四季涂鸦

水上樵夫

漫话中元节 “月映纸窗白，风摇竹影斜。幽思随鬼节，清梦入仙家。烛影摇红泪，茶香漫碧纱。谁言人鬼隔，共此一轮华。” ——《中元夜思》宋·苏轼 今天是我们每个人都应该铭记的日子—7月15中元节。它和除夕、清明、重阳并称为四大祭祖节，又和上巳、清明、寒衣并称为四大鬼节。中元节融合了民间世俗、道教、佛教三种文化，应该说其祭祀文化流传已久，影响地域很广泛。 相传在这一天，黄泉之门大开，已故的亲人便可回家，再食一回人间烟火。有些地方也因此流传着这样一个习俗：每年的这一天，人们都会扎上一盏盏五彩的莲花灯，放到河水中，给逝去的故人照亮回家的路，也有放飞孔明灯祈福的习俗。 这天上月圆带来的，不只是人间的圆满，还会为那些远去的亲人送去一份爱和思念。“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。但令心似金钿坚，天上人间会相见。” 有人说：人的一生会经历三次死亡：第一次是没有了生命体征，生物性死亡；第二次是葬礼上亲友告别，他在社会上死亡；第三次是最后一个记得他的人将他遗忘，这才是真正的死亡。所以死亡并不是永别，忘却才是。这中元节便是对逝者的缅怀和祭奠，只要生者不忘，逝者便不会远去。是爱让生者年复一年的送去牵挂，是思念让逝者得以重返这烟火人间。 这每年一度的中元节，便是让我们停下脚步，敬畏天地，感怀先人，悲悯众生。且让我们点燃烛火，以清酒一杯，以菊花一束为远去的故人寄去一份哀思，道一声想念。愿天上亲人一切安好，愿人间你我真情相待。 　　7月15又称之为“鬼节”。可这每一个所谓的“鬼”都曾经是一个鲜活的人，他代表的是一场未完的梦，一段未了的情，一些未得偿的心愿，一份无法弥补的遗憾。 你可知道那些你我所害怕的鬼，恰恰是别人想见却见不到，想梦也难梦到的人。 就像李商隐和妻子相濡以沫12年，妻子却因病去世，他们连最后一面都未曾得见。想当初李商隐希望他们夫妻能像荷花荷叶一样“舒卷开合任天真”，而如今只剩下“翠减红衰愁杀人，荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声”。 就像苏轼和妻子王弗恩爱相守11年，王弗却猝然离世，苏轼在人世间浮沉。原以为已经淡忘了她，却突然在一个寒冷的夜晚，毫无征兆的梦到了她。原来所谓的遗忘不过是自我安慰的伪装。 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”。 就像贺铸重游故地，想起逝去多年的妻子。当年就是在这里，无数个寒夜都有妻子为他挑灯缝补冬衣，而如今人已去，屋已空，他最思念的那个人已经再无归期。“重过阊门万事非，同来何事不同归。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”。 就像陆游和唐婉相知相爱，却被陆母硬生生的拆散。沈园的一场重逢让彼此都遗恨难平，那一首《钗头凤》更是断绝了唐婉的性命，从此陆游一生懊悔，可那份遗憾已经注定不可挽回。“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。” 就像纳兰性德和卢氏情投意合，不料结婚仅仅三年，卢氏便因难产去世，只剩下纳兰性德一个人，肝肠寸断，一生都在缅怀和思念。“泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成”。 就像归有光在妻子去世那年亲手种下了一颗枇杷树，树越长越高，故人越来越远。这一枝一叶的繁茂何尝不是它日日生发的爱和思念。人生不过百年，希望我们都能珍惜这短暂的一生，珍惜每一场珍贵的相逢。有梦能成，有愿能圆，有情可谈，此生无憾。年轻的时候，那时真是不懂事啊！为什么爸妈每到中元节都要烧纸啊？人都没了，烧那玩意有啥用啊？这不是封建迷信吗？