大可三人风蚀体书法——狂野神逸 大墨天马

大可三人风蚀体书法

大可三人风蚀体书法——我用笔墨来表达，不做作，不附和，不粉饰，笔墨自然，自如，天趣，神韵，有诗歌，有舞蹈，有阴阳，有哲思，有儒风，有道骨，有禅意，有万灵之精气，有云烟之变化，有风蚀之万象，有大象之无形，有微视知著的精准，有仰视高远的情怀，有界外跳转的嬗变，有如如不动的内息。与其说我成就了我的笔墨，不如说笔墨释然了我的人生。

大可三人风蚀体书法——把笔墨练就成肌肉记忆，是一种习惯，一种能力，是笔墨能量的积累，是大能量的储备，而几乎不需要大脑在如何分配和运营，但肌肉记忆绝对不是僵化的，固化的，它是和大脑的灵感乍现巧妙化合的，所以笔墨表达出来的效果也是不断的变化的。有了强大的对于笔墨的肌肉记忆，是瞬间可以生成新的笔墨的。

大可三人风蚀体书法——笔墨的通透是技法和道法的相互融合的高度和境界。技法是笔墨的舞蹈，韵动带来的视觉冲击力是一种美的享受，把灵魂贯注在其中，会更加引起大众精神世界的共鸣，这才是笔墨的价值所在，才是笔墨的空前的正大盛会。没有灵魂的笔墨，是缺少生命力和感染力的，是没有艺术高度的。

大可三人风蚀体书法——我的书法的线条所表现出来的似什么又似什么，我已经不在乎了，因为这是我顺其自然地表达。我所在意的是我有情感地去表达我的灵魂是什么，我把我的精气贯注在笔墨里，才更具有生命力没有灵魂的笔墨是我不喜欢的，也不愿意做作的，即使我受他人之约写点作品，我也是把我当做主人来表现的，我不愿意应酬了事，因为我敬畏笔墨，敬畏每一个笔墨所呈现出来的灵魂。我必须在笔墨里，和笔墨一起韵动。

大可三人风蚀体书法——书法需要静，需要独，需要慧，单纯的笔墨技法只是书法的线条和形式而已，书法更需要的是灵魂。古人云:技进乎于道，技道并重 。都是在强调技法和道法的重要性。在这里我想说的道法要符合书法者的感受身同，不是简单的把“道法”拿来就好，抄抄就行，这是无视无知的情感所在，我们的书写者往往多数是简单的复制笔墨的抄袭者，没有灵魂的笔墨混混，迎合大众，迎合需求，迎合生存，更有甚者还会写出污秽的牛逼得不得了的笔墨粗俗的不堪入目的话，来弄点养家糊口碎银，做了别人的笔墨奴役，还乐在其中。我不反对有这一群人，但是我希望他们要有笔墨的道德的底线就好！别用粗俗污秽的语言玷污笔墨。

大可三人风蚀体书法——所有的遇见都是伯乐。仁者见仁，智者见智，只要你会汲取他人的智慧和精华，去完善你，他就是你的伯乐；对你恶语中伤，诽谤讥讽的。也是你的伯乐，因为他让你知道了远离伤害；在顺境中自由自在地前行，在逆境中痛苦挣扎地突破，这都是天意的安排，你所遇的一切也是伯乐。其实，真正的伯乐，是你自己，只有自己，才会自主的呼吸、生存，你所面对的一切就是伯乐对你的感召，你的强大，就是你对外界环境适应和改变自我的强大，只有自己才是那个最强大的伯乐。

大可三人风蚀体书法——我认为用太极来形容笔墨的功夫是最恰当不过了。太极的气韵，动静，阴阳，刚柔，意象，易通，更至于太极的天地之气，无不渗透在书法之中。太极的体系完全对应了书法的体系，是天人合一的神妙。太极同书法一样，修行的最好境界是修行者本身的高度，映照出来的大我、无我的天地同心的状态。而也有者用太极书法而营营艺术而自成流派的，我看了也研究了他们的笔墨，只不过是耍耍伎俩而已，其气韵里多了些燥气和世俗气。

大可三人风蚀体书法——经历过半百岁月的人间烟火的熏烤，人性接近成熟，该断的该舍的该离的，都在划走划过清除了，对我而言，我不会误导自己脱离尘俗，我只是想在尘俗里活得明白活得自然活得精彩，我观人性，天地性，万象性，不断的提炼自我，升华灵魂，赋予笔墨，用独特的笔墨语言和笔墨精神表达我的灵魂，两眼观世界，一笔定乾坤，几点笔墨荡灵魂，三尺徽宣生云烟。