<p class="ql-block">读书并不能直接治疗牙病。虽然读书是一种学习和修养的方式，但它与治疗牙病没有直接关联。历史上的医学家和学者们虽然对医学和养生有所研究，但并没有提及通过读书来治疗牙病的具体方法或案例。例如，唐代医学家孙思邈在数十年的临床实践中编著成《备急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初医学的发展水平，但他并没有提到通过读书来治疗牙病的记载。此外，历史上也没有记录表明通过读书可以预防或治疗牙病的相关信息。因此，读书治牙病的说法缺乏历史依据和医学证据支持。</p> <p class="ql-block">“书犹药也，善读之可以医愚。”这是西汉时期刘向的名言，意思是读书就像吃药一样，能够治疗愚昧无知的症状，使人变得聪明和有智慧。这句话强调了读书对于增长知识、启发智慧的重要性。虽然读书对人而言好处多多，但是书与书之间有一定差别。不同的书籍差别很大，差别在于作用不相同。读书范围很广，成形文字的书，有各种各样的书籍。各种各样的人编写，境界不同的作者，思维逻辑和心胸狭隘宽广的层次不同，古今中外时代不相同，他们这些人都在寻找出版社出书。有国内书籍，也国外的书籍，每一本书的内容竟不相同。然而，佛经所指的范围就缩小了许多，明确了是佛的经书，佛所说一切法都称为“经”。读书不能治牙痛，这句话是有道理的，因为不是读所有的书都能治牙疼。可想而知，每本书的作用不一样，读不同的书，有不同的效果，看你读什么样的书了？有的书只是谈天说地；有的书只是教人家种植养殖，或者是各种各样的专业技术；有的书只是教人如何做人；有的书是专门教那些肉眼看不见的人非人，教化一切众生，让众生破迷开悟。身离苦，苦离身，离苦得乐。阿弥陀佛是大医王，佛经就有这方面的超人能力。读佛经能治百病，在典籍故事中，也有这方面的记载。</p> <p class="ql-block">佛经《佛说咒齿经》确实被认为能够治疗牙疼。《佛说咒齿经》是一篇专门用于治疗牙疼的佛经，其内容虽然简短，但被认为非常有效。经文中提到，通过念诵这篇经文，可以驱除牙虫蛀，从而缓解牙疼。具体来说，经文的大意是请求佛、法、僧三宝的加持，派遣使者，让虫王及其虫众离开牙齿，如果它们不出来，将受到惩罚。通过念诵这篇经文，一些人在经历牙疼时获得了缓解，甚至有些人梦到吐出虫子，从而认为自己的牙疼得到了治疗。这些经历虽然听起来神奇，但确实为那些遭受牙疼困扰的人提供了一种非传统的治疗方法。值得注意的是，虽然这种方法在一些人身上有效，但它并没有经过科学验证。对于牙疼等健康问题，建议首先咨询医生或牙医进行专业的诊断和治疗。此外，这种治疗方法可能并不适用于所有人，因此在使用时应谨慎考虑。</p> <p class="ql-block">关于读佛经能治牙病，本文作者曾经亲身经历过。18年前的事情了，还是那样的记忆犹新。作者曾经在边远的乡镇政府上班，每次轮到自己值班的时候，晚上就住在乡镇的单位宿舍里。边远乡镇医疗环境比较落后，镇上的人口不多，药店少之又少，尤其是天黑了，业主就关门停止营业。说来也很奇怪，白天牙齿不痛，偏偏到了晚上，或者是半夜三更，牙齿突然痛起来，无处可药，痛感难受啊！行住坐卧不都安，坐起来痛，睡在床上也是痛，正睡是痛，侧睡也是痛，辗转反侧都无法入睡。干脆起床走路，在房间走来走去，牙齿更加痛，疼痛难忍啊！为此，整个人的脸色都变得很苍白。镇上卫生院离自己居住地方比较远，此时此刻空中除了一片漆黑外，只听见狗叫声和自己的呼吸声。这种情况怎么办？只好从床头柜翻看书堆，找到了一本佛经叫做《地藏菩萨本愿经》，读完一部经书，需要一个小时，读完两部经书，牙齿自然而然不痛了，平安度过了长夜。第二天，早上起床也没发现牙齿痛了，于是忽略了去医院看医生和购买牙药。妙用读佛经止住牙痛一次，就能维持牙齿不痛一年以上。以后牙齿痛的时候，坚决不服用任何药物，每次读《地藏菩萨本愿经》止痛都灵验，牙齿反复痛几次，始终都是妙用佛经对治。后来，长期读佛经《地藏菩萨本愿经》，前后两年时间总共读了700部，从此不再发现牙齿痛的现象了，各种各样疾病也不治痊愈了。