿，供奉华严三圣、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨。

　　大雄宝殿为清末建筑，殿内供有一尊南宋铁制的“数珠手观音”，通高1.6米，工艺精湛，保存完好。该佛像原供黑水寺，黑水寺毁后移至万年寺巍峨宝殿内，1981年迁至此处，是山中不可多得的珍贵文物。

大雄宝殿隔壁，还供奉着一尊释迦牟尼玉佛像，这尊汉白玉佛高1.8米，雕琢古朴，宝像庄严，是傅作义将军之妹傅凤英1991年所赠。此外，寺内还有活化石桫椤树，还有相传女娲炼石补天时不小心失落人间的灵石——三生石。寺后原有上下白龙二洞，相传为白娘子修真之所，寺院因此而得名。

　　依次礼拜诸佛菩萨，在大雄宝殿，师父带领大家绕佛经行，礼敬十方三世一切诸佛。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

　　白龙洞外有“古德林”，海拔950米，周围是以桢楠等樟科植物为优势的常绿阔叶林，仅乔木就有20种以上，是世界上保存较完整的典型的中亚热带原始的常绿阔叶林，相传是别传禅师率领众徒所种，有松、柏、杉、楠等树种。

禅师种树时口念《法华经》，一字一礼拜，按字计株，共植树69777株。数十年功夫绿树成林，浓荫蔽日，细雨不透。后人为了纪念他的功德，取名“古德林”。目前尚存的10余棵古楠，高达二、三十米。树龄已在400年以上，为后人留下了一片清凉世界。

　　从白龙洞下山，步行两三公里，下至清音阁。今天清音阁游人如织，人声鼎沸，位于峨眉山风景区的核心地段，左通洪椿坪、仙峰寺，右达白龙洞、万年寺，为上山朝拜、观光必经之地。

唐朝时，清音阁名牛心寺，唐僖宗时，江陵慧通禅师将其改为卧云寺。明朝时期，广济禅师取晋代诗人左思《招隐诗》中的“何必丝与竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音阁”。

　　清音阁大殿供奉着华严三圣，中为释迦牟尼佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。此外，阁前有“接王亭”。《峨眉伽蓝记》称：“阁下旧有接王亭，王者孰谓，谓御前头等侍卫海清伍格也。”意思是说，当年，海清伍格亲王奉康熙皇帝命朝拜峨眉山，僧人为了迎接他，“拆掉旧亭，重建新亭，取名“接王亭”。

清音阁四周流水潺潺，山光水色，流泉清音，景色集中了视觉美、听觉美、嗅觉美，使见者获得峨眉风光的审美感受，被誉为“峨眉山第一风景”。

清音阁中部，是丹檐红楼的接御、中心二亭，亭两侧各有一石桥、分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。双桥两虹影，万古一牛心，如诗如画的“双桥清音”，无论昼夜，回荡着清彻的水声，令人遍生清凉。

　　从清音阁下山，沿途瀑布轰鸣，山鸟吟唱，野花点染，怪石峥嵘，山道曲曲弯弯，很多游客在乱石中淌水行走，故而这一带山道俗名“二十四道脚不干”。

　　说起峨眉山，很多人印象中，恐怕不是别的，而是峨眉山的灵猴。今天下山途中，路经峨眉山猴区。据当地人介绍，上午有灵猴下山大闹天宫，被景区人员教训后撤到山上，我们到达的时候己不见猴子踪影。

峨眉山野生自然猴区，是我国最大的野生自然生态猴区。在这一区内，花草繁茂、气候温和，是猴群理想的栖息地。置身于此，能真切感受到“西游记”神话世界中花果山的人间仙境，领略美猴王的子孙在野生猴区的生态之美。

