隰县、介休看国保

李虹

隰（xí）县，素有“河东重镇、三晋雄邦”之美誉。

隰，指地势低洼而潮湿的地方。隰县地处吕梁山南麓，地势低洼，这个名称不仅反映了该地区的自然环境，也见证了其悠久的历史变迁。

名闻遐迩的隰县小西天就建于凤凰山巅。

上“西天”，可不是一蹴而就，得一步一级慢慢爬。

小西天是一条幽暗的通道，通道内的白色墙壁上，满是红色的手印，令本就幽暗的通道增加了一份恐怖感。其实这是人们在洞外用手涂抹了外墙的红色涂料后进洞按上去的，游客们发现此现象后，越抹越多，出现了此场景。

隰县小西天，又名千佛庵，由明代东明禅师创建于明崇祯二年。清顺治八年至十三年（1651~1656年），殿内满堂彩塑历时约5年时间塑绘而成。初因大雄宝殿内有佛像千尊而得名，后因重门额题“道入西天”，又为区别城南另一座明代寺院"大西天"而更名“小西天”。

终于“道入西天”了。

小西天的殿堂依山叠造，高低错落，布置得体，独具特色。

由于山上面积有限，大部分殿堂为二层建筑。寺院内层叠曲折，浑然一体。既有一般寺院之格局，又有园林建筑之趣。可以用“小、巧、精、奇”四个字来概括。

1987年 中国佛教协会会生长赵朴初，挥笔为大雄宝殿书联：

东土西方微尘不隔

人间天上万象庄严

山西悬塑的天花板，蜚声中外的悬塑就保存在大雄宝殿之中。

大雄宝殿的悬塑，是全寺的精华，大殿内正面排列着五个相互连通的佛龛，“药师”“弥陀”“释迦”“毗卢”和“弥勒”等诸佛端坐莲台，各饰锦衣，神态自若，面容慈祥。十大弟子分站两旁，造型传神，表情含蓄。

看过了五个主佛和十大弟子，让我们抬起头向上看吧，千万不要惊掉下巴啊！

只见殿内南、西、北三墙布满天宫佛国，比下面的五佛更加璀璨耀眼。众多的佛国仙人、飞天、鸟兽、姿态优美，立于缭绕缥缈的云头之上，一派祥和愉悦景象。

释迦佛端坐中央，从下到上，从外到内，立地的柱子，屋顶的房梁，无不被金碧辉煌的悬塑覆盖。

所有塑像为木骨泥塑，形态生动自然，衣饰线条流畅，最大的佛像3米多高，小的可放于掌中。

悬塑都向前微微前倾，使得300多年来不积灰尘，仍旧熠熠生辉。不得不佩服工匠们超前的设计和高超的技艺。

庞大的雕塑群繁而不杂，自然有序，衬托以层层迭迭的天宫楼阁，整个殿内，粉彩妆銮，呈现出仙宫佛国的迷人景象。

顺着上图向上看，鲜花之上是一佛二菩萨，两只仙鹤鸣舞于脚下，四大金刚、力士，双头人等护卫左右。再上一层12技乐天手持乐器奏起神曲。再向上层层叠叠的宫宇直到眼光穷尽。每一层宫殿都有牌匾，最上面的牌匾最大，上写“琉璃圣境”。好一派生机勃勃的天宫仙境！

四大金刚、武士的铠甲、武器等样样精细，绝不因体积小距离远而疏漏丝毫。要说“武装到牙齿”毫不夸张。

有许多这样的双头有翅的人，但表情各异，姑且称他们为双头鸟人吧。

乐伎们的轻歌曼舞是不可多得的精品。

所有造像全部用“沥粉贴金”彩绘而成，熠熠生辉，造价昂贵。

这是什么乐器？他不仅陶醉在自己的表演中，并给人以强烈的感染力。

两壁的十大弟子虽生动传神，但未免有点高高在上的感觉，而他们身后从房间探出身子的小沙弥最为传神。

您看这位小沙弥，红红的嘴唇，粉白的脸庞，似笑非笑的表情。手中的茶壶一定很烫，他不得不把手缩进袖子，用袖子垫着茶壶。再看门板的图案和门框上的锁扣，窗棂上的六边形花格，跟真的房间一模一样，这可都是泥塑的啊！

