岭南僧人书画创作群体及其艺术特色～任文岭

顽童

僧人书画是中国书画艺术的重要组成部分，也是中国艺术史上一个独特的文化现象。

据文献史料记载和传世书画作品，自隋唐以来有姓名可考的僧人书画家约有上千之众，其中广为人知的如智永、怀素、贯休、巨然、担当、慧崇、法常、憨山德清、八大山人、弘仁、石涛、髡残、天然和尚、今释、虚谷等等。他们的书画创作，无论是对于引发大众信仰热忱、弘扬宗教文化，还是对于丰富中国书画艺术的表现题材与内容，都有着积极的促进作用，在中国书画艺术发展史上有着独特的地位和价值，可谓是中国传统文化的重要组成部分和宝贵文化遗产。

一、岭南僧人书画创作总体概况与特点

1、岭南僧人范围

岭南包括广东、广西与海南。

清代时期，"粤"不仅仅指广东，有时也包括广西，在许多文人士大夫的笔下，粤西指广西，粤中指珠三角地区，粤东指广东。

此次展览以广东僧人书画作品为主，包括粤籍、寓粤和具有旅粤经历的僧人。当然，因为这些僧人传世书画数量较多，而且散布在海内外的知名文博机构以及私人藏家手中，故只能根据展览主题和需要选部分藏品展出，主要包括中国国家博物馆、广东省博物馆、广州艺术博物院（广州美术馆）以及广州市海幢寺收藏的作品，以及少量其他文博机构收藏的作品图片（图版展示）。而且，为了尽量体现岭南僧人书画创作的丰富性和多样性，尽量选择不同人的作品。对于传世作品较多的僧人，也只展出其部分代表作品。

2、岭南僧人书画创作总体概况与特点岭南寺僧的书画创作，最早可以追溯到唐宋时期，至明末清初成就最为突出，以德清、函是、成鹫、道态、今释、今无、大汕等为代表的岭南僧人，汇聚了不同书学根底的遗民、僧众，形成了一个以个性纷呈为主，兼具"山林体"共性色彩的僧人书家群体，极大地振奋了广东书坛。大多数岭南僧人的书画，都具有"禅风儒骨"的精神特质，尤其是天然和尚、今释等人，本身就是由儒入释，无论其诗文还是书画，都明显具有这个特点。

与全国其他地区僧人书画创作相比，广东地区僧人书画创作的群体性特征明显，尤其是明末清初时期，出现了以天然和尚及其传人为代表的僧人书画家创作群体，不仅人数多、创作水平高，而且两三百年连绵不断，代有人出。这在全国其他地区比较少见，中国书画史上不乏杰出僧人书画家，如清初"四僧"等，但大多数都是个体创作行为，很少能形成一个群体并且持续不断地传承下去。这在一定程度上，跟明末清初岭南地区抗清活动有关系，有不少遗民出家，如天然和尚的弟子今释等。

民国时期，广州六榕寺僧人参与"广东国画研究会"活动，而且提供寺院场地供"广东国画研究会"开展活动，也是一种延续。

二、岭南僧人书画创作群体代表人物及其艺术特色

1、文献记载最早的岭南画僧

唐代晚期，广东就有画僧徽。他为广东南海人，善画龙。

晚唐释齐己《白莲集》卷十《谢徽上人见惠二龙障子以短歌酬之》诗中有"近有五羊徽上人，闲工小笔得意新。画龙不夸头角及鬣鳞，只求筋骨与精神。徽上人，真艺者，惠我双龙不言价"等句，从中可知当时广东有画僧徽，其善画龙，重在神似，画品亦颇受赞誉。然而令人遗憾的是，不仅僧徽的绘画作品早已不见传世，而且其后相当长的一段时间里，也鲜有广东僧人以能书善画而被记载。

2、明末憨山德清及其弟子

憨山德清（1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，法号德清，自号憨山。安徽全椒人。十九岁依栖霞寺禅僧云谷出家，后历游北京、嵩山、洛阳、五台山等地，并于东海牢山（今山东崂山）结茅隐居。明万历二十三年（1595）遭人诬陷私造寺院（海印寺），被发配广东。在广东期间对曹溪禅宗祖庭南华寺进行了整顿与改革，被誉为曹溪中兴祖师，期间曾在广州长春庵为众开法。天启二年（1622）复返曹溪，次年圆寂于南华寺。

德清精通释、道、儒三家学说，在佛教内主张禅净双修，对外又宣传儒、道、释三教调和，有《观楞伽经记》《华严经纲要》等行世，在明末佛教史上具有很高的地位，与紫柏真可等并称为明末"四大高僧"。此外，他擅长诗文书法，来往南北，多为人撰写碑记塔铭，所作序跋题赞亦不少。与海幢寺空隐道独和尚等法缘甚深，《圆觉经直解》《楞伽笔记》《般若波罗密多心经直说》《大学钢目决疑》《中庸直指》等著作由海幢寺经坊刊刻流通。

3、天然和尚及其传派

明末清初之际，岭南地区最为重要的一个佛教宗派，当是以天然和尚为代表的曹洞宗博山系一脉，其影响达于粤赣闽三省，有海云寺、海幢寺等众多寺院。天然和尚举人出身，工诗文，擅书法，其传人中也有不少由儒入释且能书之人，他们形成了一个具有"禅风儒骨"精神特质的禅门书家群体，被后世学者称为"海幢书派""海云书派"，不仅在广东书坛占有重要地位，在全国范围内产生了一定的影响力，而且流韵余绪，绵绵不绝。

函是（ shi ,1608-1685)，字丽中，别字天然，号丹霞老人。本姓曾，俗名起莘，字宅师。原籍广东南雄，后迁番禺。明崇祯六年（1633年）举人，后感于时局动荡，无意仕途，崇祯十三年(1640年）至庐山拜空隐道独禅师为师，削发为僧，法名函是，为曹洞宗第三十四代传人。明清之际，他历主海云、海幢、丹霞别传诸寺，可谓当时广东佛门中的领袖人物。天然和尚道声远扬，父母姐妹妻子在其影响下咸为僧尼，皈依其座下的"今""古"两辈以及遗民、剃度者和居士百余人。他不仅精通禅理，而且善诗文，著述颇丰，有《瞎堂诗集》《天然和尚梅花诗》《天然是禅师语录》等传世。在他的引领下，岭南佛门作诗之风大兴，出版的诗僧诗集数十种，其中《海云禅藻集》《羊城禅藻集》收录了海云诗派及海幢诗派"今""古"两代诗僧60多人的诗作1000多篇以及居士文人67人的诗作近300篇。此外，他工书法，尤以行草见长，座下弟子中也有不少能书之人，后世有学者称其为"海幢书派""海云书派"。