后来年纪大了才知道，那人烧的根本就不是纸，那是哀思，那是牵挂，那是想念；那寄托沸沸扬扬的纸灰，是给亲人捎去的关心，那红红火火的焰火，是给故人送去的温暖。不要说他们已经离开了，亲人的爱永远都围绕在我们的身边，不信你可以留心观察，在你烧纸的时候，你站在哪一边，火焰就扑向哪一边；你躲在哪里，纸灰就打着转儿的飘向哪里，非常的神奇。我们就把这当做亲人在跟我们亲昵，我们就认为这是亲人在跟我们依恋。所以，我们烧的根本就不是纸钱，而是通过这种仪式表达我们浓浓的思念。我们寄的，那也不是香火，而是通过这种形式抒发我们一脉相承的寄托。“一岁年纪一岁心”啊！当有一天你也上了岁数的时候，才能体会到那彻夜的思念、孤独，那种莫名的无依无靠，会时刻萦绕着你。“每逢佳节倍思亲”这个时候你会觉得这纸必须得烧，而且你还会多烧，你生怕他们在那边还缺点什么，生怕他们在那边跟人间一样的辛苦。你会不停的唠叨，生怕他们收不着你送去的那一颗心。香火满天飞，思念随风走。那扑面而来的其实不是烟火，而是故人的留恋和不舍。中元夜文/刘新安中元羁旅客南方，望月千山寄故乡。高阁雕栏宫阙近，仙姿彩殿麝兰香。翠鬟拂拭绫罗杂，红烛低回玉露凉。忽忆坟前先祖祭，谁锄小迳薜开荒。2024年8月18日（农历7月15日）6 霜降感怀 今天是霜降来临。早晨，步入室外顿然打了一个寒颤，感觉冷风习习，但又爽气宜人。身居粤地，昔日的闷热被这凉风一扫而去，季节的变换，觉得是该从箱底翻找出寒衣的时候了。 霜降，“霜”是什么？古人云：霜，丧也。转眼之间秋天已深，该得到的尚未得到，该丧失的却早已丧失。　　“霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。　　佳节若为酬，但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”（——北宋苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》） 当寒霜突降，人间暮秋，寒意入骨，长河霜冷，苒苒物华休。而实际上霜有两副模样，它让万物丧失，也让万物成长。蔬果因霜而甜美，红叶因霜而艳丽，人生又何尝不因霜而通透？当霜降人间，万物肃穆，当周围不再花团锦簇，莺歌燕舞，我们才更懂冷暖，更懂荣枯。唯有失去繁华喧闹，才能迎来生命的成熟。唯有经得住风霜，才更显露风骨。孔融“忠果正直，志怀霜雪；见善若惊，疾恶若仇。”（孔融《荐祢衡表》），他向往的是霜的高洁；孟郊“……松柏有霜操，风泉无俗声。应怜枯朽质，惊此别离情。”他追求的是霜的志向。 一层霜便是一层收获，一份寒意便是一份涤荡。 “尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。”这是唐代僧人黄檗禅师所作的一首七言绝句。梅花顶风冒雪开放，发出芳香，只有经过艰苦摸索，才能到达禅机顿悟的境地。 当霜降来临，且让我们致敬每一颗勇敢的心。愿你我看遍荣枯，不悲不喜，历经冷暖，不忧不惧。2024剩下的日子过得更加坚定，更加从容。 小雪节气感怀 小雪时节，气温下降，寒潮和强冷空气活动频繁。由于“气寒而地未寒”，下雪次数不多，雪量也不大，故称之为小雪。小雪节气是农事活动的重要时期。随着天气变冷，人们开始腌制腊肉、晒鱼干等，以备过冬。同时，也是一些农作物收获和储存的时节。小雪节气不仅反映了自然界的气候变化，也蕴含着丰富的文化内涵和农事智慧。我对“小雪季节”情有独钟，不仅仅是“瑞雪兆丰年”的美好，更是因为这天是我的生日，一个富有诗意的季节。小雪季节，恍然之间，时节已深，秋天已成故事，冬天成了风景，未来的日子，北方常见的便是大地上的一抹白，南方常见的仍然是群山之间的一抹青。“花雪随风不厌看，更多还肯失林峦”。无论是苍茫的大地，还是不老的青山，都是独属于“小雪”的浪漫。下雪了，古人最喜欢做的便是围一炉火，煮酒烹茶。“檐前数片无人扫，又得书窗一夜明”。白居易捧出新酒，轻问刘十九，“晚来天欲雪，能饮一杯无”。若是无酒。