<p class="ql-block">过目即能鲜悟 文理源自天成</p><p class="ql-block">——十三世伯祖吴学颢</p><p class="ql-block"> 承蒙水木清华兄转十三世伯祖吴学颢墓志，甚喜。急央告尚兄标点分隔，愚逐字解读，方得其中之一二。</p><p class="ql-block">《內閣中書舍人吳公傳》 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 吳公，諱學颢，字子淳，蘿叢（萝丛）號也。父淇，壬辰進士，江南鎭江府海防同知。孝友天植（天性孝爱），博極群書，於天官樂律、忝同陰符（天象阴书）諸家尤深，悉爲箋疏（奏章），多至數千言。抉微發隱（抉微发隐: 追求事物的细微奥妙），前人未之及也，學者稱爲（称为）冉渠先生。子二：長颢，次諱宗颐，字子正。先公卒，予已爲立傅（淇公的墓志，也是该人立传）。公穎異（颖异）好學，書過目即能鮮悟；六歳能吟咏，有神童之目。郡丞公奇愛之，有三齡諳帖帙（读音: antiezhi。三岁就可以读书识字）；六歲咏江湖之句，盖誌喜也；十六補博士弟子員，旋以冠軍……集藏於家，卒年六一。康熙辛卯（公元1711年）十月也。子一元统，庠員。論曰：公善談論，娓娓不倦，貌恭而氣和，無疾辭遽（读音: 无疾辞句，意为健康稳重），言边外情形，如指諸掌。子嘗以事請益（孩子们有问题请教他），盡言無隠，論古今成敗得失，及時事之宜兴宜革者，詳明動聽（祥细动听），知公之智識過人遠矣（知公之知识远超过一般人很多）！雖博一第（虽然中得进士），而所學未見之實用，數載冷曹（数年沉寂），年僅下壽（年仅下寿: 享年仅仅六十），为可惜也。呜呼，豈易得哉（岂易得哉:这样的人才，难道容易得到吗）?</p><p class="ql-block">（墓志部分摘抄，下略若干古典文献）</p> <p class="ql-block"> 吴学颢，字子淳，生于公元1651年，卒于公元1711年，享年61岁。颢甫（初）举於鄉，康熙戊辰（1668年）會試中式，甲戌（1674年）成進士，授内閣中書舍人（现中央办公厅五品文员）。</p><p class="ql-block"> 《睢州志》《吴氏族谱》颢公大事年表多有冲突，以后皆依此墓志为准。</p><p class="ql-block"> 颢公17岁会试通过，得授贡士。那么，何为会试？何为贡士？愚查阅资料: 会试中式是指在科举考试中，考生通过了会试阶段的考试，被录取为贡士。 会试是科举考试中的一个重要环节，属于中央级别的考试，通常在乡试之后、殿试之前进行。会试由礼部主持，在京师举行，因此也被称为“春闱”或“礼闱”。会试的录取者称为贡士，第一名称“会元”。乡试的录取者为举人，第一为“解元”；会试录取者为贡士，第一为“会元”；殿试录取者为进士，第一为“状元”。连中三个第一俗称“连中三元”。</p><p class="ql-block"> 会试介于乡试和殿试之间，颢公23岁中进士，17岁得授贡士，说明17岁之前就业已中举，那该是何等的聪明至顶。这点从墓志铭文中也可以略见。</p><p class="ql-block"> 有“三齡諳帖帙（读音: antiezhi。三岁就可以读书识字）；六歲咏江湖”之句，盖誌喜也；十六補博士弟子，旋以冠軍</p> <p class="ql-block"> 又吉日，忽得文友千里兄转一稿，是颢公为一几何书所做序文，愚大惊，那个时代，吾祖还能研修数学不成？