山西运城历史文化之旅（二）

羊儿

　此次回山西，只有5天的时间，除去路上来回的两个半天，我们只有三个整天的遊览时间，经过考虑，大家一致选择了山西。山西是我们的老家，在这以前我曾回过7次山西，多次在历史悠久、浸透着深厚文化底蕴的故乡大地上遊览，感受着这里古朴的民风、独特的人文魅力。‌这里是中华民族最早的发源地之一，这里的人们传承着千年的智慧和文明。特别是我老家亲人们的真诚、纯朴、热情、厚道，是我感受到的最浓的亲情和永生的温暖！故乡的一切都是我心中最美好的！每次回老家，都能让我的心灵得到滋养，无论是乡情还是历史人文景观，都充满了故事和传奇，令人叹为观止、留连不已！所以我们这次旅游再次选择了山西，只是由于时间短暂，我们此行就只到晋南的运城，每天走一条旅游线路，今天记录的是万荣线路一日遊。

第一个景点，东岳庙飞云楼。

飞云楼坐落在山西万荣县东岳庙内，是我国纯木制楼阁建筑的代表作，被誉为 “中华第一木楼”。因其为 纯木结构，无论大小接口，均为榫卯套之，和应县木塔相互辉映，被誉为 “南楼北塔”。

飞云楼始建年代不详。相传唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率师平叛，途经万荣县，曾在这里驻兵。平叛以后，就在驻地建楼及庙宇，以炫耀他的武功。后在元、明、清时期都曾予重修，基本维持原来的形制。现存的楼体是清代乾隆十一年（公元1746年）重修后的形制。

跨过山门，飞云楼扑面而来，虽然已在照片中看过多回，但亲眼目睹这座楼阁，依旧震慑于它的绝代风华。人们都说建筑是凝固的音乐，绝美的木构古建自带一种韵律和节奏，飞云楼更是如此，层层叠叠的飞檐带起向上升腾的高昂，巧夺天工的斗拱却是辗转低回的缠绵。

全楼木构件极其繁多，斗拱密布，飞檐上翘，仰望被云朵簇拥，因而得名飞云楼。

飞云楼是纯木结构，无论大小接口均用榫卯套之，没有一个铁钉，底层为正方形，木柱林立，中央四根各高15.45米的通柱直达楼顶，四周32根木柱构成棋盘式， 共同支撑起楼体，面阔进深各五间，面积570多平方米。

庙内中轴线上所存其它建筑都是元明时期重修。

献殿。

香亭四周栏板、柱石雕龙刻凤，造型生动精巧，充分体现了那个时代的工艺水平。

正殿东岳大帝殿，面宽进深各五间，重檐歇山顶。建筑远观平稳大气，屋顶特别美！殿四周一排石柱都雕着不同形态的龙，似在云彩中翱翔。

飞云楼其结构之巧妙，技艺之高超，造型之精美，外观之壮丽，堪称中国楼阁式建筑之杰作，入选在《中国古代建筑技术史》一书中。

三晋大地飞云楼，

河东山川眼底收。

斗拱低回凝匠心，

飞檐凌空伴云悠。

檐下风铎低吟韵，

脊角武士高昂头。

风风雨雨千百年，

巍然屹立傲九州！

万荣县一日游。第二个景点：后土祠。

黄帝是中华民族公认的祖先， 但祖先也要敬祖、敬畏天地。据说黄帝待天下平定后，感激皇天后土以及祖宗先人对他的眷顾，专程来到汾阴（今运城万荣）扫地设坛祭祀， 祭后土以及祖先女娲氏。 在有史料记载的传说中， 黄帝之后，尧、舜以及夏商周三代， 都在汾阴雅举行过祭祀活动。 汉武帝时的公元前117年， 在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边出土了一只“大鼎”， 汉武帝认为这是吉祥之兆， 于是下令改年号为“元鼎"， 并派人在得鼎处修后土祠。 汉武帝曾先后六次到汾阴祭祀后土， 并在后土祠留下脍炙人口的《秋风辞》。汉以后， 唐玄宗先后三次到后土祠祭祀并加以扩建。后还有宋朝的皇帝宋真宗， 他亦对后土祠进行了大规模的扩建。 北宋时后土祠占地面积达数百亩， 各种大型建筑物20多处。 宋真宗还撰文并书写《汾阴二圣配飨之铭》。明代之前，后土祠一直是皇家庙宇。 明代以后，由于迁都京城，皇帝祭祀天地改在了北京天坛，因此可以说后土祠是北京天坛之源。

