安大略皇家博物館ROM主層一角，2024-08-14 原創 汪沁

丹楓紅（拒私聊，不加微信）

這棟造型奇特的建築就是Royal Ontario Musem，簡稱ROM，地址：100 Queens Park Toronto ON M5S 2C6，今年整個夏季主層Main Floor對外免費開放。

這是西門，因為主門施工，也是現在的Main Entrance 主入口，宏偉的老建築，自然呈現出一派莊嚴之像。

十點開館，一進門就看到七月二號至九月二號主層免費的說明。

今天我們隻介紹中國展區，此展覽有關中國的藝術和文化，從最早的三皇五帝時代到最近的朝代，大約在1912年已經有了古代文明；中國具有悠久的歷史，從大約公元前2000年開始，中國的文明起源於新石器時代，語言和文字同時興起，公元前221年建立了統一的帝國，中國文化開始對週邊國家產生巨大的影響。

寺鐘，材質銅，魏彬「卒於1522」敬獻。

明代1518年正德年間寺鐘。

這口大鐘佛雕上麵懸浮雙龍冠，像所有的中國大鐘一樣，牠沒有拍板，一直放在外麵。宦官魏彬從位於北京東南的紅山寺取得此鐘捐贈，隨後他也埋葬在紅山寺。正德年間「1505-1521」，魏彬是最有權勢的人物之一。

中國的佛教雕塑浩如煙海，很多都是真人尺寸或大於真人尺寸，還有很多組雕。

菩薩，砂石雕，河南出品。

公元581-618，隋代。

羅漢，河北易縣，釉料陶器。十一世紀遼代。

羅漢，英文Arhat,是佛教中通過禪定達到的一個聖人果位，在中國寺院，羅漢是成群出現的，一般是十八個或十六個，這尊是成組中的一個，1912年在易縣的一個洞穴中發現。這一組發現共七尊，其他六尊存放在北美和歐洲的各個博物館中。

十一世紀羅漢雕塑，釉彩陶器，一組三尊，這是其中一尊。

大理石雕塑，佛和弟子。

550-577 北齊時代。

這一組石雕共三尊，這是其中兩尊，佛自帶橢圓形光環，兩尊菩薩和兩個和尚，具有堅定的佛教信仰。袈裟的皺摺都清晰的用雙線雕刻，典型的北齊風格。菩薩和弟子的衣袍相同。

立佛銅像，山西臨猗。

明代十六至十七世紀。

這尊銅像，佛麵容安詳，神態清逸，衣袍上的花朵錯落有致，前額突出，典型的公元1300年間的塑像，胸口雕刻卐字佛輪，掌中八輔輪，吉祥如意的象徵。

菩薩，大理石雕，河南安陽。

十一至十二世紀，遼代或金代。

雕像麵如滿月，臉頰寬闊，下巴肥大，典型的遼代或金代塑像。珠寶貴氣，衣袍皺摺豐富，雕塑細緻，光環熾盛，基座湧現波浪，細節雕塑清晰，比如像長方形腰帶扣環和以及腳趾都清晰可見。

菩薩頭雕，材質多色石灰石。

十一至十二世紀，金代或遼代。

阿難，多色大理石雕。

八世紀，唐代。

阿難是釋迦摩尼佛的堂弟，也是佛著名的弟子，多次在佛經中提及。在組雕中，他通常站立在佛的一側，另一位老比丘站立在另一側。

阿彌陀佛，大理石雕像，山西平頂山出。

公元575-590，北齊或隋代。

阿彌陀佛，西方極樂世界的教主，在中國是最受崇敬、知名度最高的佛。這尊雕像，曾經色彩繽紛，其精細的線條是典型的六世紀風格。底座雕刻著捐助者的名字，以其功德回向，往生西方極樂。

Kashyapa 大理石彩雕，陝西省出。

八世紀，唐代。

這個老和尚是佛的弟子之一，在組雕中，他站立在佛的一側，阿難站立在另一側。

和尚頭雕，石灰石彩雕。

十一至十二世紀，遼代或金代。

組雕，中間為阿彌陀佛，左側是阿難，右側是Kashyapa. 說明一下，西人不懂佛教文化，阿難和Kashyaoa是釋迦牟尼佛的侍者，而不是阿彌陀佛。阿彌陀佛兩側站立著應為觀世音菩薩和大勢至菩薩。

