<p class="ql-block">曾经听过佛家法师讲什么是“空”：</p><p class="ql-block">一般人看到“空”，就是什么都没有，如果什么都没有，为什么不叫“无”叫“空”呢？</p><p class="ql-block">举个例子，请问“零”是有还是没有？</p><p class="ql-block">“零”应该是没有，那么把你银行存款后的“零”都拿掉，反正没有嘛🙂↔️显然不行，那就是有了，既然有，那么我发给大家“零”亿美金，反正有嘛🙂↔️</p><p class="ql-block">“零”到底是有还是没有？</p><p class="ql-block">这时候我们要全面看待“零”的概念，它不能代替“空”，但我们可以从中获得启发，“零”非有非无，说它“有”或“无”都是片面的，都不能代表“零”。</p><p class="ql-block">那么，“零”就是该有的时候就有，该没有的时候就没有，遇缘其种种妙用。</p><p class="ql-block">“零”都有这样的妙用，万物皆有此妙用，此为世界之妙。</p><p class="ql-block">数目中“一二三四五六七八九”，哪一个最厉害，有人说“一”最厉害，老大嘛，有人说“九”最厉害，最大嘛，其实这些数字用“零”一乘，全部归零。原来“零”不显山不露水默默无闻，关键的时候一出手，秒杀一切😊</p><p class="ql-block">这，就是常常被人忽略的真相！</p><p class="ql-block">“空”所说明的就是宇宙人生的真相，既不是“有”那么简单，也不是“无”那么消极。</p><p class="ql-block">（你品，你细品）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王维常年修佛，颇得佛法真谛，用一座“空山”形象诠释“非有非无”的世界之妙。</p><p class="ql-block">鹿柴（唐·王维）</p><p class="ql-block">空山不见人 ，但闻人语响。</p><p class="ql-block">返景入深林，复照青苔上。</p><p class="ql-block">若说其“有”，一个“空”字统摄全诗，一座空山，罕有人至，即使有“人语响”，也虚渺若无，如同“鸟鸣山更幽”一样恰恰反衬了环境的空阔寂静。</p><p class="ql-block">若说其“无”，好像什么都有，青山如黛，峡谷幽长，夕阳余晖透过古木苍林，照在青苔石上，光影斑驳，变幻无穷，可以想见这山中朝晖夕阴，四季更迭，有万千景象。</p><p class="ql-block">“空山”是王维心头所爱，除此之外，还有“空山新雨后，天气晚来秋”，“人闲桂花落，夜静春山空”，一座空山，白天有白天的热闹，夜晚有夜晚的幽静，春夏有春夏的缤纷，秋冬有秋冬的简净，动有动的生机，静有静的意境，你来与不来，他都任运自然，生机盎然。</p><p class="ql-block">这，是王维眼中的空山，静谧而灵动，有无限空间张力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在佛家的观念里，修行修的是心，一颗清净禅定的心，“山空”亦是“心空”，空可容纳万境，王维以无所住之心观天地，见众生，它们自由、和谐、空灵、纯净，透出浓郁的生命气息。</p><p class="ql-block">空吗？虚无吗？显然不是。</p><p class="ql-block">他的积极意义在于，启发我们走进有无之间，打开另一种观看世界的方式。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">书写要领：</p><p class="ql-block">点：如水滴轻落，顺锋起笔，铺毫行笔，回锋收笔。注重左右点方向的变化。横点如短横，竖点如短竖，双向点笔肚挑出锋。</p><p class="ql-block">捺：一波三过笔。直斜捺、平捺笔法，逆锋轻落，笔尖朝内，入笔较细；铺毫行笔，渐行渐粗；最粗处提笔，调整笔锋，出锋收笔。</p><p class="ql-block">反捺笔法，顺锋起笔，铺毫行笔，回锋收笔，与右点通。</p><p class="ql-block">结字特点：</p><p class="ql-block">左右相同左让右，如“林”。</p><p class="ql-block">左放右收如“火”林左木的撇画</p>