2024.8游景山寿皇殿

郑培基

北京景山寿皇殿前身始建于明万历年间，原址景山东北隅，作为皇室游乐和练习射术之所，亦偶用于祭祀。清代延用此地以供奉历代皇帝圣容和进行祭祀典礼。乾隆时期由于寿皇殿规模较小，又因需供奉雍正御容，为示尊崇，于乾隆十四年（1749年）将寿皇殿移位在景山正北皇宫建筑中轴线上仿太庙规制重建，此举不仅正式确立了此处为清皇室内庙，同时也极大提升了寿皇殿的等级和地位。重建的寿皇殿建筑群占地扩大至两万平米，遂成现在的规模。

在清朝，寿皇殿主要用途是作为祭祀场所，供奉清代历朝皇帝的神御画像。由于体制规格及至太庙，寿皇殿的建制及规格到达了清代皇家建筑的极高等级，诸如重檐殿顶、黄彩琉璃瓦以及金龙和玺彩绘等都体现了皇家的威严和尊贵。现今，寿皇殿建筑群已成为珍贵财富，是研究明清皇家古建筑的绝佳存在。

1955年，寿皇殿交由北京市少年宫使用，原存神龛家具等物品移交故宫博物院，1956年1月1日正式成为北京市少年宫的活动场所。2013年12月31日腾退。经过4年的修缮，2018年11月22日景山公园寿皇殿向社会开放，成为民众的又一处美绝的游览胜地。

这是寿皇殿建筑平面分布简图。

甫从景区入口处进入，眼前顿觉一亮。这是一个面积不大的规整四方小院，北端有以琉璃彩瓦作顶的红牆为界，东、西、南则各以一座高大，精致，色彩斑斓的牌坊作为间隔。对照导图，知道北牆名“砖城门”，三座牌坊统称“宝坊”。

三座宝坊形制统一，均为四柱三间九楼形式，面阔16.2米。九楼牌楼在皇家规制等级中为最高，而且三座牌楼放在一起构成品字形牌楼院的形式极为少见。（雍和宫大门外有品字形牌楼，但为三座四柱三间七楼牌楼。）

三座宝坊飞檐斗拱，绘以墨线大点金金龙枋心旋子彩画，是皇家宫殿才能见到的高等级彩画形式。每座牌楼的四个主柱（原材为金丝楠木，这次整修替为钢筋水泥）的夹杆石上均雕有两只神兽，它们趴卧昂头，或闭口，或口含宝珠，形态逼真可爱。夹杆石旁的地面上也雕有侧卧的八只十分精美的神兽，两两相对，憨态可掬。

三座牌楼两面共6块坊额上的文字均为乾隆帝御题，四字一组，共六组二十四个字。

请看下边宝坊的美丽和乾隆御题的详解。

寿皇殿东牌楼正面匾额题词“继序其皇”。乾隆用典《诗·周颂·烈文》，其含义就是：继守先业并把它发扬光大，表达对祖先开创的事业的尊重和继续发揚的决心。

背面匾额题词“绍闻祗遹”，典见《尚书·康诰》，乾隆借典明志,“绍闻祗遹”的意思就是：对先王的遗训，要尽力听取，谦恭遵循并承继传播下去。

前额：“继序其皇”，意为继承并延续伟大的事业，表达对祖先开创的事业的尊重和继续发展的决心。后额：“绍闻祗遹”，意为继承美好名声，强调对祖先的声誉和传统的传承和弘扬。

寿皇殿南牌楼正面匾额题词“顕承无斁”，乾隆借鲁僖公兴祖业自比，“顕承无斁”的含义是要发扬、彰显、承继康熙、雍正创下的基业，不能做败家子，败坏先祖。表达对祖先的敬仰和对继承先祖优秀传承的决心。

背面匾额题词“昭格惟馨”，乾隆引用《周书》之典以证己心，就是：昭示己心，显告天下，我乾隆先祖品德高尚，本主是个明君，也期待后人的传承和敬仰。

寿皇殿西牌楼正面匾额题词“世德作求”典见《诗·大雅·下武》。 《诗·大雅·下武》是歌颂西周武王的诗文，赞美周武王能修祖德，继承先王之业。在此，乾隆告诉臣民“世德作求”：我的政绩也要与先祖的功德相当，表达对家族世代传承的品德的遵守。

西牌楼背面匾额题词“舊典时式”表达乾隆继续沿用康雍朝的典章制度来治理国家的决心，强调对传统的尊重和遵循。

夹杆石处的石雕。

对应的支杆地面处的雕件。

砖城门始建于清乾隆十四年（1749），是寿皇殿宫牆的南大门。城门包括一座正门和两座便门。正门为随牆牌楼门形式，门阔20米，进深约5米。门上设黄琉璃瓦庑殿顶，琉璃单翘单昂五踩斗拱。门道内有朱门，上饰金钉。