小小少年的俏皮可爱被刻画得惟妙惟肖。

掀起的门帘，仿佛一松就会脱落，如果不是事先知道，怎么也想不到门帘也是泥塑的。

五个佛龛的内部和顶部也布满彩塑，但由于光线和角度，拍不了照片。

这层层殿宇上方有金色的四个字“极乐世界”。每个佛龛上面的天国宫殿，是佛传故事和释迦牟尼的本生传说。

这高至极顶的天界为“忉（dāo）利天”，此天界为三十三诸天所居，居须弥山顶巅，中央为主国帝释天。

各个天界都有各自的名称。“龙华三会”、“金色世界”、“明王宫殿”，等等，还有许多拍不清楚。

让我们欣赏一下高处那些小小的仙宫佛国的迷人景象吧。匾额上的字是“他化自在”。

山峦之上草棚中，一位菩萨屈膝而坐，头枕手，手架膝，逍遥自在。鹿与猿侍与身旁。下面二人装束怪异。

此山洞名为“四天王”。四天王天是天道二十八天的第一层天。洞口两位仙女手持前端弯曲的长杆。洞内不知何物？

每根房梁都被彩绘包覆，众多菩萨端坐于盛开的莲花之中，一位武士全副武装脚踏祥云。处处都呈现出天界祥和的世界。

这位高高在上的武士心情不错！这么一个小小的塑像从装扮到表情都如此精确到位。

看过了横梁再看立柱，大雄宝殿内的每一根立柱都成为一座座通天的宫殿。斗拱飞檐，廊柱勾栏。每一层面都有仙人站立。

大雄宝殿面积不大，196.6平方米，却井然有序的排布了2000余尊彩塑，更难能可贵的是这些人物神态各异，自然得体。既呈现出仙宫佛国的迷人景象，又富于生活气息。

这些立柱上的塑像，不知是人是仙？曾经辉煌的面庞，色彩已经斑驳。但姿态依旧，表情仍然。华丽的金装衬托起她们高贵的身份。

如果说满屋的墙壁、梁、柱还不能满足设计者、建造者的意愿，那就只有就利用空间了。只见一个个胖娃娃挂在大殿的空间。

有的赤膊，有的穿花肚兜。被鲜花、彩带装饰得鲜亮夺目。

大雄宝殿一脊檩下方题记板上写有：“五台山火场寺今开山主持僧道亮门徒......”墨书题记。

同其他庙宇一样，小西天内还有许多配套的殿宇，就不多赘述了。大雄宝殿已经令我们看得眼花缭乱，脖子酸痛。正所谓: 小西天之前无满堂悬塑, 小西天之后无悬塑满堂。

介休后土庙是一处道教全真派庙堂建筑，历史上有“道家地”之称。

慕名来到后土庙，没想到门脸如此窄小。

后土庙始建早于元代，现存为明·正德十一年（1516年）扩建的形制。

人们都说，中国琉璃看山西，山西琉璃看介休，介休琉璃看后土。

后土庙三清殿、三清阁、戏楼为一体的重楼组合建筑，也是庙群中最高，结构最为复杂的建筑。两层三檐十字歇山琉璃顶，结构精巧，为明清楼阁式建筑中难得一见的精品。

三清殿是庙内唯一用桌子拦着门，不允许游客进门参观的殿堂。这也说明这里面的东西最有价值。

一层殿内主像供奉着道教三清境的三位尊神，两侧供奉辅佐三清的四位天帝。八角形藻井绘有太极八卦图。该殿所奉彩塑神像为明代彩塑精品。

由于有柱子挡着，四帝中只能看到两帝。原以为玉皇大帝是天上最高统治者，但看了四帝的名字才知道，他只是辅佐三清的天帝。

（一）吴天金阙至尊玉皇大帝；

（二）中天紫微北极太皇大帝；

（三）勾陈上宫南极天皇大帝；

（四）承天效法后土皇地祗。

