藏品之精——苏博印象之四(2024-08-18)

元钢

<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">苏州博物馆藏品丰富,不乏精品,现仅录入几件必打卡精品文物,以飨读者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">两塔瑰宝</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">虎丘塔坐落于虎丘山顶,全称虎丘云岩寺塔,始建于五代周显德六年(959年),竣工于宋建隆二年(961年),是苏州现存最早的古塔。1957年3月30 日,虎丘塔维修工人在第二层塔心有一个砖砌的十字交叉处发现一暗穴 (天宫),其中有经箱等文物。后来在第三、第四层塔心窖穴(天宫)中又发现了一批珍贵文物,其中有经箱和经箱外石函、经卷、刺绣经帙、开元通宝和乾元重宝等钱币、铁铸金涂舍利塔和石函、绢绣袱、秘色瓷莲花碗、铜佛像、檀木雕三连佛龛等,其中原置于铁铸金涂塔内的舍利金瓶在发现当年即被重新安置供奉于塔内。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【宋】嵌螺甸经箱 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">经箱分盖、身、台三部分。盖为盝顶长方形套盖,盖面图案 在散花中聚成三朵团花,中间镶半圆形水晶,并点缀五彩宝石。四周斜坡和边沿嵌有瑞花、菱形环带花纹间以蝴蝶和飞鸟状钿片。箱身壁面四周嵌缠枝形石榴、牡丹 等花卉,寓意“子孙满堂”。台座采用须弥座形式,设16个凹形台门,中有堆漆描金瑞草,金碧辉煌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【五代】秘色瓷莲花碗 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">莲花碗由碗和盏托两部分组成。碗为直口深腹圈足,盏托形状如豆,盘口外翻,束腰,圈足外撇。碗身外壁、盏托盘面和圈足均饰重瓣莲花,如浅浮雕状凸起, 构思巧妙,恰如一朵盛开的莲花。从露胎处可见瓷胎呈灰白色,细腻致密,颗粒均匀纯净。特别是它的釉色滋润内敛,呈现出玉一般的温润感,被认为是五代、北宋 年间秘色瓷标准器。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【宋】楠木经箱 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">箱底垫有丝织物,外涂器,各部边缘和接缝处都镶包银质鎏金花边,极为工细。这只经箱大体完整,镂金工艺精妙,箱上记载制作艺人姓氏更属可贵。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">瑞光塔屹立在苏州城西南隅,重建于北宋景德元年(1004年),为一座七级八面砖木结构的楼阁式宝塔。1978 年4月12日,三个孩童登上垂危的古塔掏鸟蛋,无意中在第三层塔心一堆干草中发现一个很深的窖穴暴露于眼前,穴内还藏有宝物。三孩童将精美的宝物胡乱装入麻袋,欲带往家中,被发现后,遂将文物交到苏州博物馆。苏州博物馆当即派考古部的工作人员到现场再次搜寻,并测量、绘图、研究、修复。在宗教界、工艺界人士的帮助下,才基本恢复了它们的本来面目。这些 文物主要有楠木黑漆嵌螺钿经箱、碧纸金书《妙法莲华经》、刻本《妙法莲华经》、雕版经咒、墨书经卷、铜佛像、铜质金涂塔、彩绘泥质观音像、龟纽琥珀“与贞 私印”、真珠舍利宝幢和它的内外木函,质地之贵重、制作之精湛,实为前所未见,令人感慨万千。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【宋】铜地藏佛像 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">地藏菩萨像发现于瑞光寺塔第三层塔心的天宫中。其貌似沉寂端庄,阔额长耳,表情慈悲,身披袈裟,衣纹流畅。半跏坐于长方形座上,左足下踏着莲花台。右手持一宝珠,左手置于膝上。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【宋】真珠舍利宝幢 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1978年在苏州瑞光寺塔第三层天宫中发现,存放在两重 木函之中。黑色外木函正面有两行白漆楷书“瑞兴院第三层塔内真珠舍利宝幢”。内函四壁彩绘“四大天王”,内壁墨书“都勾当方允升妻孙氏十娘”等题铭和“大中祥符六年四月十八日记”等题记,证之为北宋遗物。宝幢主体部分由楠木制成,分为须弥座、幢殿、刹三部分。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  【宋】盛真珠舍利宝幢内木函 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">内木函用银杏木制成,为五节正方形套叠式。在它内壁书有“大中祥符六年(1013年)四月十八日记”字样,外壁画有彩绘四天王像,为罕见的宋画精品。