关于阎姓起源的讨论(上集)

大龙

前 言

最近这段时间，笔者在整理有关走西口的阎氏家谱有关资料时，有意无意的又接触到有关阎姓起源的若干具体问题，比如：现在网上有关阎姓起源的资料说法不一、阎姓起源相关的古籍文献是怎么说的、阎姓用字究竟是怎么一回事等，针对上述问题，笔者用了一个月的时间，搜索寻找了大量资料，并且进行了仔细认真的研读学习、核对考证工作。现在将相关资料编录如下，提供给读者参阅，同时也谈谈笔者的一些看法或认识，希望能够引起阎姓家族和读者的讨论，也希望能够得到良师益友的指教。

一、关于中国的姓氏文化

（一）中国姓氏起源

姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。
自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。
姓氏的起源，可以追溯到人类原始母系社会的氏族制度时期。‌在这个时期，‌人们只知道母亲，‌不知道父亲，‌因此“姓”是从母系出发的。中国‌上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞（一说：妊）、姚等，‌都从女旁，‌表明最早的姓是随母亲姓的。‌这些中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜，它‌反映了母系血统的关系。
‌ 随着社会的发展，‌父系氏族社会形成，‌“氏”的概念产生，‌用于区分父系社会中的不同支脉。
中国是世界上最早使用姓氏的国家，至今已有五千多年历史。中华姓氏的起源，可以直溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。先祖伏羲他始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始“正姓氏，别婚姻”。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。
（二）中国姓氏定义
1、姓氏有别
“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”，这是北宋史学家刘恕在《‌通鉴外纪》中所说。‌
在“姓氏”理论中，“姓”代表着具有血缘关系的同一个祖先繁衍的后代宗族群体。在古代，同姓之人即有着相同的祖先，他们之间存在血缘关系，所以同姓之人不能通婚。“氏”则是从姓那儿派生分化出来的，是姓的一种分支，一般情况下，有一定社会地位的男性才有氏，而女性和底层的黎民百姓则只有姓、没有氏。
“姓”产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定。但是，由于同一祖先的子孙繁衍增多，而开始分散居住在各地，各个分支的子孙除了会保留姓以外，有相当社会地位的人或群体还往往会以出生地、居住地、封国、封地、官职等各种原因，为自己再取一个特别称号作为标志，这就是‘氏’的产生。还有说法，“姓”的起源和发展与母系社会紧密相关，‌而“氏”的产生则是父系社会的一个标志。
由此可见，一个人的姓无法变更，氏则可根据不同情况加以改变。因此，在历史上会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏的情况出现。
2、姓氏合一
在先秦文献中没有姓氏之别的规定，姓氏之别是后世才有的理论。秦汉以后，“姓”和“氏”逐渐合为一体，成为一个只代表“姓”的标志，‌并以父传子的模式代代相传下来。
据《中国姓氏大辞典》收录，从古至今各民族用汉字记录的姓氏多达2.4万个。这些姓氏在发展演变过程中，有的已消失于历史长河中，有的则经过世代传承延续下来，逐步形成目前在用的6000多个姓氏。
（三）中国姓氏的变化
随着人口的繁衍增加和社会的发展变化，人们的姓氏文化和制度习俗也在不断的发展变化中，逐渐发展成为现在的同源异姓和同姓异源等十分复杂的状况，并且随着岁月长河的流逝，一定还会不断出现新的姓氏或新的情况。
1、关于同源异姓
笔者所说的同源异姓，是指具有相同血缘关系的同宗同族，但是却有着不同的姓氏。比如，古代的黄帝姓姬，姬姓在先秦时代就演化出多个分支姓氏，包括周姓、吴姓、郑姓、王姓、鲁姓、曹姓、魏姓等411个姓氏，占宋代《百家姓》总数504姓的82%，由这411个姓衍生出来的姓氏更是数不胜数，姬姓是名副其实的“万姓之祖”，在一定程度上代表了汉族姓氏的起源。还比如：炎帝的姜姓，共有102个姓氏分支，包括吕、许、谢、纪、丘、卢等64个单姓和淳于、东郭、高堂、子雅、雍门、公牛等38个复姓。蚩尤的后代，直接的姓氏有“蚩、黎、邹、屠”四个，间接演化的姓氏还有5个：莫、赵、雷、武、花等。
2、关于同姓异源
笔者所说的同姓异源，是指虽然具有相同的姓氏，但却是不同血缘关系的不同宗族。之所以会出现这种情况，其中的社会动荡和民族融合是一个重要的社会原因，特别是在中国历史上的四次民族大融合时期，很多少数民族都融合到汉民族中，于是就在少数民族中出现在姓氏文化上的汉化改姓的历史潮流。还有朝代更替以后，有一些姓氏由于避祸消灾等种种原因更改姓氏。比如：元朝和清朝灭亡以后，蒙族和满族的很多姓氏都改成了汉族的姓氏。在现代社会中，姓氏的发展变化仍然在进行，尤其是外国人加入中国国籍时，往往也要起一个中国国籍的姓名。
由上可知，在中国古代社会中，如果是同姓之人，那就表明他们具有相同的祖先，存在相同的血缘关系，所以在一般情况下同姓之人不能通婚。如果是同姓同氏之人，那就表明他们之间存在的血缘关系还比较近，原则上更是不能通婚了。
但是，随着社会历史长河的发展，秦汉以后姓和氏逐渐融合为一体，特别是四次民族大融合以后，同姓异源的现象大量出现。在这种情况下，同姓之人就不一定具有相同的祖先，也意味着他们之间不一定有相同的血缘关系。同姓之人，只是表明具有相同血缘关系的初步可能性，还需要进一步通过考察是否同宗同族才能够判定。【1-1、1-2】
由此可见，编写家谱在这些方面也是具有非常有益、非常积极的作用。

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炎帝和黄帝的雕像

轩辕故里的中华姓氏树

中华姓氏

从伏羲氏开始分化出的部分姓氏

閻姓及部分姓氏的图腾

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二、关于阎姓起源资料

（一）阎（闫）姓起源现代资料

1、百度百科《阎姓》词条

据该词条介绍，阎姓汉族源流有四。

其一，出自姬姓。周武王灭商后，把姬泰伯的曾孙仲奕封于阎乡，至此姬仲奕的后代就以封邑为氏，奉姬仲奕为阎姓的得姓始祖，又因封仲奕是为了奉祀泰伯，所以阎姓后人尊奉姬泰伯为祭祀始祖。