不妨饮茶，“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”在这浮躁喧嚣里，纷繁红尘中，难得的便是这一壶酒的温热，一杯茶的清淡。一炉火的微红。山河在静默中入冬，你我在岁月中入定，即便风环雪绕，也只若明月清风。这奔赴人间的雪，何尝不像我们的人生？风雪有来路，人间有相逢。雪落了，是欢喜，雪化了有归期，你要相信，总有一个人会为你而来。当雪落之时，愿你总有欢喜，当年岁已深，愿有人奔赴你心。“朝斗坛前山月幽，师雄有梦生清愁，何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”羊城的小雪节气，仍是秋意未尽，虽有凉意，却仍衣著单衣而不冷。山间仍然保留着那一抹青绿，公园里的月季、三角梅、菊花、木棉花等依然是争奇斗艳的开着，感觉不到冬的寒意，赏花人依然是络绎不绝。这天，我们参观了华南师范大学的老校区，欣赏了那里盛开的木棉花，那满是白花的树木，如同一位鬓发苍苍的老者；那火红的木棉给花城带来了暖色，并赋下小诗一首：小雪次日华师赏木棉花甲子生辰小雪天，寒林犹绿此花燃。游人驻足频欣赏，却是羊城雨露偏。 致大雪节 不知不觉，今日大雪节到来。谁的人生中没有下过雪？你最难忘的又是哪一场雪？这小小的一片雪，穿过千年的岁月，带着诗的清雅，词的风华，唐的磅礴，宋的婉约。“盛气光引炉烟，素草寒生玉佩。应是天仙狂醉，乱把白云揉碎”这是李白的雪，云一样柔，烟一样轻。“雪尽胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”这是高适的雪，浑厚苍茫，落满悲凉。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是柳宗元的雪，超然孤寂，清冷孤绝。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯饮无。”这是白居易的雪，知己相偎，灯火可亲。东晋王子牛雪夜访戴回，乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？那一场雪，洋溢着文人的性情。苏轼黄州建雪堂，在墙上画上大幅雪景。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”那一场雪，彰显了东坡的品性。西湖大雪三日。张岱湖心亭看雪，“莫说相公痴，更有痴似相公者”那一场雪，凭吊的是一场远去的旧梦。这一场又一场雪，是悠悠历史，是漫长岁月。人间有多少悲欢离合，世间就下了多少场雪。“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”。当这个世界风雪漫天，我们都是那个埋头赶路的人，无论风有多大，雪有多紧，都希望你能坚持到底，坚持到新的一春。冬日寂寥，且以白雪作花，花下埋过往，花开是春天。所以黄庭坚才会说“雪尽虚檐滴，春从细草回”；所以李清照才会说“雪里已知春信至”。待凛冬离去，雪融草青，相信一定会有新的际遇，新的相逢。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。莫将闲事挂心头，便是人间好时节。”大雪，你好，人们期待的冬景。 赋诗：七律.致大雪 仲冬万物换新妆，对酒围炉暖客房。北国封河飞橇走，南方腌肉古梁香。天寒玉树檐垂柱，雪落高山地打霜。梅影斜横清浅照，风声夹霰愈张狂。 滚动在中华大地上的圆 “有钱没钱，回家过年”朴实的一句话道出了万千游子的心声。古往今来，“家”的概念融进在每个中华儿女的血脉中。1400多年前，隋朝诗人薛道衡在南方做官，这一年过年没能回老家山西，看到周围人举家团圆，归心似箭的他不由得感叹：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前”。