太素之法

草木大隐

去粗取精，去伪存真。

古为今用，推陈出新。

太素之法，一言以蔽之：气脉决定命运。

《太素脉秘诀》为明代青城山人张太素所著。张太素认为，人的脉象与五行八卦、河图洛书之理相通。以此推演，形成了中医史上独具风貌的太素脉理论。该理论认为，太素脉法，不仅可以诊病证之所、死生之日，而且能察人之吉凶祸福、穷通寿夭。可见，该法不仅限于诊病，而且兼以知命。太素，是上古元气（烝）理论之专业术语（见上图“太素之气”），与张氏之名大概是一种巧合，抑或作者假托所为。

太素脉法把人的脉象变化归纳为五阳脉、五阴脉、四营脉。

五阳脉，分为浮、滑、实、弦、洪五象。

五阴脉，分为微、沉、缓、濇，实为四种。

四营脉，分为轻、清、重、浊四种。

下面分别介绍：

一、五阳脉

浮者，轻而在上，隐隐缓散，如水浮物，指重如无;轻有余，愈轻愈盛，泛然满指。若三部常浮者，主心气不足。

滑者，如珠丸之无端，重指即伏，举指浑然。不进不退，稍重于洪。若三部常滑者，主肝气不足。

实者，虚之对。其脉源派长久而不绝，指轻则有余，指重隐缓于弦，小于洪。若三部常实，主脾气不足。

弦者，应指紧迫如巴弦，指重如数，指轻愈急，聚敛而不散，长久而不缩。若三部常弦，主肺气不足。

洪者，大也。其源深，其流长，下指一寻，不弦不浮，轻重皆应。若再寻之，綍然有余。若三部常洪者，主肾气不足。

二、五阴脉

微者，最细而弱，重指寻之，宛然如毛发，隐隐濇濇，疑不可状。在于有无间。若三部常微，主血滞而神不足。

沉者，如石投水，必极其底。重重寻之，仿佛隐应，比之于微，此有缓起于骨上。若三部常沉者，主胃逆而气不足。

缓者，如丝在机，不卷其轴，应指迟缓，往来其微。尤不若微之应急，不沉不伏，惟缓而已。若三部常缓，主肾迅怯而精不足。

濇者，滞而不滑，指下如索隐砂，如刀刮竹，沉下而粗。重则应指，轻则如无。后实前虚，往来不断。若三部常濇，主魂不足。

三、四营脉

四营者，轻重清浊也。轻清者，阳也。重浊者，阴也。夫欲知人贵贱寿夭，须于四营脉中求之。

轻者，如指摸玉，纯粹温润，识性明敏，禄位权贵。

清者，平清而浮，状如轻羽，不沉不濡，隐隐常动。

重者，缓而粗，以手按之，其脉浊，脉浊气亦浊也。

浊者，中浊而沉如紧，索隐重浊，亦在究其本原。

卷二 心脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系

其一

心脉分明紧秀洪，此人必定是三公。

专寻三按俱无绝，到老须持国柄雄。

当春心脉要洪弦，看取清明节候边。

须见迁除并喜事，脉未宽缓一生贤。

忽然无脉少精神，须有惊惶忧恐心。

天性沉吟多毒害，更加心腹以荆林。

其二

心部轻清，聪明发达；重浊，夭亡身死。

其三 论丙丁灾福心脉属火

丙丁洪弦定是宽，定知武职作文官。

若是庶人来相应，必然灾咎在牢间。

丙丁沉滑最知忧，官事常常不解休。

父母须防残病死，他年必定走他州。

丙丁沉来动细微，此人应是少亲儿。

惟度沉吟多毒害，求财常见鬼神随。

丙丁濡滑更微迟，得病经年莫怨叭。

若也是毛终是死，神仙千万莫能医。