其二，出自姬姓。据《通志·氏族略》所载，周昭王姬瑕的小儿子手心上有一个“阎”字。于是，康王封他于阎城（今陕西省北部一带），其后子孙以封地为姓。
其三，出自姬姓。据《通志·氏族略》所载，春秋时，唐叔虞之后，晋成公的儿子懿，被封于阎邑（今山西省安邑），后被晋国所灭。
在以上三个姬姓渊源之后，该词条都有这样一句话：“该支阎氏族人在1955年以后多有讹写为闫氏者，其阎氏、闫氏相偕至今。”
其四，出自芈姓。春秋时期，楚国有支系王族熊伯玙，他被封于阎邑(今湖北麻城)，在其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称阎氏，是为荆楚阎氏。其后有大夫阎敖，被封尹权。
360百科词条与百度百科词条基本一致，只是多列出得姓始祖的姓名：姬泰伯(姬仲奕)、姬瑕、姬懿、阎敖。
该词条参考资料：文中提到《通志·氏族略》，文末注明是《阎步克教授个人网站》。笔者曾上网查阅，查不到此网站任何信息。
该词条详细内容见【2-1】。
2、百度百科《闫姓》词条
据该词条介绍，闫姓汉族起源也有四，其祖先和阎姓相同。
源流一，源于芈姓。其内容与阎姓词条相同。
源流二，出自姬姓，为周文王姬昌后裔。
其一，相传太伯的曾孙仲弈，被周武王姬发封在闫乡（河北易水一带），他的子孙因此就用闫作为自己的氏，从此称闫氏。
其二，相传周昭王姬瑕的小儿子生下来时，手上就有一个闫字，因此被周康王姬钊封在闫城，他的子孙也以闫为氏，称闫氏。
其三，出自周武王姬发的儿子唐叔虞，建立了晋国，到晋成公的时候，晋成公封自己的儿子懿在闫邑（山西夏县一带），晋国灭亡后，他的子孙就有人用闫作为姓氏，因此也姓闫。
闫姓始祖：姬泰伯（姬仲奕）、姬瑕、姬懿、阎敖。
该词条参考资料：是“闫姓来源.中文百科在线”。编者曾上网查阅，其内容与“百家姓-闫姓渊源”一样，在文中提到来源于史籍《史记·吴太伯世家》。
该词条详细内容见【2-2】。
3、搜狐网“姓氏起源 |百家姓-阎姓起源”词条
据该词条介绍，阎姓汉族渊源也有四个。
其一，源于姬姓。出自黄帝裔孙后稷第十二世孙古公亶父之曾孙仲奕的封地阎乡，属于以封邑名称为氏。周文王的孙子周成王姬诵执政时期，找到周太王古公亶父的曾孙姬周章之时，便正式封姬周章为吴国君王，再封姬周章之弟姬仲奕于今山西省的平陆县、夏县一带，建立了虞国，侯爵，史称虞侯。为与吴地的虞国区分，因称北虞国，都城在阎乡(今山西运城)。
这在史籍《史记·吴太伯世家》中有记载：“自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞在中国，其一吴在夷蛮。成王求太伯仲雍之后，得周章，周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北，故夏墟，是为虞仲，列为诸侯。”
其二，源于姬姓。出自周康王之后。属于以封邑名称为氏。据史书记载，周康王的小儿子姬瑕一生下来，小手上的掌纹就是一个奇特的“閻”字，于是，周康王便封他于阎城(今山西临猗县临晋镇)，其后子孙以封邑名称为姓氏，称阎氏，是为陕西、山西阎氏。
其三，源于姬姓。出自唐叔虞之后裔晋成公之子懿的封地阎，属于以封邑名称为氏。春秋时期，晋成公姬绥的儿子姬懿被封于阎邑(今山西安邑)，后被晋国所灭，姬懿的后裔大都散落于河洛一带。汉朝末期，姬懿的后裔迁居于荥阳，他们以先祖的原封地名称为姓氏，称阎氏，是为河南阎氏。
其四，源于芈姓。出自楚国王族伯玙的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，楚国有支系王族熊伯玙，他被封于阎邑(今湖北麻城)，其后有大夫阎敖。在其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称阎氏，是为荆楚阎氏。
得姓始祖：姬仲奕、姬瑕、姬懿、阎敖。
参考资料：文中提到《史记·吴太伯世家》，文末没有注明参考资料来源。
该词条详细内容见【2-3】。
4、搜狐网“姓氏起源 |百家姓-闫姓起源”词条
据该词条介绍，闫姓汉族渊源有三个。
其一，源于姬姓。出自黄帝裔孙后稷第十二世孙古公亶父之曾孙仲奕的封地阎乡，属于以封邑名称为氏。公元前655年，晋军灭了虞国。虞国灭亡之后，在姬仲奕的后裔子孙中，有以故国之都名称为姓氏者，称阎氏，史称阎氏正宗，是为山西阎氏。阎氏族人多尊奉姬仲奕为得姓始祖。其他内容与搜狐网“姓氏起源 |百家姓-阎姓起源”词条相同。
其二，源于姬姓。出自周康王之后。属于以封邑名称为氏。内容与搜狐网“姓氏起源 |百家姓-阎姓起源”词条相同。
其三，源于姬姓。出自唐叔虞之后裔晋成公之子懿的封地阎，属于以封邑名称为氏。内容与搜狐网“姓氏起源 |百家姓-阎姓起源”词条相同。
以上三支“阎氏族人在1955年以后多有讹写为闫氏者，其阎氏、闫氏相偕至今”。
得姓始祖：姬仲奕、姬瑕、姬懿、阎敖。
参考资料：文中提到《史记·吴太伯世家》，文末没有注明参考资料来源。
该词条详细内容见【2-4】。
5、百度百科《虞国》词条
虞国（前1046-前655年），周初武王所封诸侯国，姬姓，也称北虞，公爵，在今山西省南部夏县和平陆北一带。
周康王时期，分封周太王次子仲雍的曾孙虞仲（排行第二，受封于虞，故曰虞仲）于虞（今山西平陆县北），从而建立虞国。
历史：受封建国：周武王灭了商朝后，寻求太伯、仲雍的后代（准备加封承祀），找到了周章。由于周章已经做了吴地君主，便把吴地封给了他。并封周章的弟弟虞仲在成周之北的旧时夏都遗址之地，建立虞国，是为虞仲，列为诸侯之一。
虞国首都：虞（今山西平陆县北）。国家领袖：虞仲。姓氏：姬姓。灭亡时间：前655年。灭亡原因：假道伐虢。
参考资料：“1.宜侯夨簋铭文：惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。王卜于宜口土南。王令虞侯矢曰：……宜侯大扬王休，作虞公父丁尊。3.《史记·吴太伯世家》：是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。”
该词条详细内容见【2-5】。
6、百度百科《吴国》词条
吴国（约公元前12世纪―公元前473年），也叫勾吴、工吴、攻吾、大吴、天吴、皇吴。
吴国起源：据《史记》记载周太王生有三子，长子太伯（泰伯）、次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子姬昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于姬昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南，定居于梅里（今江苏无锡的梅村），自创基业，建立了勾吴古国。
发展壮大：太伯死，无子，其弟仲雍继位；就是吴仲雍。仲雍死，其子季简继位。季简死，其子叔达继位。叔达死，其子周章继位。那时正值武王战胜殷纣，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经是吴君，就此仍封于吴。又把周章之弟虞仲封在周北边的夏都故址，就是虞仲，位列诸侯。
从太伯创建吴国算起，到第五代时武王胜殷朝，封其后代为二国：其一为虞国，在中原地区，其一为吴国，在夷蛮地带。到第十二代时晋国灭掉了中原地区的虞国。
参考资料：《史记·卷三十一·吴太伯世家第一》
该词条详细内容见【2-6】。
7、陕西省神木县《闫家堡村志·二稿》
该村志在第一章闫姓溯源第一节闫姓起源中，介绍了七个渊源，其中汉族渊源也是三个。经笔者仔细核对，该村志第一节的内容与搜狐网“姓氏起源|百家姓-闫姓起源”词条的内容完全一致，一个字都不差。
参考资料：在文中提到，史籍《史记·吴太伯世家》中有记载：“自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞在中国，其一吴在夷蛮。成王求太伯仲雍之后，得周章，周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北，故夏墟，是为虞仲，列为诸侯。”其他资料来源没有说明。
该词条详细内容见【2-7、2-4】。
除了上述7个资料外，笔者还搜索查阅了很多其他网站的资料，比如：汉程网-百家姓-阎姓词条；个人图书馆-千万人用的知识管理与分享平台-阎姓探源词条、中华阎姓氏族文化词条；中华姓氏丨闫姓来源词条；中国报道网-吴泰伯有后人阎姓探讨词条；姬仲奕其人词条；百度百科-姬泰伯词条、姬仲雍词条、山西运城词条、夏县词条、平陆县词条、河北省易县词条、易水词条，等等。这些词条的内容基本上与笔者上述引用的7个资料大致一样，可能都是互相传抄而致。
仔细阅读上述资料，读者不难发现，在基本内容大体相同的情况下，在一些具体细节问题上存在很大差异。还有一些词条，本身的说法就存在前后矛盾不一致的情况，比如：百度百科“闫姓”词条、百度百科《虞国》词条。
综上所述，多数参考资料的最终来源于古籍文献，包括《史记·吴太伯世家》《通志·氏族略》，有些资料还提到《新唐书》。同样是引用古籍文献，有些资料引用的也不一样，比如《虞国》词条和《闫家堡村志·二稿》，都是引用的《史记·吴太伯世家》中的内容，两者就不一样。这就需要进一步追根寻源找古籍文献原文进行核对才行。