一百多年后，唐朝诗人高适生在西北边塞，这一年的除夕夜，别人举家团聚，他却寄宿旅馆，与寒冷和孤独相伴，想起千里之外的故乡，高适不由得感叹：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”。开元18年，30岁的李白从长安回老家江油过年，他出长安，经大散关，过陈仓，越秦岭，全程1800里，花了整整一个月，路费就花了12万，相当于现在的三四万。怪不得他曾在诗中感叹：“蜀道之难难于上青天”。古人的回家之路要远比我们想象的还要艰难。时光转眼300年，来到宋朝的熙宁6年，苏轼奉命前往常州镇江等地赈灾。经过常州时正值除夕，为了不打扰当地的官民，苏轼夜宿于运河上的一叶孤舟里。岁末年终轮回交替，他独自与孤舟相依，更加感觉岁月的无情，时光的易逝。苏轼不由得感叹：“行歌也哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。”明朝正统年间，一代名臣于谦任山西巡抚。新春佳节，他身在太原与故乡杭州相隔千里，独在异乡，他却仍不忘勉励友人：这点寒冷不算什么，因为春天正在路上。“寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头。”时光继续向前，又是300多年，清朝诗人蒋士铨紧赶慢赶，终于赶在年前回到了家里，家中老母已经等了他很久，一见面就嘘寒问暖，问他在外面辛不辛苦？可纵使他有千难万难，又怎敢向母亲提半个字？母亲怕他受苦，而他又怕母亲担心。“爱子心无尽，归家洗劫尘。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。”时光继续向前，一年又是一年，这又一个中国年见证了无数人家的灯火团圆，也见证了一代又一代人的离合悲欢。无论千年之前还是今天，过年回家都是每一个中国人心中的执念。因为故乡总有一个人在将你守候，总有一盏灯在为你而明。离家的路有千条万条，回家的路只有一条，这条路穿越大江南北，穿越千年时空，穿行在每一个中国人的心中。每逢年关，就让我们和古人先辈，一起跨千山万水，向家而归。如今，在广袤无垠的中华大地上，春运的浪潮如汹涌澎湃的江河，滚滚而来，势不可挡。这是一场举世瞩目的人类迁徙，是一场对“家”的深情奔赴，而那一个个滚动的车轮，承载着无数游子沉甸甸的思念，勾勒出一幅饱含温情与期盼的壮丽画卷。火车站，这座承载着离别与重逢的城市驿站，在春运期间被赋予了更为厚重的情感色彩。天还未亮，车站广场上早已人头攒动。昏暗的灯光下，人们的脸庞写满了疲惫，却又闪烁着难以抑制的兴奋。他们拖着大大小小的行李，行李里装满了给家人精心挑选的礼物，也装满了一年来在外漂泊的收获与沧桑。队伍如龙，缓缓向前蠕动。每一步，都踏在归心似箭的道路上。售票窗口前，人们眼神中透露出焦急与渴望，仿佛手中那张薄薄的车票，是开启幸福家门的钥匙。买到票的人，嘴角上扬，眼中闪烁着喜悦的光芒，小心翼翼地将车票揣进怀里，仿佛那是世间最珍贵的宝贝；而没买到票的人，眉头紧锁，满脸失落，却仍不愿放弃，四处打听着其他的购票途径。终于，一声悠长的汽笛声划破长空，列车缓缓驶入站台。人们瞬间沸腾起来，扛起行李，脚步匆匆，朝着列车奔去。车厢里，拥挤而嘈杂，各种方言交织在一起，却又无比和谐。大家相互寒暄，分享着回家的喜悦，谈论着家乡的变化。小小的车厢，此刻成了温暖的大家庭，弥漫着浓浓的年味。高速公路上，一辆辆汽车如离弦之箭，飞驰而过。车窗外，风景如幻灯片般快速闪过，而车内的人们，目光始终坚定地望着前方。他们归心似箭，心中只有一个目的地——家。后备箱里，装满了对家人的爱与关怀，有新鲜的水果、精美的糕点，还有给父母的新衣、给孩子的玩具。长途驾驶的疲惫，在即将到家的那一刻，瞬间消散得无影无踪。当熟悉的村庄、熟悉的街道映入眼帘，泪水忍不住模糊了双眼。家，这个温暖的港湾，终于近在咫尺。飞机在天空中翱翔，如同一只展翅的雄鹰。透过舷窗，望着脚下广袤的大地，心中感慨万千。