中元节说

山野寻趣

又是一年中元节，又是一个祭祖日。

中元节，也是一年之中一个非常重要的传统节日。道家、佛家和民间说法虽然各不相同，但是却都极为重视。

道家说，一年当中，正月十五为上元节，是天官赐福；七月十五为中元节，是地官赦罪；十月十五为下元节，是水官解厄。所谓“地官赦罪”是指清虚大帝到人间为世人赦罪，众人需到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，以求祈福免灾。

佛家讲，这日属“盂兰盆”节，《佛说盂兰盆经》记载，佛弟子目犍连，天眼明察，看到死去的母亲正在饿鬼道受苦，如处倒悬，求佛救度。佛告诉他在七月十五日僧众安居自恣之日，准备百味饮食，供养十方僧众，可使其母解脱。佛教徒据此说法兴起盂兰盆会。



民间传，这日是“鬼日”，属于阴间一个开放日。“七月十四开鬼门”“百鬼夜行”。有子孙祭祀的鬼魂，可以到人间享受家人香火供养；无主孤魂只能到处游荡，徘徊人迹可至地方寻找东西吃。

作为一种历史悠久的传统文化，各人信仰不同，地域习俗各异，不同时期百姓对待这一节日也不一样。

最早的万历《沁源县志》中，对此并无记载。在雍正版《沁源县志》才开始有所记录：“中元节，祭祖先，并取麻谷以献之。俗谓‘鬼日’。前一日挂楮钱于田。是月也，农家乏食，割半熟谷，炒新米以济之”。而在民国版《沁源县志》则记载“各携香楮，祭于墓前。新嫁女子多归宁”。在邻近沁县的县志中，记载“家家蒸面羊、面鱼、谷穗、茭穗等，以示五谷丰收。这天也称‘鬼节’，家家上坟祭祖。”在《汾阳县志》中记载“清明节、七月十五、十月初一日，以上三节，民间各男妇老稚是日备楮，赴坟拜扫。”在雍正《岳阳县志》中记载“十五日薦瓜菜于祖先，以楮表制为寒衣，并纸钱焚化之，蒸面羊以遗孩童及牧人”。



即使在沁源同一个县，岭南与岭北也不一样。岭南是日上坟祭祖，岭北则无此俗。为何如此？“是月也，农家乏食”似乎可作解释。南半县土地肥沃，官商云集，自然富裕一点；北半县土地贫瘠，山大沟深，肯定贫困有加。自己尚不得不“割半熟谷，炒新米以济之”，哪有食物香楮去祭拜先祖？

我很小的时候，多住程璧村姥姥家。记得那时，每逢七月十五，妗子总要用玉米面蒸一些羊羊，烤黄后挂在楼板下方，让孩子们适时食用。那羊羊，身体用剪刀剪成一簇一簇的尖状，似羊毛；头部安两颗小小的黑豆，似眼睛。一出锅，栩栩如生；再烤黄，垂涎三尺。每天一进屋，孩子们总是不由自主地抬头望向那个挂羊羊的地方，贪婪地吸一口那飘逸的面食香味，直至那些羊羊被吃完方才作罢。

时移世易，源远流长；知己来处，不忘先祖；慎终追远，人心所向。现在，生活条件好了，人们祭奠物品极其丰富，祭奠方式越来越多，习俗也与时俱进。动辄供品满桌，楮钱成堆，把香烟袅，鲜花立坟。

母亲过世后的这些年，每逢七月十五，我们兄妹总要依俗回老家去上坟。买一些水果、面点，备一些饮料、酒水，带一些楮钱、檀香，到山坡去祭拜故去的亲人。为的是了却心中思念，寄托心底哀思，求得自己心安。说来也奇，每每祭奠完毕，不知是心里作用，还是有所感应，心中常会感到一种莫名愉悦，浑身轻松，通体通透，心旷神怡。难道，冥冥之中先人们真的还在惦记着后人吗？还在思恋着他们曾经生活过的人间吗？还没有离苦得乐再度往生吗？

最近看到一个资料称，近年来，随着物理学理论的不断突破，尤其是量子力学和相对论的发展，科学家们开始重新审视死亡与存在的关系。其中，一个引人注目的观点是：人可能死后可能并未真正消失，而是进入了人类目前尚未能完全理解的五维时空。科学家们提出了一个大胆的假设：当人的肉体生命终结时，其灵魂或意识——那些构成我们个性与记忆的无形力量——并未随之消散，而是以一种我们尚未掌握的方式转移到了五维空间。这种转移解释了为何在某些情况下，人们会感受到已故亲人的“存在”，或是通过某种方式接收到来自彼岸的信息。



但愿真的有灵存在，让显物与潜物在某些特殊场合相聚，让亲人彼此永远相互关照，让我们脆弱心灵有所寄托。