丙丁弦长指下来，平生富贵有文才。

若还撞指来相应，长子应知是栋材。

其四 论心脉变化

心部轻清应在神，聪明须作庙堂人。

旺看甲乙无留滞，二十年来贵显身。

南方钩脉要推详，倘若浮洪是本乡。

洪大迢迢钩且润，此人必是五星郎。

心部脉来洪大长，一生劳役费心肠。

若是勾洪并秀润，容仪礼貌与文章。

指下浮洪及小迟，一生迟蹇不须疑。

更审浮高与沉细，要求官职定相迟。

心脉纯阳富贵全，纯阴贫贱不堪言。

阴中见阳终身富，阳内生阴祸晚年。

其五 论游年脉

心少阴君火，其体洪若浮，则正发财。若洪缓，则是脾脉。君心部为受母气，主少年聪明，或受父母荫为官职，或为神童，十五岁已前聪明得誉。若见滑疾，主少年心虚之疾，或下元不固。若于肾脉见促，诊之转旋，则知在何年得之，何年愈。若见濇脉必死，为贼人心腹。若滑疾无常，则心经得病。若终身滑濇，则是金入火宫，人主绝，为孤独，为贫贱。若浮涌，主狂妄，奔下主失心，散乱主忧疑。乍有乍无主神鬼。肉颤主心见，肉顽主殷勤愚卤。涩主为干枯肉燥。滑主为滋润。若潮水初至为受病，冲决主亡阳中，微细主作事不成。言语蹇涩，先小后大，则主不说文其事成。先大后小，则作事有始无终。疾则性急，缓则性宽，微则性和，乱则性乖。大则无常，小则无气。大要以洪缓为主。脉分两路，则走迁移宫，常主在外。若浮而分，则主逐后。若无脉而应于后，为神仙佛祖矣。

其六

夫太素脉，以心为主命。心，君也，一人之主也。以小肠为迁移，盖志也，心之所知，禀令而行，吉凶悔吝所生也。以胆为福德，胆者，德肝之气，受心之用。心以肝为官禄，肝者得水之生，为心之母，得天者厚也。以肺为父母，盖肺为目孛，父母之象，初气之所主也。大肠为妻子，盖大肠为计都，得肺之气，配于初气也。胃为财帛，盖胃得脾之余气也。脾为田宅，而脾气所以滋养万物者也。三焦为禄马，相火受命于心也。以此求之，无不洞彻，且夫心脉属火性矣，而促之不满于九，而用止于八。乾一兑二、离三震四、巽五坎六、艮七坤八，则又为乾矣。人遇之则为亢阳之数，孤贫无比，尚何言其数之多也。

其七

心主吉凶，主十五岁以前气数。其体浮洪，若一数而止，大人得之，主为性高明刚健，纯一不已。小人遇之，则主性轻躁，常有明察之疾而已，不失为耿直之士。

二数而止，则主为性和悦，穷则曾颜（曾参颜回）。纯乎君子之心，无一毫人欲之私者也。

三数而止，则主决为聪明机敏，爽丽光霁，待人接物，曲尽其情。端为文章之士，忠厚之人。

四数而止，则为性躁暴，不能容物。置家严肃，与人诚信。心性处事得宜，无利己损人之心，亦主聪明文章，终未免喜怒不常。

五数而止，主为性聪明机变，多学多能，游说辨给，撒合纵横。但处性不定，介乎君子小人之间，长于奔兢，易而动摇，非九流之士，则游侠之辈。

六数而止，主为性险恶奸曲，谄诈邪佞，造恶兴谤，反道悖德，小则贱人，大则逆天，最为凶恶也。

七数而止，主为性愚顽无智，不辨麦菽，为耕田荷担之人，或勇而无谋，或猥而好闲，所谓遇妇是也。

八数而止，主为性迟缓温和，容物纳污，怜孤念寡，轻财好施，乐道安贫，不与人较，人亦不欺，非君子长者之士，则山林隐逸之人。若更如珠明净，则福德深厚，逍遥人极之表，出乎尘俗之人也。