四天王像比例均匀,面部表情夸张,形象生动,气势雄壮。丰富的天然色彩,使画面具有真实感和运动感。画中还处处可见唐代画圣吴道子的遗风,笔墨浑厚雄健,用柳叶描法,线条生动流畅,富有变化,使整幅画达到了近乎完美的境界。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  【宋】盛真珠舍利宝幢内木函 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">内木函用银杏木制成,为五节正方形套叠式。在它内壁书有“大中祥符六年(1013年)四月十八日记”字样,外壁画有彩绘四天王像,为罕见的宋画精品。四天王像比例均匀,面部表情夸张,形象生动,气势雄壮。丰富的天然色彩,使画面具有真实感和运动感。画中还处处可见唐代画圣吴道子的遗风,笔墨浑厚雄健,用柳叶描法,线条生动流畅,富有变化,使整幅画达到了近乎完美的境界。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">瓷器</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 中国瓷器集造型、书法绘画、雕塑艺术于一身,是中华民族传统文化的结晶,是古代中国的象征。瓷器在中国唐代已是“无论贵贱,天下通用之”,因此瓷器最初并没有成为收藏的对象。到了明朝初年这种局面才得以改观,温润如玉的瓷器开始跻身于收藏家追捧的行列。</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 苏州博物馆目前瓷器类藏品已达3000余件组。其中,唐巩县窑褐绿彩绞胎花枕、宋钧窑鼓钉三足洗、明洪武釉里红菱花口盏托、明洪武釉里红缠枝菊花纹大碗、明永乐青花鸡心底碗、清康熙仿成化五彩鸡缸杯、民国居仁堂粉彩梅鹊纹碗盘等都是不可多得的精品。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [唐]巩县窑褐绿彩绞胎花枕 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>枕部略作凹弧,枕面上三组白褐相间的绞纹团花们中间为一圆形莲瓣,分出五瓣梅花状花蕊。左右两组纹饰略小且有弧角,形如蓓蕾,纹理富有变化。瓷枕墙身以褐色圈、点、线组成花形连续图案,色彩和谐,造型大方,装饰美观。枕底施以绿彩,直行“裴家花枕”刻款。绞胎十唐代开始兴起的一个装饰品种,用褐白两色(也有多色)瓷土相间地揉和在一起,然后拉坯成型,上釉焙烧即成绞胎瓷器。已知唐代有“杜家花枕”和“裴家花枕”,传世较少。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [宋]钧窑鼓钉三足洗大口平沿,弧形腹,器 身作鼓式,下承三如意形扁足。外口沿及腹部分别饰鼓钉纹及弦纹,口沿处鼓钉22枚,腹部18枚。形制规整端庄,纹样简练古朴。器内外施蓝色乳浊釉,发色较 淡,呈天青色,聚釉处更淡成月白色,洗内釉面有北宋钧窑特有的“蚯蚓走泥纹”。洗底刷酱色釉,附有一圈22个支烧钉痕,并刻有“一”字,是同类产品中最大 型号的标记。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [明]永乐甜白腹绶带葫芦瓶 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>亦称扁壶,胎质洁白。细长葫芦形口,扁圆腹,底足较小,颈腹间附有对称弧形绶带耳。腹部上下接痕明显。通体内外施透明釉,釉面肥厚莹润,聚釉处闪烁灰青的光泽。甜白十明永乐朝景德镇官窑所创制的半脱白瓷,胎薄釉莹,有甜净之意思,故名。“甜白”也称“填白”,是指在此白瓷上可填彩绘。明代宣德、成化、弘治、正德及嘉靖、万历时都曾烧制相类的白瓷,但均无法与永乐“甜白”媲美。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">[明]宣德青花海水白龙盘 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span> 这件青花瓷盘中心有一条暗花五趾白龙,外壁上有两条小龙做追逐戏耍的姿态。龙是中国最大的神物,古人认为它是最高的祥瑞。因而龙纹仅用于宫廷及祭祀,民间不可滥用。这件瓷盘就是明代宣德时期典型的官窑器代表作之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [明]正德黄地绿龙盘 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>胎质细腻坚致,胎体厚薄均匀。口微敛,浅弧腹,矮圈足,底微塌。盘外壁黄釉地上绘有绿彩龙和云纹。圈足釉底青花双圈内有“正德年制”四字二行楷书款。整器绿彩,始创于永乐朝,是皇家控制最严格的一种釉彩,明清两代黄釉器只有皇家才能使用,有严格的等级差异。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">清]康熙斗彩海水龙盆 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 敞口,浅弧腹,大平底,矮圈足。