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阎姓和闫姓词条

（百度百科网上的截图）

阎姓和闫姓起源词条

（搜狐网上-姓氏起源-百家姓-阎姓与闫姓起源截图）

虞国词条

（百度百科网上的截图）

吴国词条

（百度百科网上的截图）

闫家堡村志封面

（陕西省神木县）

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（二）阎（闫）姓起源古籍文献

笔者依据现代资料的提示，上网查阅了古籍文献中的阎姓起源资料，包括：西汉史学家司马迁所著《史记·吴太伯世家》；北宋时宋祁、欧阳修等人合撰的《新唐书》；南宋著名史学家郑樵所撰《通志·氏族略》等史料。
1、司马迁著《史记·吴太伯世家》
（1）百度百科《史记》《吴太伯世家》词条
据介绍，《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。历经14年，约于公元前90年成书。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王）、三十世家（记诸侯国和勋贵）、七十列传（记重要人物和自序）、十表（大事年表）、八书（记典章制度），共130篇，52.65余万字，被列为“二十四史”之首，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，在中国史学和文学史上具有重要地位、很高的价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
《吴太伯世家》是司马迁创作的一篇文言文，出自《史记卷三十一·吴太伯世家第一》。
下面是《吴太伯世家》词条内所记载的与阎姓相关内容的原文和译文，可供读者研究参考。笔者后来又到其他网站搜索原文，与百度百科网站的原文基本一致无误。
（2）《吴太伯世家》相关内容原文
吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。
太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简立。季简卒，子叔达立。叔达卒，子周章立。是时周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得周章。周章已君吴，因而封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。......
自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。大凡从太伯至寿梦十九世。
（3）《吴太伯世家》相关内容译文
吴太伯与其弟仲雍，均为周太王之子，王季历之兄。季历十分贤能，又有一个具有圣德的儿子昌，太王想立季历以便传位给昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮，象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发，以示不再继位，把继承权让给季历。季历果然继位，就是王季，昌后来也成为文王。太伯逃至荆蛮后，自称“句（gōu，勾）吴”。荆蛮人认为他很有节义，追随附顺他的有一千余户，尊立他为吴太伯。
太伯死，无子，其弟仲雍继位；就是吴仲雍。仲雍死，其子季简继位。季简死，其子叔达继位。叔达死，其子周章继位。那时正值周武王战胜殷纣，寻找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已经是吴君，就此仍封于吴。又把周章之弟虞仲封在周北边的夏都故址，就是虞仲，位列诸侯。
从太伯创建吴国算起，到第五代时武王胜殷朝，封其后代为二国：其一为虞国，在中原地区，其一为吴国，在夷蛮地带。到第十二代时晋国灭掉了中原地区的虞国。又过了两代，夷蛮地带的吴国兴盛起来。总计从太伯至寿梦共传十九代人。
（史记《吴太伯世家》详细内容见【3-1】）
2、北宋·欧阳修等合撰《新唐书》
（1）百度百科《新唐书》词条
据介绍，《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，属“二十四史”之一。全书共有225卷，其中包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷。《新唐书》于宋仁宗嘉祐五年·公元1060年完成。
笔者根据《新唐书》目录，在“个人图书馆”网上查阅到唐朝宰相阎立本的三段记述。一是，在《表第一·宰相上》中有阎立本任命为宰相的记载：有“唐高宗总章元年-公元668年，阎立本被擢升为右相。咸亨四年-公元673年卒”的记录。二是，在《表第十三下·宰相世系三下》中，记述了阎姓的渊源、阎立本家自汉朝至唐朝的世系。三是，在《新唐书·卷100—列传·卷二十五》中，记载有关于阎立德、阎立本兄弟俩的生平传记。
对探讨阎姓起源有参考作用的主要是《新唐书·表第十三下·宰相世系三下》中的一段记载。
（2）《新唐书·宰相世系表》相关内容原文
阎氏出自姬姓。周武王封太伯曾孙仲弈于阎乡，因以为氏。又云，昭王少子生而手文曰“阎”，康王封于阎城。又云，唐叔虞之后晋成公子懿，食采于阎邑，晋灭，子孙散处河洛，前汉末，居荥阳。尚书阎章生畅 ，侍中、北宜春侯。......
（3）笔者对《新唐书·宰相世系表》相关内容直译
阎氏起源于姬姓。
周武王封吴（姬）太伯的曾孙姬仲弈于阎乡，后代因此就以封邑为“阎”氏。
又说，周昭王的小儿子生下来时手文即手心上有一个“阎”字，周康王就把他封于阎城（其后代以封地为“阎”氏）。
又说，唐叔虞的后代晋成公，把他的儿子姬懿，封于阎邑享用租赋，晋国灭亡后，他的子孙散处到黄河与洛水之间洛阳一带（其后代以封地为“阎”氏），......。
（4）笔者对原文的分析和理解
其一，原文中没有指明阎乡、阎城、阎邑的具体地点在何处。也许在当时这不是一个问题，只是随着历史进程的发展，才成为一个有争议的问题。
其二、原文中没有指明姬姓在阎城、阎邑的后代以阎为姓氏。但从文前“阎氏出自姬姓”的推理来说，应该且实际是他们的后代以封邑“阎”为姓氏了，否则在此说此事就没有意义了。
其三、从原文中前后用词看，姬懿的后代到前汉末年，居住在荥阳。尚书阎章就是这一脉。然后经过新唐书中宰相世系所推演，就推到了宰相阎立本这一代。从记载的口气看，阎立本是晋成公之子姬懿的后裔。但是，有人对此提出质疑，认为阎立本是鲜卑人的血统。待考。
（《新唐书·宰相世系表》详细内容见【3-2、3-3】）