正门有三个门道，中道只皇帝通行，边道供后妃和大臣通行。

正门前方两侧置一对石獅。

砖城门主门，琉璃瓦饰色彩斑斓。

此是便门，供办事人员出入。

砖城门前的一对石獅。石獅为何耷耳？

从砖城门主门侧门道进入，便是寿皇殿正殿的第一进院。院正中是寿皇门，是进入主院的大门。院东西二侧建有神庫和神厨，二屋都是面阔五间的单檐平房，但照样是黄琉璃瓦悬山顶，朱柱饰金门扉，梁枋、雀替处滿饰青翠旋子彩画，皇家气派十足。二屋前方建有井亭，以便祭祀品物的制作。

神库（东），面阔五间，进深三间，是平时存放祭祀用品的地方。

神厨（西），面阔五间，进深三间，是寿皇殿祭祀时制作祭品的地方。

井亭，东西两侧各一座。黄琉璃瓦盝顶，井亭内有水井一口，供制作祭品时取水之需。

神库和井亭。

寿皇门也称戟门，始建于清乾隆十四年（1749年），是寿皇殿内垣的大门。

寿皇门面阔五间，进深二间，具黄琉璃瓦庑殿顶，重昂五踩斗栱，梁绘金龙和玺彩画。寿皇门坐落在白色须玺座台基之上，四周围绕汉白玉石栏杆，八级阶梯。中间为御路，有双龙抢珠图案陛石，门前石狮一对。整个建筑金碧辉煌，充溢皇家气派。

1981年4月10日晚，由于用电不慎引起火灾，寿皇门全部烧毁，于2013年重建，恢复了原有的辉煌。

寿皇门仅在正式祭祀活动时开放。寿皇门东西两侧各有一座便门供参观者进出。

寿皇门全景。

寿皇门廊梁枋彩画和天花。

戟门廊下陈列有戟。

寿皇门的门饰和獸首门环。

寿皇门前的一对石狮。

在寿皇门向南回瞰，砖城门和万春亭同框。

寿皇门中门竟开了！

抓紧，很多人在此拍照，留亇纪念。

寿皇门便门（西为进口，东为出口）。

从寿皇门的西侧便门进入内院，见雄伟的寿皇殿居中，左右有朵殿相伴。中央御路径直连通寿皇门。内院的东西两侧自南向北对称的排列着形制相同的燎炉、配殿、碑亭等附属建筑。

寿皇殿是本建筑群的正殿。寿皇殿始建于清乾隆十四年（1749），面阔九间，进深五间，黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶，上层檐用重昂七踩斗拱，下层檐用重昂五踩斗拱，檐下明间悬满汉文“寿皇殿”匾额。寿皇殿建于须弥座台基上，前有月台和汉白玉石栏，一对铜鹿、一对铜鹤、四只铜香炉分置月台周边。台基前出三组阶梯，左右各一组阶梯，各十二阶。前面阶梯中央有龙饰御路石。

寿皇殿通体朱红柱扉，额枋用点金和玺青翠彩画。黄顶朱柱点金龙纹青绿彩绘，辉煌恢宏华彩缤纷，充分彰显出寿皇殿的显贵、皇权的威严和皇家对祖先的尊崇。

寿皇殿雄伟恢宏，皇家气势不凡，故多角度拍攝，供同好者欣赏。

明清以來，对于古建筑，尤其是和皇家关连的宫室建筑，其建筑形制，用材，装饰，彩绘都有明确规定，不可逾制。建筑物屋顶上的脊獸数亦是，数量越多，等级越高。故宫太和殿的脊獸数为十亇，皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个……。

仔细观察寿皇殿的双檐的脊獸数，发現是上檐九亇，下檐七亇。上下檐脊獸数不同，原由是什么？余才识不够，在网上求知，也没得亇结果，只好存疑了。

正殿前双龙抢珠纹饰丹陛石。

寿皇殿前月台。

铜鹤。

铜鹿。

寿皇殿门廊柱扉，梁枋、雀替上的彩绘和天花。

清代，寿皇殿内靠里分有隔间，常年悬挂、供奉着自康熙帝起始历代皇帝肖像。康熙帝的隔间居中，其余皇帝隔间依照昭穆（辈份）列其左右，同堂异室。隔间内除有肖像外，还陈列有神龛、牌位、皇帝生前的小部分服饰、珍宝器玩、玺印和佛塔等物。寿皇殿内还安置有大龙柜，柜内收贮着清代帝后妃嫔的各类画像，这些画像在清代档案中，皇帝的被称为“圣容”，后妃的被称为“御容”。

殿内中龛匾曰“绍闻天下”，左龛匾曰“对越在天”，右龛匾曰“同天光被”，都为嘉庆帝御书。

每年除夕，在寿皇殿内部隔间的窗槅之外要放置七座大插屏，悬挂清代历代帝后朝服像，清太祖努尔哈赤像居正中，以下至嘉庆列帝后像分昭穆居左右，南向一字排开;道光帝起始的列帝后像悬挂于寿皇殿东西两面。隔间外这些临时悬挂的肖像于大祭之后第二天即正月初二即撤下收贮。