后土祠，位于‌山西省运城市万荣县西南的黄河岸边。是中华神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠庙。1996年，国务院将其定为全国重点文物保护单位。后土祠是一座最古老的皇家祠庙，这里祭拜的是中国民间广泛信仰的总司土地之神一一后土圣母，后土圣母是中华最古之祖，土地最尊之神。后土祠是国家祭祀大地之神的肇始之地，从汉代到宋代，历朝皇帝先后24次在这儿祭祀后土圣母，直到明清，朝廷定都北京后，明永乐十年即1420年，在北京建天地坛，祭祀后土仪式才迁到了北京天地坛。(后专门修建了地坛，而天地坛改称天坛) 所以有一说，后土祠是天坛之源。在汉代，皇帝每三年都要来这儿举行大祀。 到汉武帝刘彻时，曾六次来到这里祭祀，又扩建了后土祠，并将此处定为国家寺庙。

远远的，就看见了后土祠的山门，后土祠地处在中华文明发祥的核心区域——秦晋豫三角洲，在黄河与汾、渭河三河联运的要点上。这里土壤极为肥沃，且居高台之上，高屋建瓴，不易受河患侵逼。

后土祠的山门，从正面看，它和别的山门没有什么两样。

但从背面看，山门后面是一个过厅戏台。左右两排石柱上建有凹槽，为了出入方便，平时把台板卸掉。每逢庙会唱戏，把枕木板架在预留的孔眼上即变为舞台，上面演戏，下面可以照常过往行人。这进山门的第一个戏台为过路戏台，称“过亭台”。

进入祠内，现存建筑依次有山门、戏台、钟鼓楼、献殿、正殿、东西五虎殿、秋风楼等，布局严谨，结构合理。这是钟楼。

鼓楼。

沿着中轴线自山门向北数十米，矗立着两根石旗杆。旗杆为清咸丰年间的原物，后被黄河水淹没后重新打捞上来，由于有残缺，现在展示的只是原来的1/3。

日月旗杆前面的山门“过亭台”戏台。

日月旗杆后面还有两个一模一样的戏台，（台前的牌子分别写着“道家台”、“佛家台”）这两戏台与山门的“过亭台”共同组成了国内罕见的“品”字戏台，对研究中国古代舞台形制提供了重要例证，具有很高的历史艺术价值。为什么后土祠有三个戏台？正确的说法是后土祠位于山西，陕西，河南三省交界的地方，每逢庙会或祭祀时，三座戏台分别唱蒲剧，秦腔，豫剧，三台戏同时表演。各展其华，热闹非凡。

我和姐姐情不自禁地在“佛家台”上表演了一番。

继续前行即为献殿香亭和正殿，殿前有两棵古柏，也称龙凤柏。两棵柏树树冠如云，枝叶茂盛，呈龙腾、凤舞之势，巧妙地构成了一幅龙凤呈祥图。

献殿：五开间，南北开通，殿前殿后殿中，立着十八根圆柱。看柱础之石刻、檐下的斗拱雕梁，墙上的砖雕壁画都十分精细，每一处均是艺术精品。

横梁上的彩绘

柱子下面的石雕

自华夏始祖轩辕黄帝最早在此扫地为坛祭祀后土之后，后土被称为中华最古之祖、土地最尊之神。

后土祠献殿正前方挂有一块匾，匾上题额“崇义乾坤”。

穿过献殿便是正殿。

正殿神龛中央供奉的便是端庄凝重、慈眉善目、肃穆沉稳的后土圣母像。 圣母左边配的女神怀中抱有一子，民间称送子娘娘；圣母右边配的女神持钵拈丸，主掌赐药治病，俗称送药娘娘。传说中，送子娘娘和送药娘娘都是圣母娘娘的化身。人类需要繁衍，圣母便化为送子娘娘，帮助人们生儿育女；人吃五谷杂粮就免不了会生病，圣母便化为送药娘娘，帮助人们解除疾病的痛苦。因此，她们三位其实是一体的。