龍座上的觀音，山西省，砂石彩雕。

十四至十五世紀，明代。

觀音菩薩像曾經出現在阿彌陀佛的聖冠上，此尊雕像的側翼有九種動物，包括山羊、大象🐘、猴子🐒、蛇、龍🐲、獅子🦁和鹿🦌以及不朽的蘑菇🍄‍🟫。聖像的足下有兩個帶帽子的人像，可能是捐贈者，還有一條大龍。

兩尊羅漢，材質鑄鐵。

1504年，明代。

在羅漢聖像的塑造中，中國藝術家充分的體現了自由發揮的風格，不像佛像和菩薩像那麼嚴謹，憂其是佛像，嚴格按照佛經中描述的三十二相、八十種好塑造。每尊羅漢的表情儀容迥異，一度曾採用漫畫的風格。在十九世紀之前，鑄鐵雕塑在西方還是非常罕見的，但在八世紀的中國已經很普遍了，也有的鐵像塗上一層金漆。

砂石佛碑，公元523年，北魏時代。

中間的釋迦摩尼佛側翼有兩尊菩薩，上麵雕刻的是悉達多太子離開王宮去尋求真理，兩名飛仙用手拖住馳騁的馬蹄以免驚動宮殿的警衛，佛碑的另一麵表現的是佛教龍華三會，已經嚴重破損，其他的特徵就是還雕刻了捐贈者，最重要的一名坐在涼亭下麵。

佈袋和尚，河南木雕，金漆。

十六至十七世紀，明代。

從宋代「960-1278」開始，佈袋和尚就已經等同於未來彌勒佛，大肚彌勒佛經常在寺院的入口處看到。

關羽，彩色木雕，馬毛。

十六世紀，明代。

關羽「公元160-219」，三國時代著名的軍事將領，死後不久，就成為中國人口中神話般的人物，能解決人世間的各種問題。這是一幅鍍金雕像，得以完好保存。

中國寺院藝術：中國北方的寺院藝術是很精緻的，十三世紀的壁畫藝術已經達到巔峰狀態，佛教和道教的興盛也促進了藝術的發展，木雕聖像興盛於同一時期，在中國寺院廳堂，一度出現了佛道並存的局麵，甚至組雕，位於中央、牆角或倚牆站立。

菩薩，山西澤洲府，木雕，金漆。

1271-1368，元代。

在十三世紀，上金漆之前，用石膏裝飾聖像非常流行。

普賢菩薩，山西永濟，木雕金漆。

十五世紀，明代。

普賢菩薩代表大智慧，聖像著裝豪華衣袍，配戴鏈飾，座騎大象🐘現已不存在。

觀音聖像，山西永濟，木雕金漆。

十五世紀，明代。

頭戴五指冠，坐姿優雅，像密宗，密教十三世紀在中國西藏興起，座騎是傳說中的神化動物，現已不存在。

這是一組菩薩木雕，是眾多木雕組中的一組，最大的木雕在本館中以壁畫的形式展出，最古老的雕塑可以追溯至1195年，其他的則是十三至十五世紀。其中幾件還具有原始的塗層，在中國，虔誠的佛教徒經常會給佛像塗漆，憂其是看起來破舊的時候，在宋代、金代和元代「960-1368」，佛教藝術在山西繁榮發展，雕刻了很多佛像，以後山西貧困，佛像得以幸存，在富裕的地區，佛像已經被現代藝術取代。