卷三 肾脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系

其一

如得此人沉且长，来时沉滑不须昂。

非惟有寿兼才智，佐国忠臣不比常。

左右须明两尽当，福神皆喜更无双。

细观洪紧心流利，尅日须知进六乡。

其二

肾部轻清，智巧谦和；重浊，智少多欲。

肾部轻清知巧多，聪明接物与人和。

声清调畅无凝滞，一六相逢贵奈何。

肾家重浊再无情，主之多愚反灾轻。

此部又无清一点，平生那得见身荣。

其三

六脉纯阴无造化，寻常求事最难通。

君子得之犹自可，小人得之定遭凶。

六脉纯阳定静时，一生富足少人知。

若还阴脉微微动，不是生灾必死期。

其四

肾脉纯阳妻位正，纯阴不用任媒人。

阴中见阳因妻富，阳内生阴有外情。

两肾纯阴是小人，纯阳必定是官身。

阴中见阳为人善，阳内生阴定是军。

其五 论壬癸灾福肾脉属水

壬癸迢迢指下宽，眼前见任是郎官。

只愁短数来无位，定知须是百年欢。

壬癸弦长动更柔，为人秀气足风流。

却有文章多道术，奈何修学不成休。

壬癸如迟太过时，才到终年病莫疑。

若见细沉多巧性，常流何是有三妻。

壬癸之脉怕伏沉，动濇来时病已深。

若见缓时公事发，浮来次第六相临。

壬癸沉来又似水，举手按之多不足。

何须实卦问良医，须臾怕见全家哭。

卷四 肝脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系

其一

要知职意胆中看，弦缓分明尽在肝。

肝脉弦长终是贵，不为卿相即郎官。

肝胆实大少清声，细紧为人灾是经。

若更浮高多短濇，沉沉必定不分明。

其二

肝部轻清，衣禄荣贵；重浊，一身不足。

肝部轻清贵禄荣，堂堂之貌足人情。

数逢大应享通泰，恭谨尤如自自明。

肝家性浊重何如，狼狈无情主下愚。

不是其中无贵相，奈缘精滑甚粗儿。

其三

阳在肝脾乐一生，纯阴无事也相争。

阴中见阳仍寿命，阳内生阴寿不享。

其四 定甲乙灾福肝脉属木

甲乙来游动更弦，为人尊重有威权。

若还三按俱无断，三品高官一世贤。

甲乙太过细寻之，先抛头子与前妻。

却有文章多学艺，上年破败走东西。

甲乙如毛命不长，动滑来时事可伤。

破财争讼多忧险，及到中年在外乡。

甲乙分明指下迟，少年多病最难医。

如逢举按初无力，破散分离定可知。

甲乙全然指下沉，心中忒忒见灾临。

若还火气来相应，婢走奴逃不可寻。

其五

东方肝脉偶沉洪，须在虚惊非是凶。

若无微小沉兼细，虑世敦知最富丰。

要知本位在关看，弦缓分明是脏肝。

诊得弦长终必看，细沉定是主孤寒。

岁星本位厥阴经，弦而勾大是住名。

若是沉洪勾短意，一生勇躁老无成。

其六

肝脉至十五岁以前气数，此人身最为关系之处。其体沉弦，得四十五以上而止者，位至三公。若带微濇，虽宰相亦必难艰难，三十至以上而止者，位至守令。二十至以上而止者，则杂职。散濇亦如之。大小明净，来往如珠流利者，主风宪之权;兼以肺脉滑者，主生杀之权。若三部俱弦，而至及数者，力主九鼎，威镇一方，位至将帅，掌生死建节开关，割土封侯。至数不及者，亦有千夫长万夫长之应，其或奔涌，六部俱弦，心应坎至，则为军贼，徒形剌配，加之六脉俱尅者，则主斩首分尸。若撒砂应指不明者，则主贫贱下贱之人也。

卷五 肺脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系

其一

三台华盖要须浮，指下虚浮事不虚。

若更再三无实大，文章高折一枝归。

其二

论肺常须仔细推，若逢洪大定灾危。

更看本部俱浮缓，定是豪家富贵儿。

此脉来时要濇濡，若当春到福来归。

忽然自在秋冬得，百福来临庆有余。

肺家星位主西方，指下浮洪定俸长。

为事平生多猛躁，心情足定是财郎。

其三

肺部轻清，义勇谋略；重浊，贪欲死临。

肺部轻清显义才，皮肤润滑善恢谐。

看看无阻名初显，仕路功名蹈玉堦。

其四

肺脉纯阳入宅旺，纯阴必定是贫人。

阴中见阳贫亦富，阳中见阴伤儿女，

阴内生阳旺外人。

其五 论庚辛灾福肺脉属金

庚辛动滑两头虚，来不轻浮尺缓徐。

再三举按都无虑，定是牢年已破徒。

庚辛之部见弦长，少子将身在外乡。

纵然不出他州去，也用离家背父娘。

庚辛常怕缓更弦，非论多病及多诞。

洪紧来时须病少，定期火日到黄泉。

庚辛忽然滑实来，一生刚烈有文才。

如逢撞指来相应，须折月边丹桂回。

庚辛忽见得微沉，为人失信只贪淫。

莫怪人前多语笑，能将善口取人心。

其六

肺脉之体，短而濇，若应指分明，至数长远，又带微缓，非四亲具庆，则父母双全，尽寂水之欢，乐彩衣之娱;人生最难，造化所甚靳者。三五数而止者，先尅母。奔涌无定，少年失怙恃之亲。缓滑相仍，终身无异姓之托也。

