织秀枕顶五彩斑斓……南越王博物院藏织绣枕顶专题展观赏记（手机拍摄）

普洱茶家

说起枕头，你会想到什么？ 有人说， 是柔软的材质与简约的纹饰； 也有人说， 是躺在上面入睡的圆一个好梦。 作为我们日常生活中随处可见的用品， 枕头似乎一直扮演着默默无闻的角色。这次，南越王博物院推出的“枕上添花——南越王博物院藏织绣枕顶专题展览”，让我们有了一个“走近枕头”的机会，细看枕顶织绣，从万千变化的纹饰中探寻背后的意涵，感受其艺术魅力。 枕头，虽是普通的卧室寝具，但因配上了纹样、图案，便有了文化含义和社会功能，反映出人们的文化心理、价值观念、审美意识、风俗习惯。 一步入展厅，两个正在360°旋转的古朴绣枕夺人眼球。引领观众走进枕的千年岁月，领略枕顶的无限魅力！ 在古代民间，通常用的软质枕头，以纺织制品缝制成长柱形，两端多呈正方形，里面以植物性填充物将其楦起，两边以“小方块”绣片堵头。装饰在布枕两边的绣片就是我们所说的织绣枕顶。 清代的六孔耳枕，造型奇特，枕上六面皆有耳孔。这样枕的时候不会压到耳朵，而且通风、凉快，如果一面枕热了还可以换一个面。这个枕头有一个专用的名字叫六合泰枕，很多地方也叫做玲珑枕，非常实用。 到了近代，随着西学东渐，洋货引入，就出现了西式流线型的扁枕，也就是我们现在常用的枕，六面的立体枕头逐渐退出了实用生活场景。但是枕头上的刺绣传统仍然保留，只是从侧面枕顶转到了正面。 枕顶的演变发展，是大时代中生活的小小轨迹；枕顶的色彩，是中国独有的传统美色与审美取向。展厅中的色彩空间，是本次展览中人气最盛的打卡点。由浅至深、渐变多彩的画布，每一片都写上充满中国诗意的色彩名称。窥一片而知古人对大自然天马行空的想象和对生活的热爱。 月白、雨过天青、暮山紫、海天霞……这些典雅而有诗意的词语，都是中国古人对色彩的命名，呈现独有的诗意和曼妙的色彩美学。“暮山紫”源于王勃的《滕王阁序》中：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”诗人站在夕阳的山前，烟雾笼罩，与夕阳的余光交辉，山透出薄紫色，因此他把它叫作“暮山紫”。东方既白，源于苏东坡《赤壁赋》：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。这种天空蓝蒙蒙透点白的颜色，在诗人的眼中和想象中就是“东方既白”。…… …… 枕顶布料与针线多选用红、黄、黑、白、青，是中国传统的用色基调，皆有对应的象征意义：红色——繁荣、喜庆和热情；黄色——皇权、尊贵和丰收；黑色——沉稳、神秘和刚毅；白色——纯洁、高雅和哀伤；青色——希望、清新和宁静。 上世纪五六十年代粉红地绣花卉纹黑皮枕 上世纪五十年代黄地纹花卉纹黑布枕 上世纪五六十年代蓝地绣“鱼戏莲”纹枕顶 民国白地绣凤穿牡丹纹枕顶 上世纪五十年代黑地绣牡丹花纹枕顶 在整体配色的选取上，注重对比调和效果，以呈现出多彩和谐的视觉效果。互补色彩增加枕顶枕头的协调性，营造温馨舒缓的氛围；枕顶整体色调与布料配色相呼应，表现出人们独到的艺术审美。 枕顶在纹样、图案、色彩的使用中，皆有丰富的意蕴。人们把对生活的每一份期望，对家人的每一份祝福，对所爱之人的每一份情感，化作那绵密细致的一针一线，织入枕顶。