离家越近，思念越浓。想象着与亲人相聚的那一刻，嘴角不自觉地上扬。飞机降落在跑道上，滑行、停下，舱门打开的瞬间，一股熟悉的空气扑面而来，那是家乡的味道。回家过年，这简简单单的四个字，蕴含着中华民族深厚的文化底蕴和无尽的情感寄托。家，是血脉相连的根，是心灵栖息的港湾，是无论走多远都割舍不下的牵挂。在这个团圆的时刻，所有的疲惫、所有的委屈都烟消云散，只剩下浓浓的亲情和满满的幸福。那一个个滚动在中华大地上的车轮，那一趟趟穿梭在城市与乡村之间的列车、汽车、飞机，就像一个个灵动的圆，它们承载着游子的思念，描绘着家的轮廓，汇聚成一幅中华民族独有的春运图景。这圆，是团圆的圆，是幸福的圆，是流淌在中华儿女心中永恒不变的情怀。在这滚动的圆中，我们传承着中华民族的传统美德，延续着那份对家的眷恋与热爱，共同书写着属于我们的家国故事。“旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。” 雨水 你有没有想过，雨水远远不止是一个节气。在安阳殷墟的甲骨上，我们的祖先用刀锋刻下最早的“雨”字：三道垂直的银线穿过云层，像是一根根银针，贯穿了5000年的华夏文明。 当商王为帝令于占卜时，还有谁会想到，到这场雨将淋透《诗经》的《黍离》之悲，浸润李白的“金樽清酒”，最终漫过2025年你、我的明眸。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”这是成都的雨，万物都在经历拔节的欣喜和阵痛。雨随着春风，在夜里悄悄落下，无声无息地滋润着万物。“雨水洗春容，平田已见龙。祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。云色轻还重，风光淡又浓。向春入二月，花色影重重。”这是长安的雨。道家阴阳相生的智慧，正潜藏其中。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。这是杭州的雨。岁月静好中独有一份平淡和从容。最磅礴的是苏轼的雨，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这里藏着儒释道交融的达观。最凄美的是李清照的雨，写满了伤感，“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”最漫长的是蒋捷的雨，他将人生三场雨写入了“虞美人”：“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。”一滴雨，既能丈量整个华夏文明悲欢。唐朝的雨落在杜甫的茅屋上，每一滴都饱含着家国的重量；宋朝的雨滴在岳飞的铠甲上，他的赤胆忠心，至今仍然炙热滚烫。紫禁城太和殿的鸱吻，仍在吞吐元代的雨，南京城墙的缝隙里还在渗出明朝的水痕。当我在博物馆里凝视青铜文化的陶杯，突然明白这杯里残留的不是酒字，而是四千年前的雨滴。那些被商王兆卜过的雨，淋湿过李白的衣襟，浸润过《四库全书》，原来从未消失。今天，让我站在心灵岸边，忽然听见苏轼在放逐人生的感叹，听见了白居易在孤山寺旁的细语。原来中国人早已将对雨水的眷恋，刻进了灵魂，注入到血液。雨落千年，我们始终是那个在檐下听雨，在雨中寻梦的人。雨水至。万物生，且让我们在一场又一场的雨中与那些绵延五千年的诗和梦相逢。 惊蛰 如果说春天还有一个最响亮的仪式，那一定是惊蛰。惊蛰它既展现出“惊”之迅速，又勾连起“蛰”之潜藏。节气的来去向来都是安静的，唯有惊蛰自带动静。如果说立春是预告，雨水是前奏，那么惊蛰才是春天真正的亮相。 “二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰”。在尘封千年的敦煌壁画中，雷神是惊蛰的节气神，他挥动铁锤，敲击连鼓，唤醒万物。 二月二，龙抬头。龙，作为万物之首最先醒来，布云施雨，助力春耕。