这是本文作者不经意间，首次发现妙用读佛经治病的方法，自然而然对佛经生起敬畏之心，对读佛经能治病持着深信不疑态度。</p> <p class="ql-block">无巧不成书，本文作者有个学生家长，于2024年8月12日，牙齿痛得很厉害。亲眼看见她因牙齿痛，导致右脸肿胀，讲话都很困难，有气无力的样子，吃东西难吞咽，看起来十分可怜，自己也感到心痛，于是把读佛经止牙齿痛的方法告诉她，她老实、听话、真干，一小时后，果然疼痛得到缓解了，脸上痛肿部分，基本上消失了，很注意看才发现，还有那么一点点肿胀而已。一次又一次的，事实证明了，读佛经能治牙痛，事实胜于雄辩。愿望天下所有人都相信此事，“信则灵，不信则泯。”是一句谚语，出自《论语》中的一句话：“信达见而宽，不信达见而狭。”这句话意思是，如果人们信任并理解别人，他们的心胸就会开阔，如果人们不信任并误解别人，他们的心胸就会狭窄。所以“信则灵不信则泯”意思就是：信任别人可以使人的心灵自由，不信任别人会使人心灵变得没有智慧。根据佛经记载，由此得出结论：若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法。譬如盲人恒处暗，不能开导于他路。唯曾于佛植众善，救世之行方能修。</p> <p class="ql-block">既然本作品主要以《地藏菩萨本愿经》为主题，那就把经题“地藏菩萨本愿经”顺便诠释了，让读者从迷信中解脱出来成为智慧人。佛所说一切法都称为“经”。本经以人法立题，“地藏菩萨”是人，“本愿”是法。“地”地，事上讲，是指大地。“地”有能持、能育、能载、能生之意，一切万物皆从大地而生。大地生长五谷杂粮养活我们，而且含藏无尽的宝藏。佛用“地”比喻我们的心地，表真如本性，有住持、生长、荷担之意。一切万法依真性而住，一切万法皆从真性而生，《华严经》云：“唯心所愿，唯识所变。”诸佛如来所住的一真法界，众生所住的十法界依正庄严，都是从心地变现；心是能变，万法是所变。佛法教学，目的是教我们明心见性。明心见性之后，什么问题自然都得到解决。而且这个事情是决定可以办得到的，因为每个人皆有真性，这不是从外面来的道理；外面来的，未必能办得到；自性本具哪有办不到的道理！问题在于我们要能恢复自性。“藏”，含藏之意，即仓库、宝库。世间人都希望收藏珍宝财富，生活才有保障，失去财宝就是感觉恐惧。“菩萨”是印度话，古译“大道心众生”，玄奘法师译为“觉有情，觉悟的有情众生。”“本愿”，愿是希求，愿望。“本”是根本，无始劫来生生世世都发这个愿，称为本愿，不是这一生才发的。深一层的意思，“本”就是真如本性，从真如本性发的大愿称为本愿。“本”是地藏本愿，“本”是孝顺父母、奉事师长，现在众生烦恼重，本忘掉了，所以我们要提倡孝道，提倡知恩报恩。诸佛如来所说的一切法，皆尊称为经。这种称呼是顺着中国人的习惯，佛法未传到中国之前，中国人对于古圣先贤的教诲都称为“经”经。儒家有《十三经》，道家有老子的《道德经》。佛法传到中国之后，中国人对佛法尊敬，同样也称之为经。</p> <p class="ql-block">回馈社会：说诚实言，讲老实话，作者对社会没有特别贡献，为此必须采用写作的方法帮助社会大众，这是作者最大的心愿。深谢感恩读者点赞，给作者创作的动力，截至现在有544351人点赞，阅读量4000万，恳请中国老祖宗慈悲加持，让天下所有人所愿辄得。</p> <p class="ql-block">特别声明：图片来源于百度，感谢原创作者。原创作品具有独特性，贯穿古今通达未来。本人创作与众不同的思维，把读者利益作为出发点和落脚点。选择投稿“读书笔记分享会”，主要是让读者开卷有益，不忘记老祖宗，弘扬中国优秀的传统文化。欢迎热心读者评论，好与坏都不会反驳。评论信息量太大，截至现在129084条评论，无法回复，恳请谅解。</p> <p class="ql-block">作者：黄勇哲</p> <p class="ql-block">2024年8月20日（星期二）</p>