我凝视着静止在展柜中的枕顶，欣赏“它”的精妙针织绣法，品味其背后人们简单美好的价值取向，感受人生每一个阶段温馨而又美好的小确幸。 “婴幼儿时期”是生命的开始，睁开双眼，第一声啼哭，向世界宣告着生命的降临。清末民国蓝布绣花婴儿耳枕，以其柔软细密的触感和充满体贴爱护的设计，传递出家庭对孩子的呵护与关爱。 清末民国蓝布绣花婴儿耳枕 “孩童时期”是纯真与好奇的探索期。一转眼，到了就读幼儿园的年龄，走进午休室，爸爸铺好被单，妈妈拿出一个方形枕，两侧凸起的花纹格外显眼。“这是什么呀?“这个呀，是虎镇五毒，让我们的宝贝快快乐乐，健康成长。”上世纪五六十年代粉地绣虎镇五毒纹绣花枕套以其独特的设计和寓意，表达出父母对孩子健康成长的美好祝愿。 上世纪五六十年代粉地绣虎镇五毒纹绣花枕套 儿童枕 上世纪五六十年代绣荷花纹儿童枕顶 上世纪五六十年代黄地绣“松鼠葡萄”纹儿童枕顶 上世纪六十年代粉红地绣“鱼戏莲”“鼠吃葡萄”纹儿童枕顶 “少年时期”是个性与梦想的萌芽期。下课铃响起，踩着月色回到宿舍，拿起那个略显陈旧的方形枕，与童年记忆中的不同，两侧枕顶上的纹饰变成了芝兰，印象里似乎是美好高尚的意思。清末粉红地绣芝兰松柏文字枕顶，以其美好高尚的寓意，象征着少年对未来的憧憬与追求。 清末粉红地绣“芝兰君子性，松柏古人心”文字枕顶 健康成长类枕顶 解放初期“欢天喜地”纹枕顶 上世纪五六十年代蓝地绣“热爱祖国”牡丹纹枕套 上世纪五六十年代红地绣“团结一致”“健康愉快”文字枕套 “青年时期”是爱情与梦想的追求期。一次巧合，邂逅了怦然心动的那个TA，从开始的试探到携手同行，创造了难忘的甜蜜回忆。回到寝室，看着床铺上熟悉的方形枕，脑中浮现出一个想法，送TA一个梁祝化蝶的方形枕吧!民国蓝地绣“梁祝化蝶”纹绣花枕顶，以其浪漫的爱情故事，展现出青年人对爱情的憧憬与执着。 民国蓝地绣“梁祝化蝶”纹绣花枕顶 爱情婚姻类枕顶 上世纪五六十年代蓝地绣“天作之合”文字枕套 上世纪五六十年代“龙凤呈祥”纹绣花枕顶 民国白地绣“凤穿牡丹”纹枕顶 上世纪五十年代蓝地锈”鸾凤和鸣”文字枕顶 “中年时期”是人生的重要转折点。拼搏中，在城市站稳了脚跟，回首过去竟已人到中年。结束一天的工作回到家中，拿起方形枕，反复修补后的枕顶上是经典的梅兰竹菊。时尚果然是一个轮回，曾经觉得老土的花纹，在中年却无比欣赏。民国紫地绣梅花、菊花纹枕顶，以其经典的梅兰竹菊图案，反映出中年人对传统文化的认同与回归。 平安富贵类枕顶 上世纪红地绣“平安富贵”纹绣片 上世纪五六十年代红地绣“大吉祥”纹枕顶 上世纪五六十年代锈“凤穿牡丹”“富贵平安”纹枕顶 “老年时期”是人生智慧的沉淀期。人的一生很漫长，也很短暂，不知不觉已快要走完这段旅途。一个秋日的下午，带上眼镜，从柜中拿出那个陪伴了一生的方形枕，仔细端详，枕顶上多福多寿的纹样仿佛昨日新绣。上世纪五六十年代白地绣“福寿双全”纹黑布枕以其吉祥的图案，反映出老年人对幸福生活的向往与享受。 上世纪五六十年代白地绣“福寿双全”纹黑布枕 延年益寿类枕顶 上世纪五六十年代红地绣“多福多寿”纹绣花枕顶 民国粉蓝地绣寿桃纹枕顶 民国粉蓝地绣“福如东海”“寿比南山”文字枕顶 民国红地绣“长命百岁”文字枕顶 枕顶绣的图案不仅有花鸟动物，亦有戏曲诗文的加工创作。