山西云岗石窟

培

图文：培（广东）6830585

5月13日早上早餐后，我们从大同市宇辉优品酒店出发，驱车前往云冈石窟，不到20公里的路程，约30分钟车子便到达云冈石窟。云冈石窟位于大同西郊17公里处的武周山南麓，大同在北魏时期叫平城，是北魏的首都，当时我国北方的政治经济文化中心，晋冀蒙山三省交界之地，战略位置非常重要。

停好车，我们出了服务中心大厅，凭身份证通过检票口，就来到昙曜广场。昙曜的塑像在广场的中央，像高3.8米，铜铸而成，由中国雕塑院院长吴为山创作。整个銅像呈乌金色，身材清秀修长，面貌慈祥睿智，深陷的眉骨，直挺的鼻梁，昭明非中原之人，蓝缕飘忽的袈裟，显示出风尘仆仆，似乎正在奉旨由中山赶赴平城。

穿过一座巍峨的北魏风格大门，沿礼佛大道直行，前边是仿古建筑的灵岩寺。

走过古朴典雅的灵岩寺，来到一座不大的山门，门头悬匾〝入佛知见”。过了这道门，我们就进入云岗石窟长约1公里的石窟群主景区。

经过一、二号窟，沿途所见窟外佛像。

苍苍云冈，经过1500年的风风雨雨，大自然的剥蚀崩塌，人为的破坏，使石窟倍显苍桑，真不知昙曜大师凿建石窟时，会不会想到，一千多年后，石窟成为世界艺术的宝库，游客徜徉的胜地。

朝第三窟走去，路上一个遮阳棚吸引了我们的目光。原来这里叫“古道车辙”，遮阳棚下的岩石地面上，遗留了一条金代以前铁轱辘车的轨迹。从汉代以来，这条路就是大同通往内蒙的古道，这“车辙”是古驿道的珍贵遗迹。

二三号洞之间有个碧霞洞，大约开凿于元代，洞中摆放了一尊佛像。

云冈石窟，主要洞窟有45个，西部窟区为迁都洛阳后所凿，大多规模较小，中部为云冈石窟的精华部分，东区仅存4个主要洞窟，大多损毁严重。我们来到第三窟，这是云冈石窟最大的洞窟，内有唐代所雕的“西方三圣”，极为精美。

进入第三洞窟，后室雕有面貌圆润，肌肉丰满，花冠细致，衣纹流畅的“西方三圣”三尊造像，主像阿弥陀佛面部丰满，神态超然。

左侧为头戴兽形冠的观音菩萨，右手举于胸前，左手自然下低垂，面相丰腴，神态凝重。

右侧为头戴宝瓶冠、笑容可掬，肚腩微微突出的大势至菩萨。

清代补佛像时，由于采用打孔，嵌入木栓，涂泥、彩绘等办法，虽然在防风化上也起到一定的保护作用，却对石雕形成极大的破坏作用，使原造像遍体鳞伤，泥皮一掉，满目疮痍。

离开第三窟前往第五窟，窟檐建于清代顺治八年（1651年）这组建筑朱红柱栏，琉璃瓦顶，巍峨挺拔，气势非凡。

第五窟又叫“大佛洞”，窟内释迦牟尼佛像足有17米高，是云冈石窟最高的一座，佛与人高低几乎有十倍，加之高居临下的俯视，让人有一种因渺小而产生的颤栗与震撼。

西壁胁侍菩萨身着对领装，右手施无畏印，面目清秀，细眉高鼻，双目深邃，嘴角上翘，慈霭可亲。

东壁胁侍菩萨风化较严重，经后世补塑彩绘。

墙上壁画

门头缕空雕刻，两侧漆花木立柱。

洞窟里大佛体量庞大，而壁上小型雕塑也很有看头，工匠们雕刻的供养人的形态很轻松，在创作中融入了世俗真性情。

仰望高大的佛像，面部轮廓清晰，细眉长目，鼻准方直，双耳垂肩，身着褒衣授带，通肩架裳，给人端庄、肃穆、慈祥的感觉。

东西两壁各立一佛，西立佛曾被后世补塑，1977年维修时将外层泥塑剥落，才显出本来面貌。这三位正好依次是过去佛、现在佛、未来佛。第五窟也是孝文帝为自己的父亲献文帝拓拔弘建造的祈福窟，所造佛像为纪念像。

转过身来仰望，石壁上生动活泼，雕刻精美，意趣盎然、充满萌态的雕刻，让人震撼。

第七、八两窟外壁，中央耸立由“龟趺”负驮之巨大丰碑，东西两側，以对称形式合围成下宽上窄呈直角三角形的耸立前壁。

第七窟也叫“西来第一佛洞”，是最早的佛殿窟之一，是继昙曜五窟大像窟之后的一个革新。窟内后室北壁分为上下两层，下龛风化无存，上龛是一座大型盝型帷幕龛。

鸠摩罗天（大梵天王、旧名童子）佛教护法之一。

我们来到第九窟，又称“阿閦佛洞”。第9一13窟，因后世敷泥施彩而变得绚丽多彩，故通称“五华洞”。这是后室明窗雕刻。

窟的北壁上开有明窗，下凿拱门，这拱门完全是仿宫门造型，所有复杂的木构件都如实加以雕凿，在上部雕有仿木结构形式的屋形门楣，堪称云冈石窟内最美的屋顶。

进入后室，映入眼帘的为巨大佛像，垂足倚坐，作为第九窟的供奉主尊，已非原貌，面部及衣纹均为后世补做，痕迹明显。倚坐佛大像为第九窟所独具的特色。

左右两壁各侍立胁侍菩萨，这样的倚坐佛配两胁侍菩萨立像为云冈的首例。

洞窟中，略显昏暗的光影，增添了雕像的凝重感和神秘感。

第9、10窟为一组双窟，约建凿于太和八年（484）完工于十三年（489）。它是一组前后室结构，具有汉式殿堂布局形式的双窟。

进入第十窟，映入眼帘便是前室那极富表现力豪华手法的须弥山。

第十窟虽然和九窟为一组双窟，有着共同主题和相似的造像布局，但是绝不雷同，同样的窟前露明立柱，前后室窟几乎没有放过一处空隙，雕凿内容繁华艳丽，呈对称布局，显得繁而不乱，层次感极强。