3、南宋·郑樵撰《通志·氏族略》
（1）百度百科《通志·氏族略》词条
据介绍，《通志·氏族略》是南宋著名史学家郑樵撰写，宋高宗绍兴三十一年-公元1161年成书。《通志》为通史性的志书，共200卷，其中第一略《氏族略》为考辨、论述姓氏的专著，共收录姓氏2255个。该书参阅《元和姓纂》，将姓氏以其起源分为32类，缀以总论，附以四声，并列举姓氏混淆实例13种，旁征博引，考释甚详。尤其是总论13篇，对姓氏作了系统的学术探讨，对中国姓氏源流、氏族分合及世系衍派均有较详尽的论述，在中国姓氏学研究中有很高的学术价值，凡研讨姓氏文化者均以其为发凡起例之蓝本。流传甚广的《百家姓》一书中，所收504姓，其姓氏源流的分类，均可归入《氏族略》所列32类之中。该书在姓氏学中的地位和影响，于此可见一斑。此外，郑樵还著有《氏族志》、《氏族源》及《氏族韵》等相关的姓氏学专著，是我国姓氏学研究中承前启后的著名学者。

笔者在“个人图书馆”网上，查阅了“新用户”“荷香月暖”“诸城郭氏图书馆”等三四个（公众号）网站上，刊载的《通志·卷二十五·氏族略第一》至《通志·卷三十·氏族略第六》。其中在《通志·卷二十五·氏族略第一》中有总目录和明细目录。在《通志·卷二十七·氏族略第三》中“以乡为氏”项下有“阎姓”介绍。在《通志·卷三十·氏族略第六》中“生而有文第十三”项下，也有一段有关“阎氏”的记载。现摘录“荷香月暖”公众号刊载的原文如下，以供读者参考。

（2）《通志·氏族略》卷二十七相关内容原文
閻氏：姬姓。武王封太伯曾孫仲奕於閻鄉。因以為氏。又云。昭王少子生而有文在其手曰閻。康王封於閻城。又云。唐叔虞之後。晉成公子懿食采於閻。晉滅之。子孫散處河洛。然太伯無後。武王克商。求仲雍之孫叔逹之子周章封於吳。為太伯後。周章之弟曰虞仲。封於虞。為仲雍後。未聞仲奕者也。有文在手之言。多為迂誕。晉有閻沒。齊有閻職。又有雲中族。後周賜姓大野氏。隋復舊。望出樂安。
（3）笔者对《通志·卷27》相关内容直译和理解

閻氏出自姬姓。
周武王封吴（姬）太伯的曾孫姬仲奕於閻鄉，因此他的后代以封地閻為氏。
又说，周昭王的小儿子出生后手纹即手心上有一个“閻”字，于是周康王就把他封於閻城（其后代就以封地阎為氏）。
又说，唐叔虞的後代，晉成公的儿子姬懿被封於閻，让他享用封邑的租赋。封地后被晉国所滅之，他的子孫散處在黄河与洛水一带（其后代以封地“阎”為氏）。
然而，由于吴（姬）太伯無後（没有后代）。在周武王灭亡商朝以后，寻找到姬仲雍的曾孙、也就是孫子姬叔逹的儿子姬周章，把他封於吳地，让姬周章為吴（姬）太伯祭祀为後。姬周章的弟弟叫虞仲，被封於虞地，让姬虞仲為姬仲雍祭祀为後。没有听说过仲奕这个人呀！

说是手心手纹上有“閻”字这种说法，多為迂阔荒誕之词，‌不合事理。

春秋时晉国有閻沒。齊国有閻職。还有云中族即鲜卑族、‌也称为云中鲜卑，‌后周时有些人或族群曾被赐姓鲜卑族大野氏；到了隋朝时又恢复了原来的姓氏；他们中的大部分人现主要居住在乐安等中原地区。

【笔者注：1、晉国閻沒、名明，是春秋时晋国晋顷公时大夫，是执政上卿魏舒的下臣，曾留下“一食三叹”的典故。2、齊国閻職，是春秋时齐国的官员，最高官职是骖乘，为报夺妻之恨，将齐懿公杀害，留下了“夺妻之恨”“弑君报仇”的典故。3、“后周”即国号为周，又称后周、北周、宇文周，应是指南北朝时期于公元557-581年的“北周”，不是五代十国时公元951年－960年的后周。4、经查大野氏词条，此处有可能是指北周时赐河南河阴人龙骧将军云州镇将阎庆为大野氏，隋初复本姓阎，其孙子就是唐朝的宰相阎立本。此处暗喻两点：一是随着朝代的更替变化、姓氏也是可以更改变化的；二是，说明唐朝宰相阎立本是鲜卑族血统，而非华夏族血统。】

（4）《通志·氏族略》卷三十相关内容原文

生而有文第十三

武氏：唐《元和姓纂》云：周平王少子生而有文在手曰：“武遂”以為氏。
南氏：《姓源》《韻譜》云：盤庚妃姜氏夢龍入懐孕十二月而生手把“南”字，長封荆州號南赤龍。
鮮于氏：鮮于血脉譜云：子仲之子曰“文生”而有文在手左曰“魚”右曰“羊”及長封漁陽為燕附庸。

閻氏：《唐表》云：昭王少子生而有文在其手曰“閻”康王封於閻城。
臣謹按《左氏》謂季友生而有文在其手曰“友”因以命之。每疑其誕也。後人由此復廣其道焉。且武氏者以諡為氏南氏者。以字為氏。鮮于者武王封箕子於朝鮮。支子仲食采於于故。有鮮于氏、閻氏者。武王封太伯曽孫仲奕於閻郷。故有閻氏。安得無稽之言流於後世。太抵氏族之家言多誕博雅。君子不可不審。

