探访藏传佛教名寺——五当召

城郊村民

五当召，原名巴达嘎尔召，藏语“召”意为“庙宇”，“巴达嘎尔”意为“白莲花”。五当召始建于清康熙年间，第一世活佛罗布桑加拉错依据西藏扎什伦布寺为蓝本兴建，乾隆十四年重修并赐名“广觉寺”；因为该佛寺建在五当沟一山坡上，所以通称为五当召。清朝嘉庆、道光、光绪年间多次扩建，逐步形成如今的规模。五当召是内蒙古自治区最大的藏传佛教寺院，与西藏布达拉宫、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺齐名，是中国藏传佛教四大名寺之一，是全国重点文物保护单位，是国家4A级旅游景区。

五当召的具体位置，在包头市石拐区东北吉忽伦图苏木五当沟内的敖包山上，距离包头市中心区50多公里。7月14日上午，我们参观了北方兵器城，接着前往五当召；离开市区后走“石五线（石拐至五当）”，道路弯多狭窄，限速很低，最后穿行于崇山峻岭间，80多分钟后到达五当召。寺庙的停车场相当大，看得出是分期扩建的，虽然当时车辆较少，但旅游旺季游客肯定很多。

游客服务中心很有特色而气派。从游客服务中心到五当召不远，但是阳光实在太强烈，我们还是选择买票坐电瓶车往返。据介绍，五当召占地面积300多亩，依地势面南而建的大小殿宇、经堂、僧舍，分布在1500米长的山坡上，共有2500多间。站在五当召前面广场的旗杆台，向山坡上观望，一幢幢层层依山垒砌的白色藏式建筑雄浑巍峨、壮观耀眼，群山环绕、松柏苍翠，颜色对比鲜明、特别震撼。

据介绍，五当召的主体建筑以八大殿堂（现存六座）、三座活佛府邸和一座安放该召历世活佛舍利塔的灵堂组成；其附属建筑有僧房60多间以及塔寺等。现存六大经堂为苏古沁殿、洞阔尔殿、却伊日殿（显教经堂）、当圪希德殿、阿会殿（密宗经堂）、日木伦殿（菩提道学经堂）。三座活佛府邸并列相连，洞阔尔活佛府邸居中，为该召第二世活佛所建，后为历代活佛的住所；左右两座分别是清代内蒙古的佛教总主持、清廷大国师章呼图克图和多伦汇宗寺大禅师甘珠尔瓦活佛的府邸。

我们先探视最前排东侧的苏古沁殿，召内最大的这座殿堂建于1757年，是全召举行集会诵经的场所。苏古沁殿共三层，殿内一层前大厅是经堂，后厅为藏经阁，可见到靠前厅处供奉着释迦牟尼等的塑像。经堂的81根立柱全用龙纹毛毯包裹，据说毛毯里面的柱身上雕绘有精美的彩色图案；地面铺满彩色地毯，墙壁有彩色壁画，展示释迦牟尼成佛的故事。整个经堂布置得相当豪华，且又显得肃穆，殿内二三层当时没开放。我们游览了整个寺院，绕一圈再回到苏古沁殿时，发现已关闭了。

苏古沁殿的西侧是却依拉殿，又称显教经堂，当时不能进入殿内，只能在外面窥探。据说该殿建于1835年，是讲授佛经教义的佛教哲学学部，是该召僧人最多的学部。殿内供奉着10米高的弥勒佛，是全召最高大的佛像。弥勒佛是佛教的未来佛，形象端庄严肃，造型敦厚慈祥，总是给人以好心情。其前边供奉着八大菩萨、八大药王佛、宗喀巴等铜像。

在苏古沁殿和却依拉殿后面的是洞阔尔殿，建于1749年，高三层，是该召最早的殿堂，是讲授天文地理数学的场所，殿前广场设有讲经台，是喇嘛学经和学术升级的考试场所。乾隆皇帝于1756年赐名“广觉寺”，门楣上悬挂着用满、汉、蒙、藏四种文字书写的匾额“广觉寺”，黄色的外墙彰显其高贵地位。

当圪希德殿，即金刚护法神殿，建于1750年，殿内有大威德金刚、吉祥天母、财神等彩色塑像，每个金刚都骑着各种怪兽，颈挂头颅项链，脚踩种种妖魔，造型相当夸张恐怖，令人不敢多看。

宗喀巴小黄庙，又称为哲•仁波切庙，庙内北侧供奉着藏传佛教格鲁派创立者宗喀巴大师及徒弟三尊塑像，西侧供奉着一尊绿母度浮雕，雕刻艺术精致，形象逼真。

喇弥仁殿，建于1892年，是该召最晚的建筑物，殿内供奉着9米高的藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师坐像。喇弥仁殿是学习藏传佛教戒律和研究宗喀巴教义学部。

五当召是内蒙古地区最有名的学问寺，是唯一开设研究和讲授宗喀巴教义的藏传佛教寺院，颇具权威性。五当召原来还是享有特权的政教合一寺院，设有法庭、监狱，并有武装。我们没看到僧人和宗教活动，五当召好像已成为纯粹的旅游景区。

前往五当召的路上，我们还游览了战国赵长城。这是我国现存最古老的长城，分为南北两段。北长城的修建晚于南长城，大约建于赵武灵王时期，距今已超过2400年；从包头至石拐公路约10公里处一段北长城遗址，是保存比较好的，目前正在修建为战国赵长城遗址公园。公路边修建的小停车场，刚好在公路大拐弯处，有山坡阻挡司机视线，但是有的车辆开得很快，游客穿过公路时千万小心，注意安全。