洞窟内的人流拥堵在预料之中，好在雕像绝大部分高于人高之上，昂起头可以仰望。避免了只能看到前排人脑后的尴尬。

我们从石窟里进进出出，见到每一座石窟，几乎都有一尊或者几尊大佛，数不清的小佛和其他雕像，看得我们眼花缭乱，不知到该首先欣赏哪一尊为好，这些雕像大部分保存完好，鲜活如初。但也有一部分遭到风化或人为破坏，面目全非，非常令人痛惜。雕像高者达17米，小的仅几厘米，但大大小小的佛像从容貌上体态上都镌刻得十分精细，分外传神，令人叹为观止。

16一20窟外有一巨石，上有宿白先生亲题“昙曜五窟“红色大字。穿越时光隧道。回到公元453年，当年僧人们死的死，逃的逃，还俗的还俗，寺庙拆毁荒废，北魏的佛教几乎灭绝了，太武帝闭上了忏悔的眼睛。一天。才登基不久的文成帝，巡城归来，策马行走在平城，逼仄的街道上与一位行色匆匆的僧人擦身而过，未成想，文成帝拓跋广睿的御马一口衔住来人的僧衣，就在这一刻。一个叫昙曜的僧人脱颖而出，掀开了北魏复兴佛教的辉煌的一页。他被文成帝“奉以师礼”，任掌管全国出家人的沙门统，又受文成帝之请，凿建“昙曜五窟”为五祖祈福；在他之后，北魏继续凿建云冈石窟群，迁都洛阳后，又凿建龙门石窟，无不是在“昙曜五窟”的影响下进行的。

第16窟雕刻的佛像对应的是兴佛的文成帝，此佛像年轻英俊，与文成帝26岁早逝相符合。

这是云冈石窟的第18窟，他和第19窟、第20窟组成为一组石窟，第18窟也叫三佛洞。通过石窟的开窗，就能看到主佛上半身，姿态特别优美。

18号窟里，还有工匠的另一精构巧思，在平整的墙壁上，为了雕刻出前后排的关系，胁侍菩萨后排的弟子只雕刻了半身，从而破天荒地在平面上赋予了它们不同的层次感。

第18窟的大佛，据说对应的就是下令灭佛的太武帝，这尊大佛形象也与别的佛像也有所不同，首先在手势上，一般佛像都是打右手手心朝外的手势，他这一尊不是，而是左手手心向里做那个扪心自问的手势，这分明就是惭愧的意思。

第19窟内的大佛高16.8米，是昙曜五窟中最高的大佛，在云冈石窟中也仅次于第五窟的主佛像，排名第二，大佛神情端庄肃然，双腿结跏趺坐，右手上举，左手半握拳轻放膝上，手里还是握一素绢，这尊大佛一般被认为是北魏的第二任帝王一一明元帝的造像。

与其他诸窟不同的地方，是左右胁侍并不在窟中，而是高高在上，于旁边两个耳洞各开凿胁侍。高高在上的两尊胁侍从头部和身子的轮廓基本上与主像相似，区别在于身上的服饰完全已经是汉化后的服装，与第六窟雷同，故而认可为后世补雕成者改造过的。

云冈石窟选址武州山（武周山），据说和明元帝有关，明元帝之父道武帝晚年动辄暴怒，时任太子的明元帝因此避祸民间，道武帝后来被自己的儿子，即明元帝的兄弟所弑，道武帝这位大逆不道的儿子，虽欲篡位，可是因为不得人心，因而下场自然可想而知，大臣们迎回逃在民间的明元帝。当明元帝的车驾回到都城西郊的武周山麓时，他在此求神问策，口称得到神意，武州山遂成为了“神山”人生，后来文成帝及昙曜选址造石窟时，很自然的想到神山一一武州山。

已经成为云冈石窟名片的这尊大佛，便是“昙曜五窟”的第二十窟，之所以呈现露天样貌，是因为其前檐坍塌，大佛完全裸露于外，俗称露天大佛。大佛像高约13.5米，高肉髻，面相圆满，微笑状，双耳随肩。唇上蓄八字须，嘴角微微上翘，宽肩，双手放在腹前，着袒右肩袈裟，显得高大魁梧，沉稳睿智。只是手和腿风化严重，基本面目全非。

其实，这尊大佛在高度上，在云岗只能算第四，其他的三尊佛，因为都在窟内显不出来，只有这尊因为露天，所以显得高大壮观，因而成为云冈石窟的标志大佛，据说，它被认为是北魏开国皇帝的化身。

公元460年起，北魏倾其举国之力，聚集优秀工匠在灵岩上开凿出规模宏大的云冈石窟。1500多年来这部刻在石头上的无声艺术杰作，向后人展示了北魏的豪迈辉煌。它们静蹲坐在石窟里静观千年，雕刻的佛像表情慈祥、纯洁无邪，这安静的姿态是人间大美的姿态，来在这里，人们的心灵感受到无法言语的震憾。也只有在这里，人、石头及天地，与宗教才结合得如此完美。

离开云冈石窟，下午我们离开山西，驱车前往陕西延安甘泉大峡谷，当晚到达榆林绥德县，下榻紫荊华府酒店。