戏曲剧目丰富、题材广泛，深受民间百姓的喜爱，因此也成了枕顶绣创作的题材。绣制者把自己所爱慕的戏剧人物和故事绣制在枕顶上。人物形态、场景的刻画虽然较为简单，但特点鲜明，使人如同在读故事书一般，一眼领略文化内涵，反映出人们独特的生活品味。 上世纪五六十年代白地绣花卉纹枕顶 民国红地绣凤凰纹枕顶 　　上世纪五十年代蓝地绣小马纹枕顶 清末紫地粹花布绣“东壁图书馆”“西园翰墨林”诗文枕顶 民国蓝地绣人物花卉纹平布枕顶是民间婚庆嫁妆。枕布是农家自织土布，枕顶为缎面，绣法为平绣，图案为戏剧《拾玉镯》，这一枕顶展示了青年男女对爱情的期待，希望得到美好婚姻的愿望。 解放初期蓝地绣“拾玉镯”戏曲故事枕顶 清末金黄色地绣“劈山救母”枕顶《劈山救母》又名《宝莲灯》，是传统戏曲剧目。画面呈方形，黄色地。山石洞内端坐圣母，洞外沉香举斧欲劈山救母。显示了人们，对美好爱情的向往和想得到大好结局的愿望。 作为生活中常见的用品，枕顶在图案纹饰的选取上，往往有意选取贴合日常的“大众元素”，结合绚丽的色彩、多变的针织技法，表达朴素美好的期愿。 民国白地绣“好和”“凤鸟”纹枕顶 石榴，枕顶织绣中人们最喜爱的元素之一。石榴火红多籽是它区别于其他水果的显著特征，在中国传统社会中，早生贵子和多子多福的祈子观念，是几千年来普遍形成的一种居于家庭生活核心位置的重要价值取向，人丁兴旺、世代绵延，通常是家庭幸福生活的标志，并成为人们在日常生活中引以为豪的话题。 上世纪五六十年代红地绣“榴生多子”纹枕顶 上世纪五六十年代红地绣石榴花绣花枕顶 此外，石榴火红色的外表有着驱邪吉祥的意涵，正契合传统文化中，红色喜庆吉祥、激情活力的象征意义，凤鸟寓意光明美好，幸福美满，两个如此美好的元素相结合，自然让石榴成为了枕顶纹样中的“顶流”。 上世纪五六十年代红地绣凤鸟石榴纹枕顶 经典的“蝶恋花”纹饰，暗藏着过去的人们对爱情的期盼与祝愿。枕顶中的“蝶恋花”纹饰，在配色上多选用轻快温和的粉、红等色彩，带有对婚姻美满，爱情长久的美好祝愿。 清末蓝地绣“蝶恋花”纹枕顶 民国白地绣“蝶恋花“纹枕顶 上世纪五六十年代白地绣“蜂蝶戏花”纹蓝布枕 一百多年来的枕顶织制者们，用双手把世间美好留在了这些作品之中，留在了人们的生活里。让今天的我们，在博物馆展览中看到这些作品时，感受到他们对自然和生活的热爱。 清末黑地绣“瓜𤔅绵绵”纹枕顶 民国白地绣“福寿满堂”文字枕顶 二十世纪五十年代红地绣“莲生贵子”纹枕顶寓意人们对家庭美满、人丁兴旺的期愿。 二十世纪六十年代蓝地绣“鱼戏莲”纹枕顶鱼在荷花丛中游戏，鱼喻男性，花喻女性，因此，“鱼戏莲”隐喻男女交欢，美满和谐；寓意夫妻恩爱，生活美满。 上世纪七十年代机器锈“青春似火”白枕套 枕顶这块小小的天地，织制者们倾注了对未来美好生活的憧憬与渴望，质朴的情感流淌在针线之间，同时也用其美化了生活。但愿这些尘封在枕顶上的刺绣，在新的文创产品中焕发出新时代的光彩。

织秀枕顶 五彩斑斓……南越王博物院藏织绣枕顶专题展观赏记（手机拍摄）

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织秀枕顶五彩斑斓……南越王博物院藏织绣枕顶专题展观赏记（手机拍摄）