在漫长的寒冬里，大地仿佛被一层冰冷的沙漠笼罩，昆虫们蜷缩在黑暗的泥土下、洞穴中，树木也只剩下光秃秃的枝干，在寒风中瑟瑟发抖。然而，惊蛰的到来打破了这份寂静，春雷声里，到处都是生机勃勃的景象。春雨纷纷扬扬，小草张望着这个崭新的世界；柳树抽出了细长的新芽；桃花、杏花、梨花竞相绽放，把大地装点的如诗如画。 其实，叫醒万物的不是雷声，真正唤醒他们的是气温的回升，春雨的滋润。韦应物的“惊蛰至，雷声起，春色渐浓”。短短几个字，便将惊蛰的特征与春天的蓬勃，展现得淋漓尽致；范成大的“新春一声雷未闻，何得龙蛇与惊蛰”则写出了惊蛰带来的生命复苏。在敦煌石窟里，有一组元稹的《咏二十四气》诗，诗中说：“阳气出惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老话春鸠。”在春意盎然的季节，大自然正在徐徐展开它的美丽画卷。 惊蛰，惊得到底是什么？它惊得是蛰伏一冬的虫，惊得更是沉睡已久的梦，惊得是人间草木，惊得更是芸芸众生。惊得梨花白胜雪，惊得桃花一树红。惊得半枕春风，惊得一帘幽梦。 他惊得是沉睡一冬的大地；他惊得是隐藏在黑暗中的虫蚁；他惊得更是人们心中那份对生活的热忱。 惊蛰，宛如大自然的闹钟，惊醒了万物，也唤醒了我们对生活的热爱和希望。 惊，是惊动，是惊喜，是“二月初惊现草芽”，是“一霎风来梦乍惊”，是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”。天地惊蛰，万物俱荣，莺飞草长，人间皆醒。这个时节啊，适合推开门窗，去迎接那万紫千红与人间烟火，紧紧相拥。 当春水渐盛，春服既成。约知己二三，共曲水兰亭，何尝不是人生之快事。芳树无人，花自飘零。春山一路，鸟空啼鸣。这天地间被惊醒的是蓬勃的心事，是隐秘的情怀，是江湖夜雨，是桃李春风。 人总要从一场旧梦中清醒。才不辜负这新雷第一声。愿你不负三月春光明，看遍人间好风景。附联一对：龙头正举，蛰户初开，惊雷唤出冬岩豸；柳翠莺啼，桃红李白，宿雨招来晓巷花。 雨润春分“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧。”春分，昼夜均分，寒暑平衡。春分，最不寻常的便是分：春色二分：一分桃杏红，一分柳色新；春光二分：一分赠知己，一分送爱人；春饮二分：一分茶初醒，一分酒微醺；春日二分：一分付流水，一分与红尘。是谁将这良辰好景平分？一半如暮雨，一半若朝云。是谁将这若梦浮生平分？一半成过往，一半话烟云。我想把春意与你共分：一半是，春江水暖，群芳争艳；一半是，流水落花，情长梦短。我想把春情与你共分：一半是，红杏浅，红药艳，红豆怨；一半是，清梦幽，别梦寒，旧梦远。莫等闲，别来春半，落梅如雪，梦中人一晌贪欢。莫等闲，东风无力，相见时难，此情此意已惘然。当春风一过，春意更深，春宵苦短，时不待人。何妨花前对坐，且约花间对饮。不问岁月几许，不理世事纷纷。春分，分得寒暑相平，分得昼夜相匀，分得阴阳两均。绿满枝，燕筑梁，陌上花开，百鸟争鸣。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”。是谁将一春分两半？是风吗？一半裹着桃李的甜香，一半含着草木的清新。是雨吗？一半滋润春耕的泥土，一半留给人间的树。是花吗？一半吐露人间少芳芬，一半落入泥土碾作尘。春分，总有一些美好的事情发生，是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的美妙，是“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”的闲情。春分，总有一处春光与你共鸣，是“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的相思，是“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”的坚定。