依照清宫典制，每年皇帝要按照节令祭日和相关规定，到景山寿皇殿祭祀祖先。但有时也派礼部官员或近臣前来祭祀。特别是正旦（正月初一）、清明、霜降、中元、冬至、万寿七祭之时，都要在此举行盛大祭祀活动，皇帝要携皇子及近支王公，在这里举行大祭，通过隆重的祭祀礼仪，表达对祖先的崇敬和怀念，检视自身德行，求取祖先的护佑。

寿皇殿内隔间和插屏的方位布置。

云龙插屏。

殿内隔间。

现时，游客可入殿参观。

殿内的梁枋彩绘和天花。

殿东西两侧置珍贵大柜，存放帝后容像。

衍庆殿，位于寿皇殿东侧的朶殿。始建于清乾隆十五年（1750）。面阔三间，进深三间，有前廊，台基前和左右有石护栏。黄琉璃瓦歇山顶，重昂五踩斗拱，和玺彩画。衍庆殿曾贮藏爱新觉罗族谱玉碟。

碑亭始建于清乾隆十四年（1749），在衍庆殿与绵禧殿前各一座，黄琉璃筒瓦重檐八角攒尖顶。上檐重昂七踩斗拱，下檐单昂五踩斗拱，四周有白石护拦。

碑亭内石碑分别由满汉文题写，石碑南面是乾隆皇帝御笔《重建寿皇殿碑记》，北面是《乾隆十五年五月初十内阁奉上谕》。

绵禧殿，位于寿皇殿西侧的朵殿。始建于清乾隆十五年(1750)。面阔三间，进深三间，有前廊，台基前和左右有石护栏。黄琉璃瓦歇山顶，重昂五踩斗拱，和玺彩画。绵禧殿曾贮藏爱新觉罗族谱玉碟。

绵禧殿南的碑亭。

碑亭内的御碑，碑文已模糊不可辨。

寿皇殿院中建有东西配殿，面阔七间，进深三间，黄琉璃筒瓦歇山顶，朱柱门扉，四周带廊，重昂五踩斗拱，旋子彩画。

东配殿，始建于清乾隆十四年（1749），面阔七间，进深三间。用于存放寿皇殿正殿内陈设物品及祭祀礼仪时使用的乐器。 现室内设有“寿皇殿祀礼”展。根据正史史料复原寿皇殿室内陈设品，让观众重回各类典礼现场。

东配殿+碑亭。

西配殿，始建于清乾隆十四年（1749），面阔七间，进深三间。用于存储寿皇殿正殿内陈设物品及礼器。

西配殿室内现有“寿皇殿建筑”主题展。详细介绍了寿皇殿建筑群的位置、格局以及珍贵文物。

燎炉也叫焚帛炉，紧邻寿皇门的东西便门，东、西各一座，形制相同，黄琉璃砖瓦仿木结构，用于在祭祀时焚烧祭帛等物品。

风景甚佳。

在寿皇殿和朵殿夹道处北望，竟望见北处别有风景。现时开放参观区域以寿皇殿为界，希冀下次來或许能观赏到更多的美景。

留点念想，挺好。

在寿皇殿内用手机拍了一段录像，技术不精，效果不算好。

录像内容：东配殿——东碑亭——寿皇殿——西碑亭——西配殿。

原路返回，出砖城门，越宝坊院，出景山公园。

确实不虚此行，传讲寿皇殿建筑群为皇城中轴线上仅次于故宫博物院的第二精彩的皇家殿宇，不假！

后记：

大家一定知道位于现在劳动人民文化宫内的太庙，那是一组雄伟的建筑群，是明清两朝供奉先皇先帝牌位的地方，是两朝举办祭祀先皇先帝活动的场所。

既然寿皇殿和太庙的功能用途都是用于皇家祭祀，那么，它们的区别是什么呢？

太庙：主要是明清两朝供奉先皇牌位的地方，用于国家层面的祭祀活动，属于国家级别的祭祀场所。太庙的祭祀有严格的规定，甚至连皇帝也不能随意祭祀，因为它的功能更倾向于国家的体制。太庙的建筑风格和规模也体现了国家的庄重和肃穆。

寿皇殿：则是‌清朝皇上停灵、供奉皇帝和皇后牌位以及存放画像的地方。它的功能更倾向于家庭或家族的祭祀活动，是皇家自己的处事。寿皇殿不仅供奉皇帝和皇后的牌位，还存放清朝历代帝王以及后妃的画像，这些画像在重要的纪念日会被取出进行祭拜。

此外，寿皇殿和太庙在历史上的地位和作用也有所不同。太庙始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祖的地方。而寿皇殿的建造历史虽然可以追溯到明代，只是在雍正年间才开始作为皇家祭祀的场所。然则，这两组建筑都体现中国前代的最高等级祭祀形制。

总的来说，太庙更多地体现了国家层面的祭祀活动，而寿皇殿则更多地体现了家庭或家族的祭祀活动，两者在功能、历史地位和建筑风格上都有明显的区别。‌