汉阙述千年—雅安高颐阙

祥子

　　高颐阙位于四川省雅安市汉阙博物馆所在地。汉阙为中国古代特有的建筑设施，是汉代宫殿、祠庙和陵墓前一种表示尊严的装饰性建筑，每阙由主阙和子阙组成，一般有阙墓、阙身、阙顶三部分，既是一种古老的建筑艺术，又是一种特殊的石刻珍品，是研究当时历史文化、建筑、雕塑、美术的重要实体。

　　阙前两具石兽雌雄各一，称"天禄"、"辟邪"，似狮非狮，似虎非虎，肩生双翅，昂首、张口、吐舌，威猛雄健，为东汉石刻精品。

高颐阙是全国唯一碑、阙、墓、神道、石兽保存最为完整的汉代葬制实体，其阙身则是我国保存最为完好，雕刻最为精美，内容最为丰富的珍贵古迹。

　　汉时，官至年俸2000石以上者，墓前立阙，为身份和地位的象征。所以，汉阙文化是两汉文化的重要组成部分。历经千年沧桑，用木材制作的城阙、宫阙已荡然无存，只有宗庙祠堂、墓冢神道两侧的石阙，还部分得以保存，尤其是雅安的高颐阙，为我国汉阙中保存最完好、雕塑最精美的珍贵文物古迹，具有相当高的历史和文化价值。

　　高颐，字贯方，曾任益州太守等职，因政绩显著，卒后，汉皇敕建阙以表其功。高颐阙建于汉献帝建安十四年(公元209年)，阙用红砂石英岩石叠砌，阙顶仿汉代木结构建筑，浮雕图像想象丰富，内涵深厚；其上为五层，第二层浮雕内容有"张良椎秦皇"、"高祖斩蛇"、"师旷鼓琴"等历史故事，以及神话故事传说中的九尾狐、三足乌等。第五层四面雕成枋头24个，在枋头上阴刻24字隶书铭文“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯方”。

　　阙身北壁上的铭文都是后人加刻的，原应无字。

　　张良椎秦皇

（博浪沙椎秦皇）

出自《史记·留侯世家》，张良是韩国贵族，祖上世代为官。为报灭国之仇，张良找了一大力士，并打造一重达120斤的铁锤，在博浪沙袭击秦皇，未成，逃往下邳。

　　季札挂剑

出自西汉刘向《新序·杂事卷七》，季札，春秋吴国人。季札出使晋国途中，拜访了徐国国君，徐国国君十分喜爱季札佩剑，却没有明确表达，而季札已知其心意，暗自决定，出使结束后就把佩剑送给徐国国君。然而，等他再次来到徐国时，国君已经去世了。信守承诺的季札就将剑挂在了国君墓前。

　　师旷鼓琴

出自《韩非子》，春秋时期，晋国乐师师旷擅弹琴，动情之处，天地万物、飞禽走兽皆为之动容。图中戴冠者相对坐于榻上，一人双手置于竖琴之上作弹奏状，一人左手扶于左膝，右手举袖挥泪。中间放一豆形器，内盛一勺。天上有两只展翅飞翔的鸟，南边有一对挥泪站立类似猿猴的兽，北面有两只羊面南站立。

　　黄帝遗玄珠

出自《山海经》，三青鸟是专为西王母收集食物的神鸟。图中一树枝弯曲，其冠形如扫帚，枝间结有三枚水滴形果实，一大鸟立于主干扭头张嘴对准一果实，另一小鸟也扭头张嘴对准东头的另一果实。应为"黄帝遗玄珠"的故事。

　　九尾狐与三足乌

出自《山海经》，据说九尾狐常立于西王母身边，是子孙兴旺的象征。与九尾狐相对的是三足乌。三足乌是中国神话传说中驾驭日车的神鸟名，居于日中，有三足。三足乌亦称"竣乌"。

　　高祖斩蛇

出自《史记·高祖本纪》，公元前212年，泗水亭长刘邦，奉命押送一批犯人前往骊山参加修筑始皇陵。途中，突遇一白蛇挡住了去路，同行者皆惊恐，刘邦却毫不畏惧，走上前一声大喝："壮士行，何畏"，说完拔出宝剑，将白蛇斩为两段。随从于斩蛇处见一老婆婆啼哭，言刘邦所斩白蛇是她的儿子白帝。后刘邦在沛县起义时有大批人追随，与其斩蛇传说有密切关系。

　　此《汉高孝廉故里》碑由“建昌兵备道徐”于清光绪八年（1882年）四月所立。空白处被刻上“匪军官兵们，国军要去抗日，你们为什么要来捣乱，难道你们愿意当亡国奴吗”？

　　此碑的左下角说出了真像：“一九三五年红军长征时，进驻我市姚桥乡一带，在此石碑正面刻有标语，转移后，伪军凿改数字，如将白字改凿为“匪”字，红军改凿为“国”军，妄图以此达到反动宣传的目的。” ——雅安市文管所补刻，一九八五年七月三十日

一通石碑，记载百年历史变迁。

　　碑文记载：高颐，字贯方，颛顼的后裔，才学出众，为官清廉，因“天降灾殃，害我贞良”，公元209年死于任上，“臣吏播举而悲叫，黎庶踊泣而忉怛”，并立碑建阙，颂扬功德，作为子孙后代学习的楷模。

川藏南线旅途拾翠。2024.5.5