后土庙戏楼建于明代，是一座颇为别致的楼阁式建筑。台前两侧设有琉璃八字形音壁，音壁两侧建有重檐歇山顶的钟鼓二楼，与主楼构成一组雄伟壮观的建筑群。

面对戏台，可以看到七个屋脊，九条屋檐，十几个翼角。顶部的脊刹、鸱吻精致繁复，在黄、蓝、绿琉璃瓦的映照下熠熠生辉。

戏台的脊刹，不厌其繁，不厌其精。

由于琉璃装饰大多是屋顶的琉璃瓦，在下面不得仔细观赏。戏台两侧的八字形琉璃音壁较低，可以细细品味。

几百年后，音壁侧面博风板上的紫葡萄仍发着莹莹亮光，一只老鼠正在偷葡萄，老鼠偷葡萄在传统文化中代表着多子多福的吉祥寓意。

音壁中心的琉璃麒麟，虽然颜色有些暗淡，仍唯我独尊，气势汹汹。

后土大殿以纯黄色琉璃覆盖和装饰，鸱吻高耸，刹兽玲珑，整座殿宇金碧辉煌，不仅是土地和粮食的象征，更显示出后土仅次于三清配享皇天的尊贵显赫地位。

后土娘娘，这个源于母系社会对女性的崇拜的称谓，自宋代以后被道教列为四御尊神之一。她掌阴阳，育万物，主宰地府，与主宰天界的玉皇大帝相对应，被称为“大地之母”。

后土庙的门脸虽小，但里面规模却很大。听说过的，没听说过的，上天入地的各路神殿比比皆是。但我认为大都比较新，就不多介绍了。

祆（xiān）神楼是一座雄伟高耸、建筑风格独特的木结构楼阁。与万荣县秋风楼、飞云楼并称三晋三大名楼之美誉。

祆教，又称拜火教，起源于古代波斯，在中国称为“祆教”。

北宋初期在统一中国之后，祆教文化也有了立足之地和发展的空间，宋至和二年（1055年），昭文馆大学士、宰相文彦博，在自己的家乡建立了祆神庙，庙前之山门则为祆神楼。清康熙十三年（1674年）重修。祆神楼、祆神庙即使是在重新修造之时，也仍然以宋代原木雕为原型复制。

祆神庙的雀替并不对称，而是一条完整的龙穿过柱子，一头龙头，一头龙尾。

祆神楼的木制斗拱和雀替中选用的图案如猛虎、牧羊犬、神牛、大象等，也是祆教神兽的象征，展现了浓厚的异域宗教特色。‌

太和岩牌楼始建于清道光四年，清光绪十七年经历地震之后，进行了修复。

牌楼为四柱三门三楼式，建于石砌束腰须弥座上，歇山黄琉璃瓦顶。门楣牌匾、勾滴瓦垄、吻兽脊饰及各种花卉图案、文字等全用黄、绿、蓝琉璃构件搭套安装而成。

介休作为琉璃艺术之乡，建筑琉璃艺术久负盛名，其高超的琉璃烧造技艺，在这座“太和岩”牌楼上可谓发挥得淋漓尽致。

牌坊侧面的琉璃画，色泽艳丽，左为鲤鱼化龙，右为松下猛虎。

琉璃众多色彩中，以孔雀蓝最为名贵，随着时代的变迁，这项制作技艺孔雀蓝釉已不幸失传。

太和岩三字的下面是八仙拜寿图。

微笑的寿星，拄杖倚树而坐，硕大的脑门儿如同寿桃一般。

牌楼上的人物图案。是中国琉璃艺术发展到明清鼎盛时期的典型佳作。

牌楼上的文字措辞，既有道教的隐喻，更有中国传统文化中吉祥如意的美好祈愿的内涵，充分体现出古人的智慧和才能。

正门的拱券，雕花非常精美细致。

太和岩牌楼原为真武庙门前牌楼，后真武庙已毁，只剩下牌楼独立在此。与牌楼相对的是一戏台，五角星下面有“文艺园地”四字，也很有时代感。戏台下面堆满建筑材料，难不成要把“文艺园地”再改建成“古戏台”？