（5）笔者对《通志·卷30》相关内容直译和理解

生而有文第十三:

......
閻氏：在《新唐书·宰相世系表》上说：周昭王的小儿子出生后手纹即手心上有一个“閻”字，于是周康王就把他封於“閻”城。
编者按：《左氏春秋》上说：季友因出生后手掌手纹上有一个“友”字，所以就把名字称为季友。人们常怀疑此事为迂阔荒誕之说。由于季友开了这样一个头，以后就有人经常重复他的这种做法。

且说，武氏者，就是因春秋时宋武公的谥号为“武"，其子孙以其祖之谥号为氏称武氏。
南氏者以字为氏，以指南氏以自己先祖的名字为姓氏。
‌ 鲜于氏是‌周武王‌封箕子於朝鲜，‌而箕子的支系子孙中有一位叫做仲的，‌他被封食采於于地，‌其后代子孙因此合鲜和于为氏，‌形成鮮于氏。
閻氏者，周武王封吴（姬）太伯曾孙姬仲奕於閻郷，故有閻氏。岂可無稽之言留於后世。（这里的“無稽之言”还是指开头所指：周昭王的小儿子出生后手纹即手心上有一个“閻”字的说法是荒诞的。）

大体上，在古时候氏族之家的一些言论或传说大多虚妄不实但又渊博雅正。有识之士不可以不審慎辨别。

【笔者注：郑櫵在文中批评了历史上武氏、南氏、鮮于氏、閻氏以及季友等人，因在出生后手纹有字而命以为氏。他认为这种说法大多荒诞虚妄不实、是無稽之言，但却又以渊博雅正的形式出现，提醒后人要審慎辨别。可是笔者却认为，凡人生而手上有字的说法，虽然不可信。但是他们以此为借口，命以为氏，食采于封地的做法却是可以相信的，无非就是为分封找个由头而已。】

《通志·氏族略》详细内容参见【3-4、3-5、3-6】

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《史记·吴太伯世家》

（百度百科网上的截图）

《新唐书·宰相世系表》

（百度百科网上的截图与部分原文照片）

《通志·氏族略》

（百度百科网上的截图与部分原文照片）

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三、关于阎姓起源共识与差异

（一）阎（闫）姓起源的共识

经笔者对现代上述资料，进行了一番认真仔细的学习、对比后，认为现在的人对阎姓起源及其汉族始祖有一些比较一致的共识，笔者归纳为如下几个方面。

1、阎（闫）姓汉族始祖的姓名
他们是：姬泰伯/姬仲奕、姬瑕、姬懿、熊伯玙/阎敖。其中：姬仲奕是得姓始祖，姬泰伯被尊奉为祭祀始祖。
2、阎（闫）姓汉族始祖家庭出身
他们都有一个共同的特点，就是其家庭出身都是周朝时期的王族成员、属于贵族阶层，三个出自姬姓，都是周朝国王的国姓，都是周族领袖周太王（姬亶、又称公亶父）的后代子孙。一个出自芈姓，是周朝诸侯国楚国国君的姓氏。姬姓是古代黄帝的姓氏，芈姓出自黄帝第八世孙季连，姬姓和芈姓都是我国华夏人文始祖之一黄帝的后裔。
3、阎（闫）姓汉族始祖得性起源
他们都是被国君分封以后而得性：姬仲奕和姬瑕的小儿子都是被周朝国王所封；姬懿是被诸侯国晋国国君晋成公所封；熊伯玙是被诸侯国楚国国君所封。
4、阎（闫）姓汉族始祖因封地而得性
他们都是因分封地名带有“閻”字而得性：姬仲奕被封于閻乡；姬瑕的小儿子被封于閻城；姬懿被封于閻邑（古代称安邑、今山西夏县、平陆县一带）；熊伯玙被封于閻邑（今湖北麻城）。
5、阎（闫）姓汉族始祖在历史上均非名人
他们之所以被分封，如前所述均为王族成员、贵族阶层，就像现在的“官二代”或“官后代”一样坐享其成，甚至更甚。由此可见，这些人当时无军功、无贡献、也无能力、无大作为，所以，这些人在历史上没有留下什么史料记载，而非历史名人。笔者在网上搜索其人名时，如：姬仲奕、姬瑕的小儿子、姬懿、熊伯玙等，几乎搜索不到有价值的实质性内容。更有甚者，如姬瑕的小儿子姓字名谁？也没有留下记载。
阎（闫）姓汉族始祖，在上述共识的基础上，也在成为得姓始祖的若干具体情节上，不同的资料在介绍叙述中存在着相当多的差异。

（二）阎（闫）姓起源的差异及分析

根据现代资料所叙述的内容，笔者对阎（闫）姓汉族始祖形成过程中的一些细节差异，进行了整理与归纳，然后依据上面提供的古籍文献资料进行了初步的分析和鉴别。

首先，说说姬仲奕分封得姓
1、在姬仲奕的身份问题上有4种说法

一是，姬仲奕是周太王的长子姬泰伯的曾孙。【见2-1、2-2】
二是，姬仲奕是周太王的次子姬仲雍的曾孙、姬周章的弟弟。【见2-5、2-6】
三是，姬仲奕是周太王的曾孙。【见2-7】
四是，姬仲奕为周文王姬昌的后裔。【见2-8、2-2】
综上4种说法：姬仲奕究竟是姬泰伯的曾孙？还是姬仲雍的曾孙？还是周太王的曾孙？还是姬昌的后裔呢？而周太王又是姬泰伯、姬仲雍和姬季历的父亲，他们之间差了一辈人。

查阅古籍文献得悉：
（1）《史记·吴太伯世家》记载：因姬泰伯无子，周武王封姬仲雍的曾孙、姬周章的弟弟虞仲为虞国诸侯。【见3-1、3-10】那虞仲是不是姬仲奕呢？多数人认为他们是同一个人。
（2）《新唐书·宰相世系》记载：姬仲奕是姬泰伯的曾孙，但是并没有说出依据。【见3-2、3-10】
（3）《通志·氏族略》在卷27中：先说，姬仲奕是姬泰伯的曾孙；后面又说，由于太伯無後，武王就把姬仲雍之孙、姬周章的弟弟叫虞仲，封於虞地，让姬虞仲為姬仲雍祭祀为後。接着又说，没有听说过仲奕这个人！它在此处既否定了姬仲奕是泰伯的曾孙，又否定了姬仲奕的存在。可是在卷30中又认可了“姬仲奕是姬泰伯的曾孙的说法”。文中说：“閻氏者，武王封太伯曽孫仲奕於閻郷，故有閻氏。”。看来，《通志·氏族略》中的说法也是前后矛盾的。【见3-4、3-5、3-10】