卷六 脾脉脉象与富贵贫贱生死灾福之关系

其一

脾脉宽缓好情怀，撞指心田不可猜。

大小浮沉俱似缓，位高官显见宏才。

其二

中央之脉号为脾，辨取轻浮及缓迟。

若不弦长浮更大，本人食禄大鬼魁。

指下伏微事可嗟，一生贫病若无涯。

勾来指下轻清见，为官极品佐皇家。

指下轻浮伏短沉，生来悭吝畜多金。

忽然小濇迟沉细，宣邪佞与贪淫肥。

其三

脾部轻清，富贵声名；重浊，狠毒无情。

脾部轻清长远虑，信诚无谄貌堂堂。

只看五数相成就，富贵声名定远扬。

脾家重浊主风狂，无信欺人命不长。

纵使在心清应指，也应中富不能良。

其四

脾脉纯阳求事快，纯阴为事亦难通。

阴中见阳无心得，阳内生阴得亦空。

其五

论戊己灾福脾脉属土

戊己才过细寻之，少年远路走东西。

九流之内非豪富，定是常人有两妻。

戊己不及动来徐，定是离家到处居。

若见弦而心有病，平生无业在诗书。

戊己芤时更是浮，语言无味更粗疏。

切骨动来时应指，从生至死作奴夫。

戊己缓濇指下宽，大小非同仔细看。

为人心下多术艺，文章须有不为官。

戊己来实更浮高，天然凶恶是强豪。

若见伏时须赴法，忽然争竞自身招。

戊己之来一身沉，若还迟缓是灾临。

不论老少皆忧命，按之无力死逡巡。

其六

脾胃脉至二十五岁以后晚年气数。其体微缓，得五十至以上者，为上富。三十至以上者，为中富。二十五至以下者，为下富。其至数不足，但应指分明，晚年亦主康裕。若浮而应指，有财无田。沉而应指，有田无财。浮沉俱应者，田财优裕。若见洪缓者，主受祖业。浮而濇者，主得妻财。或妻子得力成家，但见鄙猥，权自内出。若见微滑，则有不肖破家之子，淫欲之妻，自身猥僻好淫，不能自振者也。若应指乍数乍迟，乍大乍小者，终身贫困。若见奔泻者，则破荡祖业，潦倒无成，乃奔波乞丐无耻之人也。

卷七 河图洛书与脉象变化及生死之关系

天一生水，地六成之。

地二生火，天七成之。

天三生木，地八成之。

地四生金，天九成之。

天五生土，地十成之。

假如心脉诊得一动一止，六动一止，十一，十六，二十一，二十六，三十一，36，四十一，四十六动而止者，是水克火也。又遇丙辛辰戌年月日时死也。

假如肺脉诊得二动一止，七动一止，十二，十七，二十二，二十七，三十二，三十七，四十二，四十七动而止者，是火来克金也。又遇戊癸子午年月日时必死也。

假如肝脉诊得四动一止，九动一止，十四，十九，二十四，二十九，三十四，三十九，四十四，四十九动而止者，是金克木也。又遇乙庚卯酉年月日时死也。

假如脾脉诊得三动一止，八动一止，十三，十八，二十三，二十八，三十三，三十八，四十三，四十八动而止者，是木克土也。又遇丁壬巳亥年月日时死也。

假如肾脉诊得五动一止，十动一止，十五，二十，二十五，三十，三十五，四十，四十五动而止者，是土克水也。又遇甲己丑未年月日时死也。

太素之意：

太素是指单纯质朴的先天原始物质。那么人的先天原始物质是什么呢，当然是元气（炁），或称气血，气血在人体经络、血管中运行所产生的波动就是脉搏。脉搏的波动是有规律的，如果这种规律被打破，人体的气血运行就会不正常，这就是人得病的原因。