春分，是农耕的智慧，深耕浅种，疏密得宜，教会我们“互过犹不及”。春分，也恰似人生的中场，学会了放下，看淡了得失，明白了无常。愿你我以春之名，分天地馈赠，携相知相爱，赏春绿春红，把盏东风，且共从容。一半留给自己，一半留给春天。春光作序，万物和鸣，愿你我拥抱生活，莫负春光。附诗：雨润春分刘新安平分春色意悠长，昼夜均停暖乍凉。雨润山川添嫩绿，风梳岸柳绽新黄。田畴麦浪翻青影，紫燕衔泥筑旧梁。最喜农家耕种早，声声布谷韵流芳。 一个渐行渐远的节日——上巳节 今天是一个正在被我们遗忘了的节日，农历三月初三上巳节。上巳节有三大意涵，第一个是最美好，第二个是最浪漫，第三个是最有深意。可惜的是，知道这些的人正越来越少。 上巳节是古代的女儿节，古代未出阁的少女平时都是养在深闺。2000多年前的这一天，溱洧河畔水流涣涣，少男少女以花为信，唱响浪漫情歌。到了每年的三月初三，少女们就可以尽情打扮，出门踏青游玩。在《诗经》里“维士与女伊其相谑，赠之以勺药”的缠绵。这是一场关于春天的仪式。这一天，古人行袚禊之礼，暮春的流水能涤荡灾厄，兰草的清香可唤醒生机。他们临水沐浴，祭拜天地，祈福身体健康，生活顺意。这是一个自由欢快的春游日。这一天，草长莺飞，柳绿花繁。孔子与弟子发出“浴呼沂风乎雩咏而归”的哲思，在雨水中沐浴，在舞雩台上吹风，唱着歌回家，天人合一，身心澄明。这是多么美好的生命力。 这是一场诗意的合集。这一天，文人曲水流觞，百姓宴饮欢歌。王羲之在兰亭挥墨天下第一行书《兰亭集序》。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。杜甫诗中“长安水边多丽人“的风雅，王维笔下“西江水边花似锦”的胜景，都曾是三月三最生动的注脚。 今天的我们常在钢筋森林中错过春天，但是文化的血脉从未中断。云南的泼水节里依稀可见祓禊的身影；江南的茶山上，采茶女的竹篓里，装着踏青的记忆。上巳节从来不只是某个历史名词，她是刻在我们的基因里的季节感知。 如今，很多人将三八妇女节包装成了女神节或女生节。其实要论起真正的女生节，一定非上巳节莫属。春天和青春交汇，人面和桃花相映，这才是人世间最美好的风景。上巳节是中国最古老的情人节。 提到我们传统的情人节，很多人都会说是七夕节或者是元宵节。实际上上巳节也是我们传统的情人节，而且是最古老的情人节。在《诗经.郑风.溱洧》中就有相关的记载。清明过后，春光正盛，少男少女们走出家门，在水边相逢，不需要媒妁之言便可约定终身。 很多人都觉得西方的情人节是如何如何的浪漫，殊不知在我们的祖先那里，这股自由浪漫的风已经吹拂了千年。 上巳节还是我们的四大鬼节之一。“巳”这个字在甲骨文中也有胎儿的意思，象征着新生，而春天也正是万物复苏的季节。但神奇的是，上巳节却和清明、中元、寒衣并称为中国四大鬼节。听起来和死亡是息息相关的。当春夏秋冬四季轮转，当新生和死亡交替轮回，或许这便是我们的祖先想要传递给我们的深意。烧灯续昼，拨雪寻春。他们希望我们在黑暗中觅得光明，在死亡中迎来新生。当生活节奏越来越快，当时代的浪潮吞没你我，很多传统的节日正在被我们遗忘甚至消亡。有的人只会说这种没有什么存在感的节日被淘汰掉也没有什么不好。但请不要忘了，这每一个古老的节日的背后都承载着一代又一代人的记忆和传承。忘了他们，就等于忘了我们的来路。 这个三月三，且让我们在桃花水畔簪一朵春色，在曲水流觞间寻一缕诗魂。这个春天，不妨踏一次青，读一首诗，赠一枝花。当我们开始在意。当我们开始在意四时流转，那些被遗忘的美好，便在这个春天重新生根发芽。希望无论过去多久，都还有人记得：今天是三月初三，上巳节。附诗：咏上巳节刘新安惠风上巳畅和天，曲水浮觞逸兴绵。翠柳摇丝扶碧浪，夭桃绽蕊映霞烟。佳人笑语秋千畔，墨客挥毫蛱蝶前。古韵传承情渐远，何须洋节寄流年？ 渐行渐远的节日——寒食人们只知道清明节，却不知道清明节的前一天有个“寒食节”。