生长在峨眉山上的灵猴，得天地之造化，顽劣异常，不但精通攀援跳跃的绝技，而且见人不惊，时常与人嘻哈打闹，甚至上房揭瓦，淘气闯祸，如同顽童般，让人又喜欢又头疼。

　　随着溪流峰回路转，石板栈道回廊宛转，整洁平坦，行走几公里至出口停车场，上午朝圣的行程圆满。

　　午餐后，我们坐上了返程的大巴，经过三个多小时的车程，到达成都市区。这座巴蜀之地的省会城市，集历史文化与现代文明于一身，不仅有着丰富的历史遗迹，还有着闻名遐迩的美食文化，是一座让人来了不想走的城市。

行驶在成都的街头，只见商铺林立，高楼栉比，古老的街道与现代的建筑交相辉映。最密集的当属川味火锅，随处可见的火锅店，成为了成都的城市标志。还有众多的茶馆，成为城市不可或缺的一部分。成都人向来以悠闲的生活方式著称，人们三三两两在茶馆里悠闲地喝茶、聊天，感受都市生活的浪漫，锦里、太古里等网红打卡地，成为世界各地游客感受成都韵味的绝佳地点。

成都，这座充满活力的城市，等着我们用发现的眼睛和开放的心态，去品味不一样的人间烟火！

　　朝圣第四天，成都如火如荼的气温略有下降，从39摄氏度降到了35摄氏度，让居高不下的城市体温感觉到了一丝清凉。今天一天的行程，是去成都的几处著名寺院参访。

早餐后，乘大巴前往成都大慈寺。熙熙攘攘的车流人流，鳞次栉比的商店街区，使这座千万人的大都市充满了人间烟火气息。行驶在成都的街头，惟愿世间皆安，人民安乐！

　　作为中国佛教文化的重镇，成都历朝历代高僧大德辈出，对巴蜀文化的影响极为巨大。在中华文化鼎盛的隋唐、两宋时期，蜀中佛教文化一度冠盖于世，以至于宋代第一大文豪、大诗人苏东坡赞叹道：“成都，西南大都会也，佛事最胜。”而蜀中佛教文化的大本营，就是被时人称为“都市禅林”的川西五大古刹名寺。

　　今天参访的第一处丛林，是位于成都市东风路大慈文化区的大慈寺，距成都市区半小时的车程。这是一座历史悠久、文化底蕴深厚的古刹。据史书记载，大慈寺始建于唐朝开元年间，距今已有1200多年的历史。寺院占地面积约30亩，建筑面积达到3.4万平方米，是一座集禅修、佛教文化、艺术于一体的寺院。

　　停车后，步行数百米，转过车水马龙的十字路口，一座红墙青瓦的寺院呈现眼前。大慈寺周边是繁华的现代商业区，开放式的街边店铺琳琅满目，品牌众多，满满的现代时尚感。

　 大慈寺的建筑风格独特，以明清风格为主，兼有唐、宋、元、明、清等不同时代的建筑风格。寺内有许多著名的古迹和景点，如大雄宝殿、天王殿、观音殿、地藏殿、钟楼、鼓楼等。

　　一进山门，慈氏菩萨笑逐颜开地迎接我们，神态慈祥，给人无比的亲切感。两边的四大天王像，代表风、调、雨、顺，护佑世界和平，国泰民安。

　　至药师殿和各殿礼拜，其中观音殿是寺内最为重要的殿堂之一，千手千眼观音菩萨像高达12米，是全寺最为高大的佛像，为青铜铸就，造型精美，神态庄重，令人肃然起敬。殿内佛香袅袅，佛音悠扬，让人的心顿时迥脱根尘，清净无染。

　　大雄宝殿是寺内的主体建筑，殿高20米，面积达到400平方米，殿内中间供奉的释迦牟尼佛像，庄严巍巍，无比雄伟。师父带领大家至诚发愿，愿生生世世不离正法，发无上菩提之心，利益无边无量的众生。