在正殿和秋风楼之间有一个小房子，里面的石碑是整个后土祠最古老的文物一一宋真宗书写的萧墙碑。

《汾阳二圣配飧铭》碑树于祠内东北隅，碑高2.52米，宽7.14米，楷书篆额，是宋真宗赵恒御制御书并篆额的，内容是宋真宗记其继先代帝王“祀郊封禅”之先例，略述应汾阴吏士绅民之吁请，亲率百官来到汾阴祭祀后土，并把原有祠坛进行一番整修，使庙貌一新。文中盛赞“二圣”（即宋太祖赵匡胤、宋太宗赵炅）的功德，将二圣配飧于后土祠受祀，取其“功高德隆，配享天地”之意。由于此碑是御制御书，故又称“萧墙碑”，要求臣民对碑要像对皇帝一样尊敬。从宋真宗至今已近千年，此碑是在原后土祠被黄河水淹后从遗址打捞出来的，这样的碑刻能完整保存，作为祖国的文化遗产，是很珍贵的！

最让后土祠名扬四方的，是汉武帝的加持。公元前113年，汉武帝刘彻率领群臣到这里祭祀后土，时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，触景生情，感慨万千，写下了这首《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！”诗以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。全诗比兴并用、情景交融，意境优美，音韵流畅，是中国文学史上“悲秋”的佳作，历来受到赞誉。随着时代的久远，使它越来越显现出其深邃的历史文化内涵。

秋风楼高32.6米，分三层，面阔五间，砖木结构，十字歇山顶，四周砖砌花栏围廊，一二两层四面各凸出龟须座一间，上筑瓦顶；二三层廊下置斗拱或平座，全楼斗拱密布，造型美观大方。下部筑以高大的台基，南北穿通，结构精美古朴。楼内二三层内各藏汉武帝《秋风辞》碑一块。后土祠凭河而立、壮丽劲秀，建筑风格和布局严谨完整，尽管现存的秋风楼为清代同治年间建筑，不及唐宋时期的壮观，但其历史和文化价值依然显著。

顺着石阶可以下到楼底，底下就是张仪古道。张仪古道，又称‌汾阴道，战国时期魏国张仪曾经此道入秦拜相。张仪是山西人，他的故乡就在万荣县后土祠附近，村名就叫张仪村。当年他从村北出发，经过今天后土祠的位置，穿过秋风楼，自汾河和黄河交汇处的汾阴渡口过黄河，到达今天陕西省韩城，再直奔秦都咸阳，去为秦国效力。张仪古道不仅见证了张仪的个人历史，还承载了丰富的历史文化价值。

秋风楼下穿越东、西的古道内景。

高大雄伟的秋风楼，东西门门额上分别雕刻着“瞻鲁”、“望秦”。

敬畏天地尊始祖，

皇天也要敬后土。

秦皇汉武设祭坛，

唐宗宋祖拜圣母。

国泰民安社稷兴，

风调雨顺百姓福，

几经沧桑萧墙在，

秋风楼前长怀古。

站在秋风楼前，远眺黄河与汾河交汇的壮丽景象尽收眼底。秋风楼的建筑风格与深厚的文化内涵，使得后土祠在众多的祠庙中脱颖而出，成为中华民族祭祀文化的瑰宝。

后土祠，以其悠久的历史、深厚的文化底蕴、独特的建筑风格和精美的艺术表现，被尊称为“海内祠庙之冠”。它不仅是中华民族对后土娘娘的最高崇敬之所，更是中华民族祭祀文化的重要象征。让我们共同走进后土祠，感受那份跨越千年的历史与文化魅力，体验那份对土地的敬畏与感恩之情。让中华民族的文化之光更加璀璨夺目！

万荣线路第三个景点一一万荣李家大院。

山西有许多历史悠久和文化底蕴深厚的明清建筑群，更有一些著名的大院。比如以“晋商”闻名天下的乔家大院，还有以“古建”为特色的王家大院、以“园林”见长的常家庄园等。而万荣的李家大院却独辟蹊径，是南北融汇、中西合璧的晋商大院。