今天是一个正在被我们遗忘的节日——寒食节。寒食节曾经是我国民间的第一大忌日，也是唯一一个以饮食命名的传统节日。可惜的是，随着时代的演变，它成了清明节的附属品。对于它背后所代表的意义，知道的人正越来越少。寒食节的起源可以追溯到春秋时期。晋国公子重耳为躲避祸乱，逃亡他国长达19年。在流亡途中，大臣介子推始终不离不弃，甚至割股奉君，把自己身上的肉割下来给重耳吃。在重耳成为晋文公之后，介子推却与母亲归隐山林，不求利禄。重耳为求与介子推相见，下令放火烧山。介子推却，宁愿被烧死，也“功不言禄”。为感念介子推忠臣之志，高亮之节，晋文公下令每逢介子推忌日便禁火寒食，寒食节由此流传至今。后人有诗云：“子推言避世，山火遂焚烧。四海同寒食，千秋为一人。”寒食节的前身其实是禁火节。远古时期，人们还没有完全掌握生火技巧，只能将火种保存下来。但春天气候干燥，容易引发火灾，所以古人便会在这个时候举行盛大的祭祀，将去年的火种熄灭，然后重新钻取新货，作为新一年的开始。所以苏轼才会写“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的诗句。这便是寒食的另一个意义。万物更迭，不破不立，它蕴含的是先人的智慧，古老的哲学。在寒食节这天，古人会祭祖、插柳、踏青、思人、思乡、思归，遍地清明，感念故人。万千思绪有感而生，由此也诞生了无数关于寒食的诗词。韩翃这一天身在长安，看到的是东风吹柳，落红无数，“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”白居在这一天前去扫墓，听到的是乌鹊啼鸣，如泣如诉，“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？”李清照在这一天春睡初醒，感叹春光正好，光阴似金，“淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟”寒食，已不仅仅是一个节日，更是一种传承，一种文化，一种记忆，它不应该消亡，更不应该被遗忘。附诗：咏寒食节介子推心向隐沦，绵山抱木守清真。切肤奉主恩深厚，拒禄辞荣志自纯。烟火禁时思旧事，纸钱飘处恋贤人。千年岁月匆匆过，犹念春秋一大臣。 清明有寄 “清风追往事，明月照高楼。柳絮萦碑字，梨花落酒瓯。椿萱残梦在，杜宇暮烟收。欲写相思句，江村墨意稠。” （——《五律.清明寄》） “清明时节雨纷纷”那是亲人留下的眼泪，清风化雨，思念绵长。 小时候不懂，为什么清明节都要下雨？长大后才明白，因为没有太阳，逝去的亲人才能偷偷回来看我们一眼，他们都藏在云里，雨落的时候就会回到人间，落下的雨滴会把思念带进土里。你以为是雨，其实是亲人思念的眼泪。有时候甚至在想：要是那天不撑伞，雨水是不是就能代替拥抱了呢？ 清明，世间能有几度清，人生又有几分明？清明，一边是慎终追远，一边是天朗气清；一边是哀伤和死亡，一边是明媚和新生。 “落花时节近清明，东风料峭雨难情”“一袭杏花雨，几度杨柳风。不知哀思与谁同，空只剩，烟雨一枕，流光入梦。” 小时候不懂，为什么上坟时候烧纸的烟火总是往人脸上扑？后来才明白，那是“故人轻抚今人眉，为你散去半生灾”啊！当风有了形状，那便是故人的另一种方式的拥抱。死亡从来不是生命的终点，遗忘才是。当离别成为世间的劫难，珍惜就是最好的解药。 清明，是芭蕉绿，樱桃红；是一生风尘，半世浮生；是“山河空念远，江湖十年灯。” 当往事已为风景，当远去的亲人化为明月清风，我们扶老携幼，走向春意更深，走向青草更青。 一抹苍翠，是山的清明；一湖潋滟，是水的清明；万物生生不息，是天地的清明；回首萧瑟处，无雨也无晴，是内心的清明。清明是缅怀，也是期待；是告别，也是新的启程。细雨纷纷，行人断魂，是对逝者的告慰。万物生发，天清地明，是对生者的点醒。清明又至，愿天上亲人安息，珍重世上人间，平安团圆。愿你借清风一缕，明月一泓，遥寄山河故人，且共这一方清明。