佛，山西大寧彩繪木雕。

公元1300，元代。

大勢至菩薩，山西臨汾木雕。

1195年，金代。

大勢至菩薩傳說法力無邊，能用一隻小花瓶作為頭飾🫅，寺院中經常肅立在佛的一側。

觀音菩薩，山西臨汾，彩繪木雕。

1195年，金代。

這尊觀音像至少油漆過四次，最近一次是在十九世紀，與大勢至菩薩一起立於佛兩側。在內部，有文字紀錄：明昌60年，即1195年，寺裏的主持迎請聖像。

木雕佈局圖，中間是阿彌陀佛，左邊大勢至菩薩，右邊觀世音菩薩。

觀音，山西澤洲府，木雕金漆。

1271-1368，元代。

這尊聖像沒有介紹。

道教聖像，釉陶器。

十五至十六世紀，明代。

道家的聖像中經常出現女性麵容，這位光彩照人的女士，身分不明，帶著指環，有耳洞，看起來曾經配戴過耳飾。

二聖像，彩繪木雕。

十二至十三世紀，金代。

兩位聖像的身分很難確定，著裝像和尚，頭飾像菩薩，原來的頭飾是冠，丟失了，雖然頭飾油漆脫落，也很難證明是原物。

壁畫，朝聖。水墨陶畫。

作者不詳，山西長門寺，1300年，元代。

這幅畫一共兩幅，另一幅在對麵牆。

對麵牆上的朝聖壁畫。

這是一幅道教朝聖壁畫，兩個方向的信徒都向同一方向行進，朝拜原始天尊（老子）。

彌勒樂園，塗漆：朱好古和張波緣。

水墨陶畫，山西新華寺。

1298年，元代。

彌勒，未來佛，一種精神的救贖，畫中他在向信徒講道，彌勒菩薩將來會下生成佛，唸誦彌勒聖號可得心靈清淨。

中國佛教藝術的發展可以追溯到兩千年前，從公元二世紀到現在，兩種聖像，即佛和菩薩。佛教最初來源於印度，傳到中國之後，風格和形式發生了變化，在五世紀和六世紀，中國北方相對孤立，七世紀至八世紀，開始進行商業活動，外部聯繫頻繁，到了宋代發展成優雅簡潔的風格。

大廳中央有三個玻璃展櫃，我們先看一號展櫃，1-3號，腱陀螺風格，指現在的巴基斯坦和阿富汗🇦🇫風格。

一至三世紀，早期的中國佛教藝術來自於巴基斯坦和阿富汗，尺寸很小。中國的佛教首先是受道教語境的影響，漢代佛像的基座是蓮花🪷或熊，也有獅子🦁座。

4-6號，北方風格。

約公元400-600年，北部的中國受外族統治，統治者是從草原入侵的異族，兩種風格的佛教藝術並行發展，其中一種是印度🇮🇳風格，北魏時代的聖像臉和手偏大，細腰，衣袍拖曳到底部，北齊風格則變的苗條，圓柱形體，圓臉，衣袍有精細的褶皺。

7-8號，經典的唐代風格。

唐代「618-907」是佛像藝術的黃金時代，臉部表情豐滿，衣袍褶皺自然，前額突出，立像體態優雅，菩薩配戴珠寶，而佛像則與首飾無緣。

9-10號，後期的菩薩風格。

在十一至十四世紀的宋元時代，菩薩塑像苗條優雅，十五世紀的明代，聖像變得粗壯。十二世紀，知名度最高的觀音菩薩聖像曾經作為佛像的頭飾🫅，女性觀音開始取代男性麵貌。

11-13號，後期的菩薩聖像。

唐代的聖像變化微小，菩薩穿戴簡單，沒有珠寶，唯一的例外是毘盧遮那佛，這是受了藏傳佛教的影響。佛像的手勢也有了特殊的意義，像西方三聖的瓷像，毘盧遮那佛的拳頭以及鑄鐵佛像觸及地麵等。

現在進入二號展櫃，這是1號，佛和弟子們。

大理石雕，678年，唐代。

1號的背麵。

石雕的中心是釋迦牟尼佛「公元560至公元前480」，佛教的創立者，兩側是阿難和其他比丘。基座雕刻著兩頭站立的獅子🦁以及十二位朝拜的信徒，背麵有捐贈者家屬名字，已經模糊不清。

2-5號，弟子們和信徒

在中國佛教的聖壇，信徒們通常都拜倒在佛陀的足下，他們通常都是捐贈者們的代表，有時是一些兒童，也有一些印度年輕的男孩，走遍天下去尋求證悟的真理。

6號，佛陀隱居，大理石彩繪雕像。

1271-1368，元代

在二十九歲那年，佛陀離開宮殿成為隱士，這幅石雕表現的是釋迦摩尼佛的禪定狀態。

7號，石灰石雕，摩耶托夢。

十六至十七世紀，明代

摩耶夫人夢到她的牀被聖王帶到喜馬拉雅，她焚香沐浴後，夢到一頭白象🦣從她的右肋進入子宮，十個月之後，佛陀降生。河南人相信摩耶夫人在聖王的帶領下漫步雲端，遇到白象，石雕中白象已經損壞，但象牙還在。