太素脉法根据脉象推知人的身心情况。其根据是什么呢？我们把河图洛书的数字根据其阴阳属性，分出阴数和阳数。单数一三五七九为阳数，双数二四六八十为阴数。然后根据人的不同脉象，寒，热，虚，实，浮，沉，迟，涩，看是否法于阴阳和于数术。“法”“和”是把握人的生、老、病、死、凶、灾、祸、福的天机所在，故得其所以然也。

太素是物质质量之雏形，气、形、质全都具备了，但他们并没有分开，而是浑然一体，所以叫做混沌。看又看不见，听又听不到，找又找不着，所以叫易。易是无形状的。易变而为一，一变而为二，二变而为七，七变而为九，九变者穷也。乃复变而为一，一者形变之使也。列子曰：只言四者究也，则吾所谓太极是也。

太素者本于五太之一，五太即五行生克变化之原始动力，五行就是阴阳变化初始现象。阴阳则一，极而必反，终而复始，并不是什么神仙所传。所谓动极而静，静极而动，一动一静互为其根。

太极者，天地无极之前之太素也。阴含阳，有象之后阴分阳。阴为阳母，阳为阴父。所以阳生于子，极于巳。而一阴复来，阴生于午，而极于亥，所以一阳来复。阳根于阴，阴根于阳，所以震为长男属火，火生于寅，巳为胞胎，巽为长女属水，水生于申，亥为胞胎，巳亥为天地之门户，阴阳之根本也。

天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。奇偶之数，各以类分。

人生于天地不外奇偶之数。奇偶之数即阴阳也。善脉者，知阳则知阴，知阴则知阳。然而可以心察，可以指别，可以类求，可以意识，可以全生。

至道玄微，变化无穷，熟知其道，形表气里而为相成也。寒热欲发之气，阴阳之参差，径在一掌之中也。此太素脉之秘法，圣人治病执法也，太素脉即数变之法也。

脉搏的跳动无非阴阳是数。数之变即人体之变，体之变病则变。脉数与天数和则无病，不和则需变算了。变算之法就是天道，就是天数，就是五行生克变化之数，就是人的生命密码。

万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。

万物有生数，当生之是天地之数的用数。

夫天地之数五十又五，减去小衍之数五得大衍之数五十，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数五十其用四十九"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

以上变数就是太素脉的算术。有意者不防试着练习探究一番，领会太素脉的乐趣。

首先是把脉，为了简便，根据脉搏波动强弱、深浅、顺逆、虚实分出阴脉和阳脉，确定阴数和阳数。

太脉素法应用

中医脉法细推敲，太素脉法不可抛。

见微知著贯今古，易医道儒用自豪。

生老病死指下辩，前程运势一掌间。

法性尊从天地道，追根溯源有绝招。

上溯周髀算经法，河图洛书数理高。

天数一三五七九，地数二四六八十。

天一生水地六成，地二生火天七成。

天三生木地八成，地四生金天九成。

天五生土地十成，五行之数一三五。

三数相加其和九，阳乃极是小衍数。

二四偶数属性阴，阴数乃极其和六。

阴阳之数和十五，化成洛书成五行。

河图点数五十五，阳数一三五七九。

天数累加二十五，地数二四六八十。

阴数累加是三十，两数相加五十五。

生数一三五七九，成数二四六八十。

五行之理由此生，天地之道由此成。

易道儒医奉此道，中华文化上巅峰。

但说中医奉此道，因天之序重塑造。

二

明代时珍很伟大，滨湖脉法二十八。

应天二十八星宿，和地三山并九州。

阴阳易道八纲辩，精微细腻无人超，

仲景伤寒平脉法，流传后世人人夸。

唯有先天太素脉，弃之脑后少人查。

吾今抛出练习法，太素密码授大家。

三

太素脉的练习方法

（一）

1.寸、关、尺：

浮、滑、微，一、三、五；

迟、沉、涩，二、四、六。

2.尺、关、寸：

浮、滑、微，七、九、一；

迟、沉、涩， 八、零、二。

左右同，以此类推。十五吸为一周脉。

（二）

1.

寸脉浮滑又代微，一三五七仔细推。

沉迟收涩关部紧，二四六八零跟随。

2.

关脉滑微三一五，沉迟深紧二六八。

浮弱洪大三七九，势若波珠二六零。

3.