笔者的推理和判断：
《史记》中的记载其依据比较充分，即：因姬泰伯无后，故姬仲奕也可以认为是姬泰伯的曾孙，但不是直系曾孙、而是侄曾孙；姬仲奕更不是周太王的曾孙，而是他的玄孙；姬仲奕是姬仲雍的直系曾孙、姬周章的弟弟。武王分封姬仲奕是为了祭祀姬泰伯。姬仲奕和虞仲是同一个人。

至于为什么尊奉姬泰伯为阎姓的祭祀始祖，笔者将在下面专节进行讨论。

【笔者注：网上也有资料说，泰伯有亲生儿子、孙子及其后代。一说，泰伯有子休名，到吴后因不适应当地环境早亡，泰伯绝嗣，相当于无子。还有一说，泰伯奔吴时遗子于周地西岐，子休名早亡，孙来诏，姬仲奕就是泰伯的曾孙。例如：“阎姓”词条“各地分支-山东德让堂”中的说法；有资料介绍山东嘉祥《阎氏族谱》、宁阳《阎乡家乘》里说法。这些说法，笔者因暂未找到正史记载为证，暂未予采纳】

2、在分封姬仲奕的国君和时间问题上有3种说法
一是，周武王胜殷灭商后所封，在位时间为公元前1046-前1043年。见【2-1、2-2、2-5、2-6】
二是，周成王执政时所封，在位时间为公元前1042-前1021年。得性时间则在虞国灭亡以后的公元前655年。见【2-7、2-4】
三是，周康王时所封，在位时间为公元前1020-前996年。见【2-5】
综上3种说法：是周武王姬发所封？还是周成王姬诵所封，而得姓时间又在公元前655年以后？还是周康王姬钊所封？这三位国君周武王、周成王、周康王是祖、子、孙三代人的关系。

查阅古籍文献得悉：
《史记·吴太伯世家》《新唐书·宰相世系》《通志·氏族略》均一致认定是周武王姬发胜殷灭商后所封，时间为公元前1046-前1043年。不是周武王之子周成王所封，更不是周武王之孙周康王所封，在时间上更不是虞国灭亡时的公元前655年以后。见【3-1、3-2、3-4、3-5、3-10】

3、在姬仲奕被封邑的地点问题上有下列说法

一是，周武王把姬仲奕封于阎乡，阎乡在何处？没有说明。见【2-1】
二是，姬仲弈被周武王姬发封在闫乡（河北易水一带）。见【2-2】

三是，周康王分封仲雍的曾孙虞仲于虞（今山西平陆县北、夏县，旧时夏都遗址）从而建立虞国。见【2-5】

四是，周武王把周章之弟虞仲封在周北边的夏都故址。见【2-5、2-6】
五是，周成王姬诵把周太王古公亶父的曾孙姬仲奕分封于今山西省的平陆县、夏县一带，建立了虞国，都城在阎乡(今山西运城)。见【2-4、2-7】

归纳起来也是3种说法：阎乡在何处没有说明；闫乡在河北易水一带（今河北省保定市易县一带）；姬仲奕被封在旧时夏都遗址建立虞国，都城在阎乡（今山西运城市平陆县、夏县一带）。

查阅古籍文献得悉：
（1）《史记·吴太伯世家》记载：封周章弟虞仲于周之北故夏墟，见【3-1】。故夏墟在何处？多重资料证实在今山西省平陆县-夏县一带。见【2-5、百度平陆县词条】
（2）《新唐书·宰相世系》和《通志·氏族略》记载：周武王封太伯曾孫仲奕於閻鄉，閻鄉在何处没有说。
笔者的推理和判断：
认为《史记·吴太伯世家》中的说法比较可信，应是分封在夏都遗址处并建立虞国，在历史上称北虞国，阎乡应是虞国的都城，今山西省平陆县北-夏县一带。这样说来，说闫乡在河北易水一带（今河北省易县一带），甚至还有说是在陕西省北部的说法，就站不住脚了，起码笔者没有找到确切的依据。

第二，再说姬瑕的小儿子分封得姓
1、在姬瑕成为得性始祖的身份问题上有2种说法
一是，因周昭王姬瑕的小儿子（没有说姓名）被分封而得性。见【2-1、2-2】
二是，因周康王的小儿子姬瑕被分封而得性。见【2-3、2-4、2-7】
综上2种说法：周康王分封的是自己的小儿子姬瑕？还是自己的孙子、周昭王姬瑕的小儿子（没有说姓名）呢？
查阅古籍文献得悉：

《新唐书·宰相世系》和《通志·氏族略》均记载：因昭王少子生而手文有字曰“阎”而得封。
笔者的推理和判断：
除了两个古籍文献一致的说法是周昭王的小儿子被分封外。这个答案应该也是一目了然的，即不应该是分封周康王小儿子姬瑕，而是周昭王姬瑕的小儿子。因为姬瑕后来继承了周康王之位而成为周昭王了。
2、在分封姬瑕小儿子时的国君和时间问题上
在这个问题上说法是一致的，就是周康王姬钊时期所封，在位时间为公元前1020-前996年。
3、在姬瑕小儿子封邑的地点问题上有3种说法
一是，周昭王姬瑕的小儿子，康王封他于阎城（今陕西省北部一带）。见【2-1】
二是，周昭王姬瑕的小儿子，被周康王姬钊封在闫城（地点在何处没有说）。见【2-2】

三是，周康王的小儿子姬瑕，周康王便封他于阎城(今山西临猗县临晋镇)。【2-3、2-4、2-7】
归纳起来3种说法：阎城在陕西省北部？闫城未知？阎城在山西省临猗县临晋镇？
查阅古籍文献得悉：
《新唐书·宰相世系》和《通志·氏族略》均记载：昭王的小儿子被康王封于阎城。阎城在哪里没有说。

笔者的推理和判断：
倾向于第三种说法，阎城在今山西省临猗县境内。
主要理由：一是，山西的运城盆地是我国古代人类活动较早的地区之一，其中夏朝的都城曾经就在那一带。二是，运城盐湖的周边地区，经济开发的比较早，人们的生活比较富庶。三是，陕西省北部是黄土高原，相对比较荒凉落后，当时可能还是犬戎占领区，或者经常受犬戎族的骚扰。周康王不大可能把自己的直系子孙分封到一个自然环境不太优越的地方。四是，运城盐湖比较有名，因“盐”和“閻”同音，盐湖周边可能有多处带有“閻”或“盐”的地名。

笔者依据上述理由判断：出自姬姓阎氏的几个地名，如閻郷、閻城、閻邑都在运城盐湖周边，甚至閻郷和閻邑还可能就是一个地方、只是不同时期的不同叫法而已。

第三，再说姬懿分封得姓事宜
晋成公的儿子姬懿，被封于阎邑（今山西省）而后代得“阎”姓。各个资料在几个大的环节上的介绍没有发生分歧。仅在两个小地方有疑义。

1、晋成公的名字叫什么？
有的资料只说是晋成公，没有提他的名字叫什么。可是，有的资料却称“晋成公姬绥的儿子姬懿被封于阎邑”，这就是告诉读者晋成公的姓名叫“姬绥”，至于出于何处？没有说。见【2-3、2-4】
2、在姬懿封邑的地点问题上有2种说法

