探访中原文明之旅（三）

国强

3黄土风光，人文名山

黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山，流经9省（区）后注入渤海。我们此行从黄河中游的陕北开始，直到山东东营流入渤海的黄河入海处。黄河之“黄”，实为泥沙。古籍有载：“黄河斗水，泥居其七”，而这些泥沙九成来自黄土高原，是黄土高原造就了黄河。陕北是黄土高原的中心，滚滚黄河，奔腾不息，在黄土高原蜿蜒曲折，洗礼出了这里苍凉雄浑，古朴阔远，沟壑纵横，大气磅礴，独具魅力的自然景色。

陕北靖边的波浪谷是由数百万年的风、水和时间雕琢砂岩而成的奇妙世界。沙丘不断地被一层层浸渍了地下水的红沙所覆盖，天长日久，水中的矿物质把沙凝结成了砂岩，形成了层叠状的结构。波浪谷对摄影爱好者具有极大的吸引力。为了拍摄方便，我们请靖边龙州镇当地司机兼导游为我们服务并就近住景区的丹霞酒店。

早上日出，一轮明月还挂在西天，东方天际已被映红，四野静谧。不一会太阳在东方最亮处翻上山脊，红日初生，灿烂辉煌。面向东方的红色砂岩被映成燃烧的火焰。

日落时分，天边云彩斑斓，面前碧水静谧；红岩碧潭与天上的彩霞争奇斗妍，霞光山影与如镜的水面相映成趣。虽有些荒凉，但却是边地佳景，塞外边陲的奇美山水画卷。

阳光明媚的波浪谷，红色丹霞岩石一圈圈、一坨坨、一弯弯的像泥石流一样呈现出一种流水状，向沟壑中涌去，跟奔流在黄土高原上的滔滔黄河一样，“河出伏流，一泻汪洋”，“奔流到海不复回”。波浪谷的红砂岩就像一条静态的滔滔黄河，无声无息，但气势毫不逊色！

在延安市甘泉县的雨岔沟，有一处历经千百万年风沙切割和流水溶蚀、冲刷而成，被誉为“世界活丹霞，中国梦之谷”的奇特景观“雨岔大峡谷”。这里也是摄影爱好者的最爱，我们行程中必不可少。雨岔大峡谷不像靖边波浪谷在景区外有很多野景，所以只能乘观光车进景区游览，拍摄更主要靠运气，并且基本不能摆脱人流拥挤在狭窄的沟谷里，给拍摄带来一定的困难。

林茂天高的雨岔大峡谷沟深道幽，天显一线，在水、阳光的作用下，地缝沟谷，丹霞红岩，万年风切，千年水蚀。苔藓交织，光影变幻，色彩斑斓，异彩纷呈。雨岔奇峡，山谷奇葩。光影变幻，美轮美奂。每条峡谷都是一幅美丽动人的画面。

我们达到甘泉大峡谷景区，前一天刚下了雨，当天有太阳，沟内的丹霞红岩线条、纹理优美，光影效果很不错。但峡内游人拥挤，而且更无法使用诸如三脚架等器材，所以难以拍到高质量的片子。

太行山是著名的华夏历史名山，在抗日战争时期曾是中共领导的人民抗日武装的战略基地。在太行山脉，我党开辟了晋察冀、晋冀鲁豫等根据地，八路军三个师分散部署，在太行山广阔地区开展游击战争。新中国成立后，太行儿女在这里创造了许多奇迹，如“人工天河”红旗渠、“绝壁长廊”郭亮挂壁公路等。

郭亮挂壁公路，又称郭亮洞、万仙山绝壁长廊，郭亮隧道、郭亮村绝壁长廊，始建于1972年，1977年完工，全部由郭亮村村民独立手工完成。郭亮洞被称为“世界最险要十条路”之一、“全球最奇特18条公路”之一。 郭亮村人的祖先是为避难逃入此绝境并在此生息繁衍。先前，村里出入的道路是一条完全由石块和直接在90度的石崖上开凿的石阶组成，称为“天梯”，羊肠陡峭，仅容一人通行，无任何防护措施，出入非常危险。 1971年的秋天，村里人为了积极响应毛主席“人定胜天”的号召，摆脱世代穷困的宿命，让身后的子孙不再行走险峻的天梯，在村党支部书记申明信的提议下， 十三条青年汉子聚在天梯下举拳面壁，发誓要凿穿绝壁，打出通向山外的大路。 村民申新福、王怀堂、申福贵用绳子测高度、距离，用土法绘图，到县里请教专家征求意见。 村里人自发卖掉山羊、山药，集资购买钢锤、钢锉；在无电力、无机械的恶劣条件下，由村中十三名壮劳力组成的凿洞突击队顶着风雪，腰系着麻绳，悬于峭壁之上握紧铁钎，舞起铁锤，在红岩绝壁上凿出一排排炮眼。 1977年5月1日被人称为“绝壁长廊”的郭亮洞终于正式通车。