尺脉浮轻七一九，深紧迟沉四六八。

若遇微结二零四，涩滞沉深八八零。

左右脉数经炁定，天时公式算法精。

三部九侯各有令，再看呼吸弱与急。

缓慢零零八八六，耸肩张口六六八。

计算密码有公式，待我逐步教大家。

阳脉：弱、浅、逆、虚；对应阳数：1、3、5、7、9

阴脉：强、深、顺、实；对应阴数：2、4、6、8、0（其中0具有阴阳两面属性）。

太素脉应用方法（引某术者案）

病例（1）李某：男，32岁。把脉所得数为：97835426，73452574，38692631，62348652，9746528：然后将所得数字分为五组，八位数一组，最后一组是7位数看做余数（不足八位数是余数），第一组97835426为天数，最后一组9746528为地数。

天数97835426除以9得10870602.8888；地数9746528乘以8得77972224；天地数相加（整数部分相加，小数部分相减）得88842826.8888，再除以年龄32得2776338.8888；小数8888除以年龄32得277.75。

最后根据277.75这组数字确诊李某患有消渴症,11岁时得过肺炎，25岁时右腿胫骨有过骨折，验证无错。（32岁以后未告知）。

具体的运算方法有很多，如重病、大病的治疗预后，可以用第2、3、4组数字进行计算，准确率在百分之九十五以上。

太素脉应用方法（某术者案略）

病例（2）

方某：女，64岁，锡林浩特人。2005年9月13日求以太素脉法诊脉。当时该女士并无任何病症，只是想用中医看一看有没有隐藏的疾病。后查出隐疾云。

……（略）

关于太素脉法自古来就有很大争议，有人说太素脉法是脉学著作。《读书敏求记》称：“唐末有樵者，于其石宝函中得此书。”《四库全书总目》记载：“《太素脉法》一卷，不著撰人名氏，其书以诊脉辨人贵贱吉凶……其说荒诞，盖术者所依托。”并认为太素脉“兴于北宋”，故当属北宋以后的作品，已佚。

纪晓岚在“阅微草堂笔记卷十九：滦阳续录（—）中这样写道……“案相人之法，见于《左传》其书，汉志亦著录：惟太素脉、揣骨二家，前古未闻。太素脉至北宋始出，其授受渊源，皆支离附会、依托显然。余于《四库全书总目》祥述之”。根据纪晓岚的叙述已知太素脉出自北宋无疑。但是纪氏似乎并没见到太素脉真本，一句“依托使然”，就把一种具有非凡价值的中医学瑰宝扼杀在摇篮里。后世再无关于太素脉的纪述和研究，只有争论和诽谤。这也是某些文人的一大弱点，总是以为己不知者而人亦不知也。

“依托使然”就是说相士假借中医的脉法来达到某种目的。如果太素脉是一种相术而不是脉法，那为什么叫太素脉而不叫太素相术呢？中医四诊“望而知之谓之神”的望、闻、问、切，算不算相术呢，难道这也是依托?历史上的相术、风水术、阴阳术、星象术，数术等等，不乏中华文化瑰宝，所以不要一概而论，更不能一棍子打死。想要认识某一神秘学说的价值，就必须挖掘它的理论依据，弄清楚它的基本原理，否则就很容易陷入唯心主义和形而上学的泥潭。

太素之法（顺口溜）

文/草木大隐

微沉濇缓五（阴），洪滑实浮弦（阳）。

河洛阴阳数（数），轻清重浊联（营）。

随机常把脉（脉），病命两相肩（命）。

绝学穷通晓（学），搏定反自然（搏）。

参考资料一：

《黄帝内经太素》是隋末唐初杨上善撰中医学著作。原书30卷，今国内只存23卷残本。此书是《黄帝内经》早期传本之一，包括《素问》、《针经》（即《灵枢》）两部分内容。杨氏据其内容性质之异同，各归其属，分为摄生、阴阳、人合、脏腑、经脉、腧穴、营卫气、身度、诊候、证候、设方、九针、补泄、伤寒、邪论、风论、气论、杂病十九大类重予编次、注释。编撰体例取法皇甫谧《甲乙经》，而无编辑害义之失。

参考资料二：

《素问》为《黄帝内经》，本太素浑元之理，阐天人合一之道。谋诸岐伯，开示诸臣。虽岐伯之言居多，而黄帝之问实启之。故后世以《黄帝内经》九卷，称为《素问》。汉·班固《艺文志》曰∶《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。

参考资料三（古今对比研究）：

草木大隐编辑

二O二四年中元