8-9號，佛陀降生

佛陀降生之後，行走七步，步步生蓮🪷，一手指天，一手指地，高聲說道：天上地下，唯我獨尊！就在此時，九龍🐲吐水沐浴佛身，浴佛節由此而來。

10號，地神作證，銅鑄。

1736-1796 清代

佛陀進入甚深禪定，地神招來一名美麗少女誘惑釋迦牟尼佛，佛不為所動，地神為佛的定力而震驚。從此，佛陀的故事在中原、滿族、蒙古和西藏地區廣為流傳。

11號，雙林入滅，彩繪陶器。

十四至十五世紀，元代或明代。

證悟之後，佛陀開始佈道，講述涅槃寂靜的方法，從而脫離輪迴，達到生命的解脫，在八十歲時，佛陀的身體進入涅槃。

14號，原始天尊銅像，1400-1450，明代。

原始天尊是道教最高的神位，位列三聖之一。十七世紀的木刻版畫顯示的三聖圖，原始天尊即是老子，道德經的作者，傳說完成道德經後，騎一頭青牛消失。

15號，羅漢，彩繪瓷像，福建出。

十七世紀，明代

羅漢是佛教中的一個證悟果位，但不像菩薩那樣普渡眾生，這尊瓷聖像來自福建大華的林曉棕。

16號，桌麵上的153尊金漆銅像。

十二世紀，金代

歷史上的釋迦牟尼佛，影響力已經達到全世界，按照佛的法教，無始劫以來，有無數的佛出世，教化過去、現在以及未來無量無邊的眾生。數量巨大，不可勝數，隻能以恆河沙數來表示。

17-18號，過去七佛

釋迦牟尼之前，有六佛興出於世，教化眾生，即毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，加上本師釋迦牟尼佛，一共七佛。

19號，彌勒佛碑，雲母石雕。

六世紀後期，南北朝時代

根據彌勒下生經記載，過去佛時代，即釋迦摩尼佛之前的迦葉佛時代，當時的佛像是迦葉佛坐上首，左邊是釋迦牟尼佛，右邊是彌勒佛。

20號，佈袋和尚，銅像。

十六至十七世紀，明代

宋代「960-1278」，佈袋和尚的名字已經家喻戶曉，他大約生活在900年代，傳說中肩上搭一個大口袋，肚皮很大，被稱為佈袋和尚，在中國的飯店和寺院，佈袋和尚的塑像很常見。

21-23號，菩薩

為了普渡眾生，菩薩會推遲自己的涅槃，相比於佛像的簡潔樸素，菩薩會有很多珠寶飾品，菩薩很多，但知名度最高的是觀世音菩薩，阿彌陀佛的頭冠上有一尊小的觀音菩薩像，觀世音菩薩以多種化身出現，甚至還有千手千眼觀音菩薩的形象出現。

24號，鍍金銅像，護法神。

八世紀，唐代。

護法神，是佛教中保護佛法傳播的一個神靈，寺院的入口通常由韋馱菩薩把守，為武士形象，最近關公亦加入了護法的隊伍。

25號，大理石獅子🦁。

中國的獅子🦁形象來自於佛教藝術，起護衛的作用，因為中國的藝術家很難看到真正的獅子形象，隨著時間的流逝，就形成了特定的中國獅子形象。十七世紀，在本館Queens Park的入口出現了第一對石獅子。

第三號展櫃，同時代的外國宗教：中國的儒釋道蓬勃發展，產生了很多信條和教派，例如影響很大的太平天國運動，十九世紀中葉，一個自稱是上帝之子的人發動了一場聲勢浩大的農民起義，這個人就是洪秀全。國外興起較早的宗教有伊斯蘭教和景教，其中景教是羅馬天主教在中東的分支，這兩種教派興旺於八世紀，當時是中國的唐代，十二世紀，在大宋的都城開封已經有了基督教徒，元代「1271-1368」，是多種宗教並存的時代，但是後來，隻有伊斯蘭教和基督教在中國紮根。