以此发愿、修持功德，回向一切众生离苦得乐，早证菩提！

　　寺内藏经楼前，荷叶田田，洁净的莲花在微风中摇曳。师父从寺院义工手中接过浇花的水管，滴滴甘霖洒向干涸的花木，也洒向众生的心田。世间万物，无论是有情无情，只要你用心浇灌，都能感应道交，同圆种智！

　　在大慈寺左侧祖师殿，供奉着道隆禅师的塑像。道隆禅师被称为“宋代鉴真”，当时的南宋，由于蒙古人的入侵，大量佛法高僧涌入日本，为日本禅宗的兴盛奠定了重要的基础，其中之一就是日本临济宗建长寺派的开山祖师——道隆禅师。

由于父亲在抗金战争中牺牲，道隆13岁时在成都大慈寺出家，后蒙古军包抄南宋，道隆被迫离开成都，游历江浙一带求法，最后从学于阳山虎丘派松源崇岳的弟子——无明慧性禅师时始得悟。宋理宗淳祐六年（公元1246年），道隆奉旨率领南宋第一个禅宗代表团前往日本弘扬佛法，时年34岁。

在日本京都短暂停留后，道隆便来到了镰仓，会见了镰仓幕府的执政北条时赖。在北条时赖的邀请下，道隆创建了日本最初的禅宗专门道场——建长寺，并担任第一届主持，并将宋朝禅林的清规、制度、法语规则、法寺建筑等引入镰仓，开启了日本书法变法之先河，为日本禅宗的发展起了重要作用。后来，日本龟山天皇为纪念道隆的功绩，赐他“大觉禅师”的谥号，所以，道隆禅宗一派又称为“大觉派”。道隆也由此成为日本第一个拥有禅师称号的人。

　　除了庄严的殿堂外，大慈寺还拥有丰富的文化内涵和历史背景。这里是成都市著名的佛教文化景点之一，吸引了大量的游客和信众前来参拜。同时，大慈寺还承担着培养佛教僧伽的任务，设有禅修中心和佛学院等机构，为信众提供了一个学习佛法和修行禅定的场所。在成都这座充满魅力的城市，大慈寺以其独特的建筑风格、丰富的文化内涵和历史背景吸引着人们前来感受佛教文化的博大精深。

　　说起近年来较火的网红打卡地，莫过于位于大慈寺旁边的太古里街区了。撇开那些沸沸扬扬的网络新闻，太古里还是非常具备成为网红的资质的。

上午，在大慈寺朝圣圆满后，师父们和师兄们来到距寺院很近的太古里街区，在成都的街头走一走，感受一下这里的人文氛围。

　　佛法在世间，不离世间觉。真正的佛法，不是仅存于语言文字的教化，更主要的，是于世间万丈红尘中，守持当下的一念灵觉，不为五欲六尘所迷惑，不为浮云遮望眼。如果为求菩提之道而远离尘世，就像是在兔子的脑袋上找犄角一样难以寻觅。同样，朝圣的路途，除了在佛教圣地寻心览胜，走进人们生活的场景，感受不一样的人间烟火，了解人们当下的心理特征和需求，以符合当代人文环境的方式，应时应地弘扬佛法的智慧，亦是人生佛教的弘法宗旨。

太古里的建筑风格十分吸引人，这里完美地融合了欧式和中式风格，你可以看到巴洛克式的花窗、雕塑，还有那些精美的马赛克地砖，同时又能领略到四川传统民居的风格，给人一种古老与现代交织的感觉。

　　太古里还是个购物天堂，这里聚集了众多国际奢侈品牌、时尚生活方式品牌和知名餐饮品牌。无论想买什么，还是想尝尝各地的美食，太古里都能满足你。特别是节假日和晚上，这里灯光闪烁，夜市繁华，还会举办各种艺术展览、音乐会等文化活动，给都市生活的人们，随时感受到美食、文化与艺术的盛宴。