为了见证这一人间奇迹，我们在郭亮村里订了民宿，下午4点过到达村里，放下行李，开始观赏拍摄。当天天气也不错，拍照、参观效果都很好。第二天继续从不同角度观赏拍摄并步行穿越于太行绝壁上的郭亮洞，同时也欣赏铁壁铜墙般的太行红岩绝壁。著名的抗日歌曲《在太行山上》词作者郭涛声歌词中的“千山万壑，铜壁铁墙”，就是在太行山区宣传抗日主张时来到郭亮村得到的形象表述和创作灵感。清晨，郭涛声漫步在郭亮村的沟壑间，东望一轮红日喷薄而出，万道霞光洒向千山万壑的红崖绝壁，灵感爆发，即兴创作了这首经典的抗日歌曲的歌词。

目睹了郭亮村的英雄好汉们为了改变恶劣的生存环境，造福子孙后代，不畏艰险，战天斗地的英雄壮举打通的这条绝壁长廊，十分感慨，吟出小诗一首：

太行亘古华夏魂，丹崖红岩峡万仞。

铜壁铁墙意志坚，青松翠柏精气神。

愚公十三艰难绝，郭亮千五洞壁横。

激情年代奇迹多，红色精神当传承。

华北地区的名山除了自然风光优美，一般都具有丰富的人文和历史文化内涵。号称五岳之首的东岳泰山就是大名鼎鼎，名声显赫的中华名山。

泰山，位于山东泰安市，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，有“五岳之首”、“天下第一山”之称。

此次探访中华文明之旅有两大主题，一是红色文化，一是传统文化，陕北、河北主要为红色旅游，山东、河南偏重传统文化，登泰山就是后者极佳的体验。泰山有着上下五千年的华夏文明传承历史，集国家兴盛、民族存亡的象征于一身，是中华民族的精神家园，东方文化的缩影，“天人合一”思想的寄托之地]，承载着丰厚的地理历史文化内涵，是被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇起至清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。

我们驱车来到山东泰安正好是端午长假，泰山作为全国著名旅游景点人满为患。我们早上7点前来到泰山景区天外村入口，停车场已爆满，无奈只得把车开到数百米之外的指定地点停放，此时停车点也已基本停满，还好转了一会终于停放好车。回景区入口排队乘景区大巴进入景区。景区交通车开到中天门，本来中天门到南天门可乘坐索道，但景区告示，中天门索道设备更新，5月6日至9月30日暂停运行。后果是4公里登山路，其中包括从十八盘开始至南天门的1800级陡峭的台阶全部徒步，接着还有南天门至玉皇顶的登顶。这几天又正遇上华北地区的高温酷暑，让我们的体力到了极限。不过这样更能体验登泰山的艰辛和“会当凌绝顶，一览众山小”的付出与收获之感受。

在游人摩肩接踵，拥挤不堪的端午假期登泰山，登山道上人流如织，任何一个景点都人满为患，特别是南天门、玉皇顶等处的标志性景点上完全被游客包围得水泄不通，其场面“蔚为壮观”。但泰山为“五岳之首”“天下第一山”，其景巍峨雄奇、幽奥俊秀的自然风光还是很吸引眼球，通过在最陡峭的石阶用脚一级级地丈量更有助于体验几千年来帝王、官员、文人雅士封禅祭祀、寻仙访道、游山玩水的神圣与尊严、豪迈与自负、清雅与幽闲以及攀登的艰辛。当然，帝王与高官显贵一定不会用自己的脚一级一级的攀登，可那些轿夫、脚夫就会更惨。此次徒步攀登泰山最陡峭的登山道确实获得了深刻的记忆。

中国的五岳，东岳泰山独尊，而西岳华山其实也毫不逊色。地处秦、晋、豫黄河三角洲的华山在人文名方面也是名声显赫。华山是中华文明的发祥地，“中华”、“华夏”中的“华”字就源于华山，因此此地有着“华夏之根”之称，在原始社会华山就是祭祀神山。仰韶文化与龙山文化时期，就有原始先民于华山地区生息繁衍，轩辕黄帝登览华山与诸神相会、尧多次巡狩华山、舜每年八月巡狩西岳华山。秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等帝王在此曾进行过大规模祭祀活动。而华山的自然风光以雄奇险绝著称，常言道“自古华山一条路”， 向来有“华山天下雄”之说，因此有“奇险天下第一山“的美誉。

我对登泰山主要在乎其“五岳独尊”之名气，而登华山则更对其雄奇险峻的自然风光心向往之。我们来到华山脚下住下后没有立即登山，而是先做功课，调整好时间和状态，毕竟登山需要充沛的体力和精力。