一是，晋成公的儿子懿，被封于阎邑（今山西省安邑）。见【2-1、2-3、2-4】
二是，晋成公封自己的儿子懿在闫邑（山西夏县一带）。见【2-2】
查阅古籍文献得悉：
（1）《新唐书·宰相世系》记载：晋成公子懿，食采于阎邑。具体地点在何处没有说。
（2）《通志·氏族略》记载：晉成公子懿食采於閻。具体地点在何处也没有说。
笔者对上述两个问题的认识是：
（1）经查：晋成公（？-前600年），姬姓晋氏，名黑臀，晋国绛（今山西省翼城县）人，晋文公之子，晋襄公异母弟，晋灵公的叔叔，春秋时期晋国第25任国君，公元前606年-前600年在位。没有查到姬绥是何许人也？倒是查到两个叫成公绥的人，一个是魏晋时期的人物，年代是公元231－273年，善于词赋，历任秘书郎、中书郎等官职。另一个是十六国时期的人物，曾任南燕太史令的官职。
（2）经查，今山西省夏县，古称安邑，是中华民族的发祥地之一，因夏朝曾在此建都而得名。西汉时曾设置安邑县。由此看来，两个地名应是一致的，只是应调整改为山西省“古安邑、今夏县”即可。

第四，最后说阎敖成为得姓始祖一事

阎姓有一支出自芈姓，得姓始祖是阎敖。关于这方面的介绍资料相对比较少，但其内容却非常一致。有些资料虽然没有阎姓出自芈姓的介绍，可是却认可阎敖是阎姓得性始祖之一。
笔者在此提出3个细节问题，与读者一起讨论一下。
一是，春秋时期，楚国王族支系芈姓熊氏伯玙，被封于阎邑(今湖北麻城)，当时楚国的国君是谁？是什么年代？
二是，出自芈姓的阎姓始祖应是阎敖？还是应该为熊伯玙？
三是，阎姓出自芈姓，原始资料来源于何古籍中的记载？不得而知。
为了解答上述疑问，笔者上网查阅了大量的资料，始终没有找到直接的答案，只能用一些间接的资料做一点推理和判断。
（1）关于熊伯玙被分封的国君和时间问题
据介绍，阎姓之源于芈姓，出自楚国王族芈姓熊氏伯玙被封于阎邑(今湖北麻城)，其后有大夫阎敖。在楚国灭权国之后，阎敖被封尹权。由此可以判断：一是，因阎敖是熊伯玙的后代子孙，熊伯玙被封阎邑应在阎敖之前；二是，阎敖在楚国灭亡权国之后，被封尹权。那熊伯玙被封应在权国灭亡之前。

经查：阎敖是在楚武王时任大夫，而楚武王熊通在位时间为公元前740-前690年，在前704年僭越称王。楚武王攻灭古权国（今湖北当阳市）大约是公元前704年的楚随速杞之战时。所以，笔者推论熊伯玙被封于阎邑最起码是在公元前704年之前，甚至是在更早的楚武王在位之前。另外，有资料介绍说，楚武王灭亡古权国是在公元前676年初，这是错误的理解或推论。那一年，楚武王已经死亡14年，是楚武王的孙子继位之年。

（2）关于得姓始祖问题

因为熊伯玙被封于阎邑，其后代子孙以封地“阎”为姓，大夫阎敖就是熊伯玙的后代。那么，按照常理，理应尊奉熊伯玙为始祖；即使尊阎敖为始祖，那也理应尊奉熊伯玙为祭祀始祖才是呀！这其中的原委笔者也不知为何？在没有查清确切原因之前，应该同时尊奉熊伯玙和阎敖均为得姓始祖之一。