　　午餐后，我们乘坐的大巴穿过成都的街市，一路上，人们穿着清凉，步履悠闲，神态安详，这里的节奏比其它大城市要慢半拍，难怪屡次被评为“全国最宜居城市”之一。

很多人说，成都是一座来了就不想走的城市。这里不仅有独特的风俗民情和人文景观，更重要的是，这里是佛教文化历史悠久，民众信仰虔诚深厚的地方。今天下午，我们参访的昭觉寺和文殊院就是其中的典型代表。

　　追溯昭觉寺的历史长河，汉朝时，这里曾是眉州司马董常的居所，后在唐朝贞观年间改为寺院，初名为“建元寺”。唐宣宗年间，更名为“昭觉寺”，从此开启了新的篇章。明朝时期，寺院一度落寞。清康熙年间始重建，逐渐焕发出新的生机。如今，昭觉寺已成为成都规模最大、影响最广的寺院之一，被誉为“西川第一禅林”。

昭觉寺的文化底蕴深厚，这里曾汇聚了众多高僧大德。宋代高僧圆悟禅师曾在此修行，开堂说法，影响力远播日本及东南亚。历代高僧的传承，使得昭觉寺的佛教文化具有包容性和融合性。康熙皇帝也曾亲临昭觉寺，留下“入门不见寺，十里听松风”的佳句。

　　漫步在昭觉寺内，不知不觉被这里的建筑和自然景观所吸引。寺院中轴线上，天王殿、大雄宝殿巍峨壮观，两旁建筑错落有致。

　　寺中一棵300多岁的黄桷树更是引人注目。它树径粗壮，虬枝盘错，树冠覆盖面积近百米，被誉为“天府树王”，此树颇有灵气，让人心生敬畏。

　　除大雄宝殿和黄桷树外，昭觉寺还有一个独特的圆通宝殿。殿宇外观正方，内部却是圆形殿塔，其中的千手观音更是让人叹为观止。菩萨手持法器，庄严肃穆，抬头仰望，令人心生崇敬之心。

　　在昭觉寺后院，有一处环境清幽，加持力殊胜的上师殿和上师舍利塔，走进其中，心中充斥着莫名的感动。

多年前，因为特殊的因缘，了解到这位功德巍巍，硕德懿行上师的生平，早已在心里产生了无限景仰之情。今天来到这里，始知上师与昭觉寺的因缘。

清定上师俗名郑全山，1904年1月4日出生于三门县高枧村。从小就以国家、民族的兴亡为己任，抱定救国救民的志向。1925年在广东大学哲学系毕业后，为救国救民，毅然弃笔从戎，报考黄埔军校，投身革命。身居国民党中将高位后，上师对国民党军界腐败十分失望，救国之志难酬，他悲心切愿，毅然悬印辞亲，舍俗出家，欲以佛法真理，净化浊世，普度众生。

1941年，上师剃发出家后，得遇一代爱国高僧能海上师，遂依止座下学修，成为其嫡传弟子。上师家学深厚，幼承庭训，天资聪颖，中年出家后，更是勇猛精进，夜以继日、废寝忘食地深入经藏，进步神速，成就如海智慧。1945年即得授上师位，并遵能海上师嘱咐，在南京、上海、武汉等地建立道场、代师弘法，盛极一时。

然而世事无常，1955年，上师蒙冤入狱，面对不公正待遇，20年中，他以佛子之心——世变愿不变，坦然处之，以厚德报逆怨，将牢房作关房，代众生苦、行菩萨道，狱中施医，治病救人，被誉为“劳改医生”。

1975年，在周恩来总理亲自过问下，当时已七十多岁高龄的上师，自愿返回故乡服务于家乡人民，在高枧卫生院创立针灸推拿科，每天早起晚归，上师以悯切的心、高明的医术，三年共治愈疑难杂症病人三万多人，被乡亲誉为「圣手华陀」。