做好准备后我们于次日早上7点前来到景区门口候车，7点10分上了景区大巴，其线路绝大部分是社会公路（国道310）。大巴车龟速缓摇了45分钟来到大巴车终点。为了节省体力在大巴车与索道之间的一段梯级山坡我们借助滑道上去，接着继续乘坐20分钟的西峰上行索道上到西峰索道终点。然后登一段石梯经翠云宫上到斧劈石，又攀了一小段天梯来到海拔2086.6米的西峰顶端。西峰因峰有片石，其状如莲瓣，便得名“莲花峰”。西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。之后顺着西峰南崖前往南峰，登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。南峰又称“落雁峰”，海拔2154.90米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰游人已经很多，狭小的南峰顶上人满为患特别是峰顶的海拔标志更是游人登临绝顶必留影打卡之处。不过这时的留影一定有许多素不相识的陌生人挤在你的身边，使自己的打开留影成为“众人合影”。接着是东峰， 东峰，海拔2096.2米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的观景点，人称朝阳台。东峰也因之被称为“朝阳峰”。 东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的“华岳仙掌”，巨灵神开山导河的故事就源于此； 东峰还有惊险刺激体验的“鹞子翻身”。接着是中峰，中峰2037.8米，居东、西、南三峰中央，峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此中峰又被称为“玉女峰”。 最后是北峰，北峰海拔1614米，为华山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名“云台峰”。 登完华山东西南北中五座主峰后从北峰索道站乘索道下行再乘一段景区大巴返回游客中心，然后自己驾车回驻地。

太行山系的北端，位于山西忻州市的五台山是中国四大佛教名山之一，也在此行的安排中。 五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。五台山主要是信众香客朝拜的道场，我们并非佛教信仰者，来此主要目的是感受佛教文化。

在五台山的体验与游览其他名山，包括“四大佛教名山”不同，基本没有登山的概念。在一般游览、攀登名山大川除了乘景区游览车或观光车都会乘一段索道或缆车到接近顶峰处，然后登顶放眼四望，一览众山小。而来五台山就是驾车或乘景区巴士一个寺庙一个寺庙地烧香拜佛。五台山也是全国的热门景区，大多数热门景区都不允许自驾车进入，只能购票乘景区游览车，而五台山允许游客自驾车自驾进入并且不需要购买门票或其他名目交通费，只是为了限制景区内车辆数量，自驾车进入景区需提前两天在网上预约，否则自驾车只能停在景区门口的停车场。但是景区有十分完善且方便的景区公交车，且完全免费乘坐。另外景区内外所以停车场均免费停车，这些方便游客的做法我还没有在国内其他任何景区，无论“几A”级别的景区见到过，至少停车场会收费。

尽管景区有如此福利，我们也只在景区走马观花地去拜了拜显通寺、塔院寺、五爷庙、广化寺、殊像寺等几座寺庙。比较遗憾的是五台山标志景点，塔院寺大白塔正在维修，整个白塔都被施工护网包围住，不能目睹其尊容。

儒释（佛）道是中国古代思想文化的主要流派。是在中国古代思想史的长期演变过程中逐渐由三教并立演进为三教合一。三教中儒家讲“入世”，主要功能是“治世”，它是一种治理国家的意识形态, 确立了中国传统社会的礼仪规范与典章制度；道教讲“游世”，功能主要是“治身”, 长生不老的神仙生活, 中国人素来心向往之；佛教讲“出世”，功能主要是“治心”, 在消除烦恼的心性修养方面, 有着明显的优势。

我们此行攀登的三座名山正好也是儒释（佛）道三家的名山。泰山在春秋时期是齐鲁两国的交界之地。儒家学派创始人孔子是春秋时期的鲁国人，他一生尽管颠沛流离，但大部分时间还是在鲁国度过。孔子曾登泰山，考察封禅制度。泰山与孔子活动有关的景点就不少，如孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。孔子弟子中多有与泰山相关者，因此泰山对儒家有着非常重要意义，后人把孔子与泰山紧密联系在一起，誉为“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”。

华山是道教全真派的发祥地之一，在道教史上“华山派”独树一帜、自成体系，共有72个半悬空洞，20余座道观，是道教主流全真派圣地，其西玄洞为“第四洞天”，被称为“太极总仙洞天”，也是中国民间崇奉的西岳华山君神居住地。相传华山是“老子”的修炼之处，华山南峰的炼丹炉乃太上老君的炼丹之地，绝顶的仰天池是太上老君炼丹汲水的地方。

五台山则是中国四大佛教名山之一，文殊菩萨的道场。五台山是中国四大佛教名山之首，以浓郁的佛教文化闻名海内外。五台山保存有东亚乃至世界现存最庞大的佛教古建筑群，享有“佛国”盛誉，典型地将对佛的崇信凝结在对自然山体的崇拜之中，完美体现了中国“天人合一”的哲学思想。

与此同时，泰山、五台山也有道士们修行的道观；泰山、华山亦有佛教寺庙；华山、五台山的儒家文化元素随处可见。