胎体坚致细白,通体施白釉,釉色白中闪青。整器以海水云龙纹装饰,纹饰古朴大气,构图严谨,绘工精细。器外壁用釉下青花绘云纹,釉上抹红绘龙,并用黑彩点睛。器内壁绘五爪龙穿行于云海之间,龙姿威猛,龙嘴微张,犄角后掠。底书"大清康熙年制"青花双圈六字二行楷书款。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [清]雍正釉里红海水龙观音瓶 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>胎质洁白细腻。唇口,短颈,丰肩,肩下弧线内收,圈足。通体施透明釉,釉色白中闪微青。足部一周海水江崖,一龙(三趾)从海水江崖中腾飞而出,俯视前方的火珠,肩上火焰映天。右下方有一龙在海水中仰首欲望腾,目视火珠,构成一幅水肿二龙戏珠图。釉里红发色鲜艳纯正,但局部仍可见绿色小斑点。外底书“大清雍正年制”青花六字二行楷书款。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [清]洒蓝反口石榴尊 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>胎质坚致细白。石榴形,五瓣花口外撇,束颈,圆肩,圆腹,卧底假圈足。通体采用钴彩料为着色剂,釉面花纹犹如洒落的蓝色水滴,故称“洒蓝”,又名“雪花蓝”、 “青金蓝”。由于洒落的钴料深浅不一,釉色形成了青、蓝、白错落有致的斑点,似青蓝中飘洒点点雪片,顿为可爱,并富有动感。外底书“大清雍正年制”青花六字行篆书款。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [民国]居仁堂粉彩梅鹊纹碗盘 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span>这对瓷碗是袁世凯的第十三个女儿袁经祯捐赠的,器物胎质精白如雪,彩质纯净,碗壁内外画有粉彩梅鹊图。图案绘工精细,特别是白梅、红梅、绿叶均以渲染表现出浓淡明暗的层次,极富立体感。同雍乾官窑粉彩瓷器毫不逊色。圈足内有“居仁堂制”四字楷书款,居仁堂是袁世凯在中南海的寓所,原名海晏堂。真正的洪宪瓷器非常少见,因而苏州博物馆收藏的这两件器物更显弥足珍贵。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  明清书画</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">苏州历来是声名文物之地、人文荟萃之都。以书画而言,自三国、东晋以来,法家名匠辈出。元代以来,文人名士纷纷视苏州为“城市山林”,及至明朝,苏州作为书画的 中心地位正式确立。“吴门书派”、“吴门画派”遂名扬大下,其画家单以人数论,据《吴门画史》记载就有800余名,此后其余韵犹自不绝。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [明]文徵明 五月江深图 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">文徵明乃吴门画派继起的领袖,书画俱善,其山水早年以工细为主,青绿细笔,别具文雅、恬静风格,间有粗笔,而晚年粗细兼能,笔墨愈加苍秀。我馆藏其《五月江深图轴》,即其晚年手笔,淡墨细笔干皴,盖以李希古笔描写杜陵诗意。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [明]唐寅《灌木丛篠图轴》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 唐寅(1470-1523年),字伯虎,一字子畏,别号 六如居士、桃花庵主,吴县(今江苏苏州)人。弘治十一年(1498年)应天府乡试第一,翌年囚受科场案牵连,不入仕途。自称“江南第一风流才子”。工书画 诗文。画长于山水,兼精人物,初师事沈周,上承李成、李唐以及赵盂頫、王蒙诸家,而自出新意,在明四家中声名尤著。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [明]陈淳《牡丹湖石图轴》 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">“明四家”之外,陈淳以水墨大写意花卉最负盛名,且对后世画家影响深远。《五色牡丹图轴》是其五十九岁时力作,兼工带写,设色妍雅。另有写意山水《水阁飞舟图轴》,笔墨疏宕。其《山水册》、《书画卷》、《绿溪青用笔秀润丰厚。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">  [清末至现代]吴昌硕《杞菊延年图轴》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span> 吴昌硕(1844—1927年),名俊卿,字昌硕,一作仓石,号缶庐,浙江安吉人。初以书法、篆刻出名,后学画,博取青藤、八大、撝叔诸家之长,兼取篆、隶、狂草笔意入画,雄健古拙,尤创新貌,名重艺坛。此轴画湖石杞菊,笔墨苍润,设色浓艳,色与墨合用,表现了特有的深沉,那种既艳且傲、既傲且庄跃然纸上。</b></p>