特殊时期后，百废待兴，佛教事业人才极其缺乏，已近八十岁高龄的清定上师，应中国佛教协会会长赵朴初的殷切劝请，毅然承担起振兴佛教、重辉祖庭的重任。 1985年，上师应邀重返成都昭觉寺，发深宏大愿，率领僧众励精图治，重建大殿，塑造佛像，恢复了川西“第一禅林”昭觉祖庭，成立了昭觉寺佛学院，重燃法炬，度化众生。

1989年，应美国万佛城宣化上人邀请，上师随中国佛教协会赴美弘法团到美国，为来自欧美各国的一百六十余名僧俗弟子授戒，并向大家介绍祖国的稳定、团结、进步形势，谢绝当地僧俗的殷切恳留返回祖国。对于养育自己成长的一方土地与人民，清定上师更是念念不忘。

上师的一生，热爱祖国，热爱人民，始终与国家民族同呼吸、共命运，深受社会各界群众尊重和赞叹。上师的一生，是无私奉献的一生。个人生活极其简朴，信众的供养全部用于利益众生、造福社会，很多公益善举，记载于成都市人民政府主办的《成都年鉴》中。上师的一生，更是鞠躬尽瘁的一生。为了众生离苦得乐，他奉献了全部的时间和精力。他每天只休息两三个小时；九十高龄依旧四处奔波，喉疾复发仍然坚持讲经传戒，直到声带破裂、完全失声；高烧不退照样登堂主法；输液输氧还是上殿领众诵经；传法人数众多时，十七个小时不下座、三天不眠息……

　　在清定上师舍利塔前，师父带领大家绕塔念佛，声声梵唱穿越时空，与上师的悲智愿行相融。“念念不忘师尊三宝，念念不忘父母众生，念念不忘依戒依法精进修行，念念不忘成佛度众生。”清定上师是地藏菩萨的化身，“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”是他终生践行的准则，真正做到了一辈子，随时随地都在利益众生。我们礼敬上师，也要以他的愿行为学佛修行的准则，在菩提路上愿心不退，直至成就无上菩提。

　　在繁华的成都，能走近昭觉寺这颗镶嵌在城市北郊成华区的璀璨明珠，感受历史的厚重，文化的传承，在宁静的氛围和佛法的加持下，身心世界持续得到净化，实在是因缘殊胜，福至慧开。

　　文殊院不远是一处殊胜的女众寺院—爱道堂，古时称圆觉庵，始建于明代，距今已有500多年的历史。民国初年，改名为十方爱道念佛堂（简称爱道堂）。

“爱道”是释迦牟尼佛姨母名。佛经《大爱道比丘尼经》里说：“佛生七日，生母摩耶夫人逝，姨母大爱道替姐抚育。佛成道后，允许姨母大爱道率五百宫眷出家修行……”。从此，佛教僧团中有了第一个女性修行的团体，大爱道成了女性修行者依止的比丘尼师，于是，女性的慈爱、悲悯、善良、柔和，圆融于无上菩提中，演绎和弘扬佛法的平等、仁慈、无我、无嗔。爱道堂就取其意而命名。

　　爱道堂占地面积不大，但环境清幽洁净，精致玲珑。进门弥勒佛、护法韦驮在庄严中多了几分母亲般的慈祥。左边的观音殿，是观自在菩萨的自在像，两边是四青观音像和大白伞盖佛母，都是观世音菩萨的化身。

　　观音殿旁边是念佛堂，中间是阿弥陀佛坐像，右边是地藏菩萨，左边的大金舍利塔，是中国近代第一比丘尼隆莲法师的灵骨宝塔。

念佛堂内，寺院法师正带领信众共修《普贤菩萨行愿品》，句句偈颂直击心灵，声声梵音涤尽凡尘。

　　在无数人心目中，隆莲法师是一位传奇的才女，一位博爱天下、铺道人间的菩萨。

法师是四川乐山人，俗姓游，生于1909年，自幼天资聪慧，三岁起随外祖母吃素礼佛，11岁时随父游乌尤寺，目睹大勇法师身着金黄色海青的庄严法相，发愿着此法服，在心中扎下了深厚的佛缘慧根。