1號，開封猶太教堂的排水石。

十二至十四世紀，宋元時代。

這塊排水石，雕刻著猴子🐒和藤蔓，典型的宋元時代遺品。1163年在開封建立了第一座猶太教堂，以後又多次重建，懷特主教收集了這塊石頭，並斷言來自開封猶太教堂，若果真如此，這是中國十九世紀第一座猶太教堂。

2號，開封猶太教堂的金漆木櫃。

十七世紀，清代。

這個木櫃是由聖公會主教威廉姆.懷特在二十世紀早期於河南省收集的。

3-4號，出自「重建猶太教堂」紀錄

宗教的衰落原因很明顯，祂來自於印度和中東的天主教，卻走入了服從命令誤區，當時的首領有十七個家庭，分別是李、安、艾、高、穆、趙、金、週、張、史、黃、黎、聶、靳、章、左和白，所以皇帝說道：「你們來到中國，保持自己祖先的風俗，卻毀於白蓮教」。

5-6號，伊斯蘭香爐

這兩個香爐都有著伊斯蘭的特徵，銅香爐上的古蘭經銘刻：上帝是不存在的，上帝就在日常生活當中，無論是熟睡還是清醒，上帝一直在那裏，從不缺席。這與佛教中的自性理論不謀而合，可見，聖教都是相通的。後世的偽經就再無智慧言語了。

7號，瓶子，敘利亞🇸🇾搪瓷玻璃。

十四世紀，元代。

這個珍貴的敘利亞瓶子來自中國二十世紀早期的清真寺🕌，在中國存在近一個世紀，是由早期的絲綢之路通過駱駝🐫運到中國的。這個瓶子原有喇叭型的底座，後來碎了，現在的形狀是前主人仔細拋光後的。

8號，古蘭經，墨水書寫，十七世紀，清代。

古蘭經在唐代就有了阿拉伯文書寫體，本館的這本古蘭經是優美的阿拉伯文的例證。

9號，11號，元代陶器

10號，12號，13-15號，元代人物

元代是一個多元文化的社會，除了中國的漢族外，還有蒙古🇲🇳人、西藏人、阿拉伯人以及猶太人等等。當時，位於蒙古東部的帝國-中國，西部曾經延伸到匈牙利🇭🇺。元代陵墓的特點崇尚自然主義，他們的帽子🧢、頭巾和髮型清晰的表明他們是蒙古人，而不是中原一帶的中國人。

16號，耶穌銅香爐，十七至十八世紀，清代。來自開封的耶穌教會，1628-1724教會達至興旺的頂峰。特徵是十字架和字母IHS「耶穌名字字母組合」，三腳香爐表示耶穌會士們接受了中國的傳統，開封的耶穌教會是第一個向西方總部報告東方發展情況的宗教。

17-18號，鐵雕，牧羊人和羊🐑，中國北方。一臉鬍鬚的牧羊人看起來像是契丹人或蒙古人，他的坐姿頗似遊牧民族，胸前有十字或卐字符號，類似於當時的景教。當時的蒙古草原，很多人信仰景式基督教。

19-22號，景教；景式基督教於十七世紀到達中國，十二至十四世紀，景教在北京西北部的蒙古興旺發達，發現了很多石碑以及雕像，早期用卍字符號，後來改用十字。

景教碑帖，二十世紀早期，西安

追溯至781年，中文和敘利亞文都記載了一個東西方關係的重要時刻，即唐代景教的到來。在羅馬帝國有一位品德高尚的男子-Aluoben,用藍天上的雲朵占卜，決定去尋找真正的聖經，歷盡艱辛，於貞觀九年「635」到達長安。

二十世紀早期西安清真寺碑帖

這幅碑帖來自1406年的石碑，1393年，明朝第一位皇帝朱元璋頒佈法令，給予清真寺特權，包括旅行自由。當時有兩座清真寺亟需維修，否則會塌。

二十世紀早期開封猶太教堂碑帖

這幅碑帖來自於1489年猶太教堂的石碑，紀錄了開封猶太人的歷史，碑帖中的清真寺一詞指的是猶太教堂，與穆斯林無關，這是當時廣泛應用的詞彙，教堂1850年毀壞。

後記：此篇隻是安大略皇家博物館的九牛一毛，滄海一粟，這家博物館很大，需要時間和精力去探索，本篇隻是記述佛教藝術專題，隻是博物館主層的一個角落，希望起到拋磚引玉的作用，感謝欣賞！