青海同仁热贡六月会，一场人与神灵对话的盛会！

马辉

“六月会”是同仁隆务河流域藏族、土族人民最为盛大的民间传统宗教节日，也是青海省黄南藏族自治州最富民族特色、历史最为悠久、范围最广的民俗活动。每年农历六月十五至六月二十五日，在尖扎、贵德、循化等县几十个村庄中，都要举行大规模的包括请神、祭神、娱神、送神等一系列仪式，当地人称此为“六月勒瑞”，藏语叫“周卦勒若”，意为“六月祭神仪式”。 正式参加者是所有的男子和年轻未婚的少女，其他人只是观赏者。

会期间，家家户户要向神庙敬献的“朵玛”，並以击鼓，吹海螺方式，表达对神诚意和感恩之心。为了表达对诸神带来和平的酬敬，村民们在庙里的煨桑台上燃起桑烟，供奉上各种祭祀用品，对神的敬畏和感激之情在弥漫的桑烟里得到升华。

活动以煨桑的祭神的仪式开始，由法师（当地称“拉哇”，被认为是神与人的沟通者，能代神言事，他们是“六月会”的灵魂人物）带领众人，手持祭品走向专用祭祀台，用松枝、柏枝等有香味的植物枝条燃起烟雾，烟青味香，袅袅上升的青烟象征着神灵接收到就会降福于敬奉他的人。

六月会祭祀活动中最突出的特点就是“以舞娱神”。六月会从头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则（神舞）、勒什则（龙舞）和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。我们只观看四和吉村最后一天祭祀活动。“六月会”是从四合吉村的舞蹈中开始的。四合吉村的舞蹈，是这二十余个村子中，唯一舞蹈不像舞蹈、走路不像走路的“周贝勒柔”，他们自称自己是临近隆务大寺最近的村子、也是祖辈打下江山现有万户长名号的，因此，舞步要沉稳、人在舞蹈中也要大气，走步中需彰显“将士”的神态。

四合吉村“六月会”节目

一、男性“喂哈”舞。所有男性手持悬挂有夏琼神、二郎神、热宗神唐卡旗杆、风马旗和各类兵器，向四方神灵献祭。此开场舞，系与古代战争有关的“军舞”，展现藏兵上战场时请四方神守护，战争获胜后凯旋而归的场面。

二、男性“噶尔”舞。所有男性头戴白毡帽、肩搭红绿飘带、身着节日盛装集体上场，呈龙神舞动队形，向四方神灵献祭。此舞表达祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。

三、少女们的舞蹈“尕儿”在庄重的气氛中展开。跳“尕儿”的都是未婚的少女，少女们的舞蹈节奏缓慢,表情肃穆、凝重，从头至尾只有一种舞步，她们步幅缓慢，神情虔诚，分别向东、西、南、北四方诸神敬献哈达。

四、男性龙鼓舞。由10—20人组成的献舞者们在法师的带领下，边敲击龙鼓边出场献舞。此舞为与神共舞、人神同乐的“神舞”。

五、踩高跷舞。头戴虎豹面具、腿绑虎豹斑纹木跷的两位年轻小伙儿，或手操彩棍、或敲击龙鼓以娴熟高难动作向神灵献舞。此舞系取悦皇上的宫廷舞。

六、“阿杂啦”舞。两个小孩儿头戴古印度游行僧阿杂啦脸谱，身着裙子，肩扛彩棍上场。此舞祈愿老人长命百岁，少儿茁壮成长，人间充满幸福快乐！

七、男性“咕如”舞。约20名男性身着整齐服装，手捧哈达缓缓舞出，面向神庙站成两列纵队，村里长者边敲锣边献“祝词”，舞队互相交叉而舞。此舞表达在神灵庇护下全村男女老少和睦相处，村庄威望大振，家庭幸福，五谷满仓。

每日下午适时穿插象征来年丰收、邻里团结、家庭和睦的即兴节目表演

八、男性“拉昂巴”舞。由十几名男性敲击龙鼓而舞，队伍出场后分别向四方神灵献舞，跳到殿前站成一排，在众人伴舞下轮流进行单独表演。表演者们分别代表着十方神灵，通过表演让诸神愉悦，让各方神灵护佑此方水土。健壮的青年男子手持羊皮鼓，动作铿锵有力，鼓声阵阵，似乎在向祖先和大地诉说人们虔诚的心愿！

九、“特杰钦波”群舞。此舞全体男女均参加，两列舞队分别由一男一女领舞着领头，按时快时慢的敲锣节奏变换队形，每到转弯处吹响海螺，以“左旋法螺”的造型把整个展演活动推向高潮。此舞为大型男女混合舞，展现了人神同在、人神同乐、人与自然和谐共生。

十 诵经祈祷仪式。

每个村子到了六月会的最后，都会有一个环节——听拉哇发布神谕。神与人一年未见，似乎有许多话想要倾诉，与告知。 举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，汉语称为法师或巫师），仪式前，把神庙里祭祀的供品发给村民，长者拿到是酒和龙达，全体村民（男性及未婚少女）按年龄长者排在前面，长者手持哈达及酒，年轻及少年手持祭品站在后面。拉哇站在神庙前台阶上，手持利器，向龙神唱赞歌、念颂词。众人也跟前念颂词，站在前面的长者也将手中酒酒向地面。

煨桑、撒隆达使六月会气氛达到高潮

在这里，"巫风就是舞风"，"祭坛就是舞坛"，他们的舞蹈规模之大、人数之多、时间之长、体系之完整规范，在当今现存的民间舞蹈文化形态中是较为罕见的。