佛教是自信而非迷信的宗教，释迦牟尼佛是智慧圆满的大觉者，我们平常对人生难以解决的问题，佛陀早就给我们开示了。隆莲法师是一个志向高远的女子，她看到当时社会的现状，觉悟到只有坚持身在社会、心入佛国之路，才能拯世救民。她遍读群书、学习书画、英文藏语，倡导办学、著书立学、译经传道、弘扬佛法。坚持显密双修，先后师从王恩洋居士、法尊法师、能海上师、阿旺堪布等善知识，在现实世界中弘扬佛教，弘扬人间净土。1941年于成都爱道堂出家，1942年2月于成都文殊院受戒，先后译出《入菩萨行论广解》、《绿度母四曼茶仪轨》及有关毗卢如来修法一部分仪轨等，1943年起任莲宗女众院教务主任，先后参加了四川大学文科研究所主持的《藏汉大辞典》、斯里兰卡《世界佛教百科全书》，以及《四川省志·宗教卷·佛教篇》、《大百科全书》等的编写工作，1953年被任命为四川省文史研究馆馆员，1955年参加中国佛教协会，历任中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长等，四川省佛教协会第一届会长，政协四川省第五届委员会常委，政协全国第六、七届委员会委员，四川尼众佛学院院长。

隆莲法师一生潜心法海，深入三藏，关爱社会，在藏、汉语系的佛学领域有着高深的造诣，备受海内外信徒的钦仰。法师的思想、学说，禀承时代脉络的发展，上承释迦传统，下扬“即身成佛”的思想，融通各种佛教学说，一生留下了重要的论述和著作。特别是她曲折坎坷的学佛历程和慈悲智慧的人生实践，堪称佛界楷模。

　　朝圣团家人们在寺院山门合影。愿佛日高悬，法音演流，愿法华学人藉此朝圣因缘，精进学修，发菩提大愿，光大正法，自利利他！

　　成都与南通虽然相隔千里，但对于佛弟子来说，信仰是没有时空阻隔的。对文殊院的佛教文化和近年来开展的各种弘法利生活动仰慕已久，今天能来参拜，心情格外欢喜。

文殊院始建于隋朝，历经唐、五代、宋、元、明，隋代名为信相寺，清康熙时更名为文殊院。时慈笃禅师驻锡禅修，德行高洁，声名远扬，康熙皇帝十分仰慕，三次书诏，邀请禅师进京，禅师委婉谢绝。康熙皇帝亲赐“空林”绢本横幅，派专使赐抵文殊院，文殊院因此又名“空林堂”。

　　半个小时的车程，就来到文殊院所处的文殊坊街，一带红黄相间的寺院映入眼帘。走进文殊院，只见五重殿宇古朴轩敞，从山门依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼，东西两侧有钟楼、斋堂、廊房等建筑，长廊密柱相连结，整个寺院呈闭合型建制，庄严肃穆，充满了扑面而来的文化气息。

走进寺院，设立在钟楼、鼓楼的义工服务站，让我们顿时有了回家的感觉。炎热酷暑中，义工们不顾灼热的天气，为来往的善信递上一杯三宝茶，令人如沐甘露，遍体清凉，把利益众生、普惠大众落到实处，值得我们赞叹和学习。

　　第四进殿说法堂，相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字；堂中央宝盖下方供有药师佛一尊，左右供有药叉大将十二尊。文殊院是一座历史悠久的丛林，触目所及，历代的匾额、楹联内容丰富，两边的长廊有很多手书的法语，句句般若法语如清凉甘霖洒进心田。