随祈尊兄卞教授释疑，所得颇丰。</p><p class="ql-block"> 《几何论约卷》原序 </p><p class="ql-block"> 凡物之生，有理有形有数。三者妙于自然，不可言合，何有于分？顾从来，语格物者，每详求理而略形与数。其于数，虽有九章之术，求其精确，已苦无传书。至论物之形，则绝无及者。孟子曰：“继之以规矩准绳以为方圆平直，不可胜用意。”古者，公输墨翟之流未尝不究心于此，而特未及勒为一家之言与？然不可考矣。尝窃论之，理为物原，数为物纪，而形为物质形也者，理数之相附以立者也。得形之所以然，则理与数皆在其中；不得其形，则教有穷时，而理亦杳渺而不安。非理之不足恃，盖离形求理，则意与象暌，而理为无用；即形求理，则道与器合，而理为有本也。《几何原本》一书，创于西洋欧吉里斯，自利玛窦携入中国，而上海徐元扈先生极为表章，译以华文，中国人始得读之。其书囊括万象，包罗诸有。以为：物之形，有短长，有阔狭，有厚薄。短长曰线，阔狭曰面，厚薄曰体。以三者提其大纲。而曲直相参，斜正相求，方员相准，多寡相较，轻重相衡，以虚例实，用小该大，自近测远，参之伍之，错之综之，物之形得而无阂，数无遁理矣，顾其书虽存而习者卒鲜。即稍窥其藩，亦仅以为历学。一家之言，不知其用之无所不可也。友人杜子端甫，束发好学，于天文律历、轩岐，诸家无不该览，极深湛之思而归于平实，非心之所安，事之所駝，虽古人成说不敢从也。其于是书九，油然有得，以为原书义例条贯，已无可议，而解论所系，间有繁多。读者难则知者少矣。于是为之删其冗复，存其节要，解取诂题，论取发解，有所未明，间以已意附比，多者取少，迂者取径，使览者如指掌列眉。庶人不苦难，而学者益多。既成，徵序于余。于浅陋，何能为役？然念先君子尝精研此书弗释卷。不肖总角时每闻其略，今愧不能绍前业。读杜子书而附名末议，尤所欣愿者，故为述其大意以应杜子之请而，因为之言曰，今艺学之榛荒久矣，即以律历论，二者虽同出于数，然各有本末，不必强同。汉魏以来，务为牵合，了无确义，至天文一家，尤多穿凿，凡日月交食，五星凌犯，有所弗通，不咎推步之失，反诬天行之错，以致扎根人事，除翦无辜，翕张政刑，不可殚述。盖不徒时刻愆期，分秒失算而已。是岂非学而不实之过哉？若舍去一切傅会揣合之说，而以几何之学求之，则数以象明，理因数显，涣然水释，无往不合。即推而广之，凡量高测远，授土工，治河渠，以及百工技艺之巧，日用居室之微，无一之可离者。然则此书诚格致之要，论艺学之津梁也。今夫释迦之学，亦来自西域。中更刘宋萧梁，诸人翻演妙谛，转涉悬渺，然终属搏沙，无俾实用。中国人犹嗜之，不啻饥渴。几何一书，绝非其伦。徐利二公一本平实；杜子所述，更归捷简。学者辍其章句词赋之功，假十一于千百，数日间可得之，亦何惮而不一观与？杜子先有数学録六卷，已行于世，正与几何家相为表里，合二书评之，皆洁净精实，几于不能损益一字语。不云乎？“言之无文，行之不远”。吾以为，言之不简不可为文，简而不该不可为简。请以此语赞两书，读之者既得其简，即得其该。其于是道也庶几哉！吴学颢序。</p><p class="ql-block"> 时至二百多年后的今天，一个名谓醉鱼的教授级数学科班，醉读此文，意觉妙不可言，余味满浸。吾祖行文清晰，条理严谨，于数于理于形，其论入木三分，实乃振聋发聩。吾祖颢公高人，蛟龙出水，天神落地，今日吾等之俗人不可多语耶！</p>