李家大院位于山西省万荣县阎景村，是晋南富商李子用的私人宅院。它创建于清道光年间，景区总占地面积1000余亩，建筑面积10万平方米。原有院落20组，现存院落11组，另有祠堂、花园等，规模宏大，古朴典雅，构思巧妙。

李家先祖在明朝永乐年间因灾荒从陕西省韩城逃荒至山西省万荣县，辛勤劳作，耕读传家，后由农入商，创办企业，成为当地巨富。李氏家族以农为本，以商贾兴，以诚信立，以慈善而名扬天下，演绎了一个白手起家、诚信经商、富甲一方、善行天下的传奇。

走进大院，迎面就是一个生机盎然的凌霄花廊。

穿过凌霄花廊，看见的是建造于1711年的一字影壁，这是李家大院砖雕工艺的经典之一。镂空雕的斗拱，东边是鹿鹤同春图，西边是松鹤延年图，中间是麒麟八祥图，四周辅以精细的雕花，让人惊叹雕刻艺人的高超技艺。

影壁的后面是功德堂。李家是晋商文化的杰出代表，‌更因其善行事例广受赞誉。‌李家大院的主人世代秉持“以仁制利”、‌“怀义去利”的经商理念，‌乐善好施，‌广做善事。‌尤其在民国十七年， 河东大旱，李家兄弟倾力相救， 甚至自家举债赈济灾民，捐款达六千块银元，并在薛店村家庙、阎景村祖师庙、运城池神庙三处设粥场舍饭，使许多人都存活下来。当时，薛店村、阎景村的村民全部造册登记，届时鸣钟，村民自带碗筷，一日三餐不限量，吃饱为止，直至第二年秋收后家家有粮吃粥场才解散，长达一年之久。这次严重的灾害，阎景村、薛店村没有饿死一人，也没有一户因此而变卖家产。其善举在当时得到了山西省政府的褒彰‌。功德堂里面悬挂着不少名人题写的赞扬李家善举的牌匾，其中有大总统徐世昌民国八年十一月题写的“彤华垂耀”、山西都督阎锡山民国十七年十一月题写的“博施济众”、万泉县（万荣县前身）县长王德成民国十七年十一月题写的“乐善好施”等。

李家大院整个建筑为竖井式四合院，其建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品，形象生动地体现了晋南的民俗和文化特点，同时又吸纳了徽式建筑风格，故有南北相融的特点。又因主人李子用曾留学英国，娶英国女子麦克蒂伦为妻，回家乡定居后，专门为其妻修建了具有欧洲“哥特式”建筑风格的楼院，从而又呈现出中西文化交流融合的艺术特点，是全国众多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

与乔家大院、王家大院并称为“晋商三蒂莲”，素有“乔家看名，王家看院，李家看善”之说。

大院南边的墙上是一座百善影壁，上面用各种字体雕着365个“善”字，有的龙飞凤舞，有的规规整整，有的圆润，有的豪放，有的俊秀，有的洒脱，其字造型据说取自商、周、秦、汉等历史时期的书法名家之手笔。这座影壁是以告诫后人，一年365天，每天都要行善，才能积德。李家虽贵为富商，但质朴、善良的民风由此可见一斑。李家大院的“善”文化，不仅是其建筑风格的体现，更是其家族精神的传承。

大院遵循中国古建筑装饰原则：建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥，主要有砖、木、石“三雕”。砖雕主要饰于八字或一字影壁上，木雕主要分布在房屋的结构部分，石雕多饰于房屋基础部分。

受中国传统思想影响，巨富的李氏家族为自己修建了精美华丽的大院。 1914年，深受西方文化影响的李子用从英国学成归来，带回了妻子一一英国女子麦克蒂伦。在这里，麦克蒂伦为李家生了两男三女，为照顾妻子的生活习惯，李家大院也一改传统的建筑模式，为麦夫人修建了一座二层楼，采用欧洲哥特式建筑风格，通风透光、宽敞明亮，呈现出中西文化融合的艺术特点。