在平常的生活中，如果没有佛法的智慧，我们会充满烦恼和杂念，有了佛法的智慧转念，当下便能解脱自在，内心清凉。

　　殿阁左侧是碑廊，廊前的千佛和平塔高十一层，上面有千尊金佛。上世纪80年代宽霖老和尚发愿建造了此塔，祈求世界和平。　　

　　师父带领大家在塔前绕佛经行，发愿回向。塔前的供灯塔内，欢快的烛光闪烁，愿众生内心的无明消除，智慧开启，愿诸佛的慈光加持众生身心清净，自在安乐！

在朝圣路上，每到一处，师父都带着大家绕佛念佛，随缘开示，让每一处朝圣地都成为殊胜的共修场，使师兄们边参访边觉悟人生。

　　文殊院右侧是一大片园林和绿地，绿树成荫，鸟语花香，千百棵水杉树犹如天然氧吧拱卫，使整个寺院置于无限清凉之中。文殊院与杉树因缘殊胜，大雄宝殿后檐阶外，有两株古杉树，高15米，是寺中最老的古木。相传这两株古杉是古寺院前的大树，当年慈笃禅师就在这两棵树之间结茅建寺。

　　近年来，这里不仅成为修行者的圣地，也成为社会大众趋之若鹜的休闲场所。园中最主要的建筑是文殊阁，是文殊院第十七代方丈宽霖老和尚按寺院中轴线修建，占地一千平方米，第一层是“空林讲堂”、第二层是空林佛教图书馆，第三层是万佛殿。文殊院各种文化活动和佛事活动就在这里开展，每逢盛事，人气鼎盛。

　　文殊院文物荟萃，宝物众多，寺内供奉有佛陀舍利和玄奘大师的头骨舍利，大小佛像300余尊，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，寺内还珍藏有明清以来书画珍品、印度贝叶经、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝（《华严经》、《楞严经》和《法华经》等经书）等佛教文物。

　　寺院植被茂盛，花木扶疏，上千株银杏、香樟、梅花、玉兰等花木，散发着阵阵馨香，方便游客休闲的茶座和极具特色的素餐馆“香斋堂”，使文殊院成为人们心向往之的佛教文化道场。

　　文殊院的佛教文化开展得方兴未艾，面对在家居士举办的佛学教育如火如荼，慈善公益事业影响广泛，以弘扬“人间佛教”思想为导向，将佛法的精神普及到社会各个领域，成为一座实践佛陀慈悲济世精神，提升佛教形象和社会价值的殊胜道场。

在文殊阁一楼法堂，师父带领大家摄心静坐，在觉照内观中，感受这座文化寺院的殊胜加持。诚愿家人们通过参学深究，开拓视野，善用其心，学习优秀寺院的寺院管理和弘法方式，把佛法的甘露妙雨洒遍每个人的心中，给世界带来无限光明、无限温暖、无限祥和、无限美好。

　　在文殊院，处处可见虔心修学的善男信女，很多人默默地诵念经文，时时以佛法之水洗涤心灵，在语默动静中熏习涵养，庄严自身，宛若芬芳的莲花，在佛法甘露的加持下，盛开在净土，行走在人间。

　　在和平塔前，师父为所有的法华家人点燃光明灯。燃起佛前灯，灭除心头火，愿此大智慧，照破众无明。愿此心灯无尽，回向世界和平，法轮常转。所有家人福慧圆满，早证菩提！

　　晚上，从文殊院回酒店，天边霞光万丈，一轮圆日映红了整个天空。此时此刻，留守寺院的师兄发来了法华寺上空的夕照。连日来，朝圣团的家人们每到一处，都会在师父的带领下，把朝圣功德回向给寺院的家人们。寺院的师父和师兄们也是情同此心，每天功德回向，祈愿在外的师父师兄们朝圣圆满。

南通与成都虽然分属两地，但心与心没有距离，我们同在一个时空下，天边的霞光寓示着吉祥和圆满。经过这次朝圣之行，我们坚信，在寺院两序大众的同愿同行下，法华寺的弘法之路必将如这轮圆日，山门增色，佛日增辉！