（3）笔者查阅上述古籍文献，没有查到熊伯玙/阎敖成为得姓始祖的任何相关信息，有待读者提供信息来源资料。

（三）姬泰伯成为阎姓始祖的讨论

在阎（闫）姓词条中，基本一致的说法是：姬泰伯、姬仲奕都是阎姓的始祖，姬仲奕是得姓始祖，姬泰伯是祭祀始祖。有的资料在介绍姓氏起源和得姓始祖时，有很多姬泰伯的事迹介绍和始祖画像，但是没有看到姬仲奕的事迹介绍和始祖画像，还有的资料甚至采取得姓始祖是姬泰伯（姬仲奕）的写法，更加突出了姬泰伯的始祖地位。
那么，可能有人不禁要问：经过本文的论证得知，姬仲奕是姬仲雍的曾孙，不是姬泰伯的曾孙。在这种情况下，在姬仲奕成为閻姓得姓始祖后，按照常理应该尊奉他的直系亲曾祖父姬仲雍为祭祀始祖，为什么却要尊奉他的伯曾祖父姬泰伯为祭祀始祖呢？好像有点不符合常理。更有甚者，姬泰伯的始祖地位有时还要高于姬仲奕。这究竟是什么原因造成的呢？对此问题，笔者没有看到任何资料的介绍，起初也有一些不完全理解的地方。依照笔者现在的认识和分析，可能主要有以下三个方面的因素，在此提出来与读者共同探讨原委，并求教于读者。
1、姬泰伯对周文王继位和周朝的建立贡献极大
据史料记载，在商朝末年，周部族首领周太王想把自己的西伯君主之位传给三子季历的儿子姬昌。可按照商周时期的宗法制度和嫡长子继承制，父亲的爵位一般只能传给长子。周太王的长子姬泰伯得知其父心思后，为了成全满足父亲的愿望，曾经有三次辞让继位之举。最终，才使得周太王能够把侯爵之位传给三子季历，然后又传位于孙子姬昌。姬泰伯的辞让之举，不但对周国顺利传位有极大贡献，甚至对姬昌、姬发等人建立周朝也有着巨大的影响或贡献。所以，在周武王灭商建立周朝以后，为了感恩大爷爷姬泰伯为家族兴国事业做出的牺牲和贡献，就派人寻找姬泰伯、姬仲奕的后人加以分封，这才使得姬周章、姬仲奕兄弟俩分别被封于吴国和虞国。也就是说，姬仲奕之所以被封于虞国阎乡，是得益于他的伯曾祖父姬泰伯三次辞让之贡献。
对姬泰伯的辞让行为，后世名人对其让德之高尚赞誉敬仰有加，甚至被尊为至德先圣。孔子曰：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。” 司马贞《史记索隐》：“太伯作吴，高让雄图”。据说，后人为了纪念瞻仰他，在江苏无锡的梅里修建了泰伯庙，又称至德寺、让王庙，庙里供奉着泰伯的塑像。
2、姬泰伯由祭祀和孝道文化所尊奉
祭祀文化和孝道文化，是中华文化的重要组成部分。华夏民族的祭祀文化，讲究祭祀天神、地祇、人神祖先。天神地祇主要由君主来祭，山川河流主要由诸侯大夫来祭，黎民百姓则主要祭祀祖先。华夏民族的孝道文化，在古代就很讲究“不孝有三，无后为大”，虽然《‌孟子》的这句话，其本意并非字面上理解的“没有子嗣就是最大的不孝”。但是，从儒家思想及孝文化的理念出发，强调传宗接代和祭祀祖先无疑是非常重要的事情。如果一个男性不娶妻无生子、没有后代子嗣，导致祖先祭祀断绝，就会被认为是最严重的不孝行为，就会遭人非议。所以在古代，一般没有子嗣的男性，会在同宗同族近亲中选择继嗣，如果不幸身亡，家族也会选择一位嗣子，形成后代祭祀关系。
姬姓閻氏的后人既要祭祀祖先，那祖先是谁呢？首先想到的自然是得姓始祖姬仲奕。但是，姬仲奕在历史上名望好像不大，治国理政业绩也不突出，笔者基本上没有看到介绍他的文字资料。而姬泰伯则不然，他在历史上是春秋战国时期吴国第一代君主，东吴文化的宗祖。他三让天下和开发江南的功德，受到后世人所敬仰。特别是在姬仲奕之所以受封也是得益于姬泰伯的情况下，閻氏后人就自然而然的把姬泰伯也视作阎氏的祖先进行祭祀，所以称呼为祭祀始祖。
还有更为重要的一个因素，就是姬泰伯无后绝嗣，他去世后吴国君主之位是由其弟姬仲雍继承的。按照中国传统“孝”文化的观念，就需要在家族中选择后继之人，继承其“香火”。在姬周章和姬仲奕兄弟俩，都是因姬泰伯、姬仲雍的原因而得到周武王分封的情况下，姬周章作为长兄，自然是姬仲雍的香火传承人，作为弟弟的姬仲奕就理应成为姬泰伯的香火传承人。姬姓閻氏后人，从家族道德和伦理出发，无论如何也不能让姬泰伯这样一位在历史上有名望有贡献有地位的至圣先贤没有后代子孙、成为断子绝孙之人。于是，姬姓閻氏的后人就尊奉姬泰伯为祭祀始祖，好让姬泰伯的后代子孙遍布华夏大地。
3、吴虞两国留下的史迹多寡不均所致
吴国，是商周时诸侯国，地域在今江苏、安徽、浙江等部分地区，始祖就是姬泰伯，始建于周太王在世、商朝武乙时期（约公元前1150年前后，姬昌生于前1152年），公元前473年吴国被越国勾践采用“卧薪尝胆”之计所灭，享国约677年。
吴国曾经是春秋中后期强大的诸侯国之一，在吴王阖闾、夫差时期，国力达到鼎盛，曾经灭亡淮夷、徐夷等一众东夷之国和楚国属国而疆域大为扩张，成为东南霸主（一说是春秋五霸之一）。吴国历史上产生过众多名人，如：吴王泰伯、阖闾、夫差等政治家，孙武、伍子胥等军事家，诞生过《孙子兵法》，创造了影响后世久远的地域文化被称为吴文化。吴国的名人典故在《史记》《左传》等许多著名史籍中都有专门的记载。同时，吴国还留下了许多历史文化、典籍、文物、古迹等等。
虞国，也是周初武王所封诸侯国，地域在今山西省南部夏县和平陆北一带，始建于公园前1046年，首任国君是姬仲奕即虞仲。公元前655年被晋国晋献公采用“假道伐虢”的计策所灭，享国仅391年。
据相关资料介绍，虞国灭亡以后，由于种种原因基本上没有留下什么记载。在《史记》《左传》等史籍中没有专门的篇章介绍虞国，仅仅在介绍吴国、晋国等其他诸侯国或其他人物时，留下了“假道灭虢”“唇齿相依”“唇亡齿寒”“辅车相依”等几个千古流传的成语，以及见证虞国灭亡的两位名臣，即大夫宫之奇和百里奚。虞国的历史，包括古籍、文化、文物、古迹等都没有留下什么遗存，甚至连虞国国君及其世系后人也不清楚，基本上是一片空白。
吴国与虞国两相比较，吴国曾是强国，社会发达、经济繁荣、名君名人众多、逞强争霸一方，历史文化和遗存丰富多彩。首任国君姬泰伯道德高尚、治国有方、成效突出，在历史上给后人留下了极高的名望、饱满的正面形象。而虞国则是小国弱国，没有名君名人，只有被灭亡的笑话，谈不上有什么历史文化和遗存。首任国君姬仲奕在历史上也没有留下多少记载，其人物形象显得空泛、单调、‌没有深度和立体感。
在这样的对比中，我们就可以明白无误的看出，姬泰伯始祖地位之所以有时会高于姬仲奕，也就在情理之中而不难理解了。

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周朝初期的形势

及分封诸侯国示意图

春秋初期诸侯国

及虞国的位置图

“假道伐虞”示意图

周朝的等级制度

（下图1是周朝宗法制度示意图；下图2是周朝分封和等级制度示意图，即王族和贵族、从上到下分为：王、公、侯、伯、士、男六个等级）

小视频1：探访古虞国遗址

小视频2：古虞国简介

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本集参考资料目录：
1-1.百度百科：“姓氏”词条；
1-2.百度百科：中华姓氏词条
2-1百度百科：阎姓词条
2-2百度百科：闫姓词条
2-3手机搜狐网；姓氏起源-百家姓-阎姓起源
2-4手机搜狐网；姓氏起源-百家姓-闫姓起源
2-5百度百科：虞国词条
2-6百度百科：吴国词条
2-7陕西省神木市沙峁镇-闫家堡村志
2-8百度文库：中华姓氏丨闫姓来源
2-9百度搜索：阎敖词条
2-10阎氏源流-摘自山东嘉祥《阎氏族谱》
2-11阎姓探源-依据嘉祥阎姓族谱-阎姓-阎字探讨
2-12吴泰伯有后人阎乡阎城阎邑探讨
3-1百度百科-史记-吴太伯世家
3-2新唐书宰相世系表十三下-有阎立本任命、阎姓渊源、阎立本世系等
3-3新唐书列传卷25-有阎立德、阎立本传记
3-4个人图书馆-荷香月暖公众号：《通志·卷25-30》
3-5个人图书馆-新用户公众号：《通志 卷26-30》
3-6张淑一教授的文章《通志·氏族略-勘正十则》
3-7百度百科：虞仲词条
3-10关于“阎姓”考证四则古籍原文及编译
3-12阎姓阎字考证古代典籍查询汇总表

（未完待续，请看下一集）

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文字与编辑：大龙