麦夫人的欧式二层楼，有晋南的窑洞风格又有欧洲哥特式门楼的样式，是中西融合的建筑。

李子用还专门为妻子修建了欧式风格的凉亭。当年凉亭上藤蔓缠绕，四周低矮的花墙鲜花盛开，可以想像坐在凉亭下休闲是多么浪漫惬意。

大院凉亭楼上面有一圈花墙，每组图案都自成一体，没有重复，朴素典雅、美观大方，全国一绝。据说，李子用建花墙时，特别聘请了两个建筑工队，要求工匠是方圆十里家里揭不开锅的饥困者，还特意提出建房时不着急赶工，工期长点也没关系。有好多人都不理解，李子用却说：“不就多吃咱几顿饭，多给点银子吗？人家又不白吃，也不白拿工钱！”这实际上是李子用在暗中施舍贫困者，工期长点，他们可以在李家多吃几顿饭又不失面子。所以这两个队的工匠们都非常感激他，各自施展在建筑方面的才华，建造了我们现在看到的这一圈精致的花墙。

李家大院最有特色的四方十二面影壁，因东南西北四方组成而得名。意在四面来财，一年十二个月风调雨顺。其影壁造型独特，图案多样，各种人物、瑞兽、花木雕刻得栩栩如生。意寓吉样如意、福寿平安、 好事连连、人寿年丰、封侯挂印。

南边的影壁中间为福禄寿喜财，左右两侧为双狮和三狮滚绣球，寓意五福齐寿、子孙兴旺。

面向北边的影壁中间为五龙戏珠，两侧为文武麒麟寓意祥瑞。

东西两侧的影壁则为和合二仙，鹿鹤同春、封侯挂印，各自都有着不同美好的寓意。

阳光透过树叶洒在大院里，‌廊架上爬满了常青藤，古朴典雅的大院充满了盎然生机。

传统的四合院藏风聚气，精致的大宅门接地通天。李家大院建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品有晋南地区汉族民间多子多福、三星高照、 五福临门、松鹤延年、耕读传家等吉利含义，体现出晋南的汉族民俗、民风和文化特点。

一座座古典建筑错落有致地分布在这里，‌仿佛让人置身于一个遥远的时代。‌大院的围墙用青砖砌成，‌透露着沉稳与庄重。‌

李家对教育也非常重视，院内建有学堂、私塾，专门用于教育后代。 “一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”门口的题字反映出李家对教育的重视，渗透在生活的细枝末节之中。

李家私塾院建于民国二十四年(公元1935年)。这是私塾院的月亮门，门口有福寿两字。还有一幅残缺的对联：知乎天……，止也吉祥室……。横批为深藏若虚。后来有人将它补全为：“知乎天地德为本，止也吉祥室有余”。

门口的东影壁是“司马光砸缸”砖雕图，意在教育子孙要以河东老乡司马光为楷模好好读书。影壁两边对对联为：“拥林千顷眼底沧浪方悟种德若种树，存书万卷笔下瀚海才知作文即做人。

私塾院学生上课的三间窑洞。

漫步在李家大院的每个角落，‌仿佛就像在翻阅一本生动的历史书。‌游客们可以近距离地观察到古代房屋的构造和装饰，‌感受到古代工匠的精湛技艺。‌每个房间都充满了独特的故事和文化，‌让人深深地沉醉其中。‌

石雕、砖雕等装饰精美绝伦，‌展示了古代匠人的高超技艺。‌‌

大院里的一草一木、一砖一瓦，散发出一种历久弥新、永不飘逝的祥瑞之气。徜徉其间，熏风和煦，无不感受到中国传统民居给人带来的安定、祥和、踏实、舒适。

在李家大院参观，不仅仅是瞻仰中国传统的建筑瑰宝，更是在其游览的过程中，了解并感受到李家“以仁制利、怀义去利”的经商理念及其“善文化”的家规家风和乐善好施的义举，对今天的世人而言仍然具有很高的历史文化价值，应该将这些中华民族博大精深的优秀文化内涵传承下去。

“善良是中华民族的传统美德。历史的烟云散去，人生的风尘漫卷，远去的是李家大院曾经的辉煌，留下的是一座古居大院。你来了，我来了，他来了。走进这座大院，打捞起一段地域文化的精神密码，让善良常在，让美德永恒。这，或许就是大院留存下来的意义吧。”