一眼石洞里的文脉

野火

薛勇勤

一眼石洞，穿透着历史的烽烟；一段残碑，诉说着曾经的过往。

泱泱河东，总是在不经意间露出岁月的峥嵘。

对黄颊山的向往，由来已久，这座吕梁山最南端的小山，站在我的家门口，就可以远眺得到，作为见惯了大山的人来说，这山与万荣的孤峰山、稷王山也没有什么两样。因此，数十年来，也就是这样远远地看。至少在十年前，有人告我说黄颊山深处文中子王通讲学的“飞云洞”之后，我就一直惦记着它，从来没有忘却，但也始终没有去过。一个大唐宰相培训班的举办地，相当于现在的“北大”“清华”，虽然让我有点心动，却总归停留在向往的层面，这样的三心二意，说起来实在抱歉，感觉有点对不起那个文气纵横的“王孔子”。

终于在龙年的这个夏天，因为要赶一篇杂志社的约稿，觉得闭门造车对不起编辑老师的信任，于是，邀上三五好友，得以成行。

黄颊山在河津市和稷山县的交界地带，山没啥名气，也就无人理会，因此道路纯粹是当地山民披荆斩棘踩出来的。没来之前，我早就看过和听过众人讲述过的登山故事，也正是这种手脚并用的方式和大半天的行程，让喜欢“宅”的我视为畏途，多年心蠢蠢而身难动。然而，黄颊山还是黄颊山，喜欢去的人依然去，回来的人依然会给我喋喋不休地讲。我阿Q一般地抢过他们的话头说，我知道，我知道，河津有座山，山上有个洞，洞里之前有个文中子，讲学带传经……

给我们带路的向导，是稷山县佛峪口村的一个大哥。他见过形形色色的登山者（我说他们是“朝圣者”），阅人无数，自然要考虑登山过程的突发情况，因此早早做了功课，对我们几个人加以研究，替我们选择了一条距离最远，但相对最平坦的道路，而不是我们认为的、很多人爬过的“天梯”，让我们刚刚接上头，就感受到一种浓浓的暖意，如同眼前的大山，巍峨，深邃，又清风拂面，沁人心脾。

跳下车的一瞬间，我的心情一下子就放飞起来！这果然是黄颊山，和孤峰山、稷王山大有违和之感，山势突兀，峭壁巉岩，刀砍斧削一般，而那层林尽染的绿色，又柔媚坦阔，把每个人紧紧地包裹起来，眼眸与心魂便随之晕染开来。

然而，这样的好心绪只是短暂的，很快，那种“久在樊笼里，复得返自然”的兴致就随着山路的崎岖难行而荡然无存。步行尚不过半，我已觉得每迈出一步都勉为其难。气喘吁吁地坐在路边的碎石上，我有点后悔：王通放着自己平展展的家不用，费九牛二虎之力在这人畜难行的山上开坛讲学，这难道不是后人附会的一件事？自己巴巴地向往的这块地方，怎么就不会是好事者为之？同行的老吴说，懒就懒，不要猜疑古人，哪个隐居者不是找偏僻的地方，不然终南山上哪有这么多道士？坚持下去，白云生处，寻仙问道！

是啊，白云生处，寻仙问道。望着逼仄的山路，我似乎看到了王通的人生之路，和眼前何其相似，看似费尽周折，前边就是坦途，但走上这个山头，其实是道路的一个拐弯处，随后的路更长、坡更陡、行更难。王通生活的那个短暂的隋朝，是终结400多年纷争局面的又一次大一统时期，开国皇帝杨坚完全配得上“明主”这个称号，但时也命也，他要改革过去各种不合理的制度，自然是掣肘众多，矛盾繁杂。奔着这个“明主”，六岁明王道、十五为人师的河东“学霸”王通西游长安，射策高第，考中秀才，当然科举文帝、炀帝两朝才录取十余人，可谓沙里澄金，荣耀至极。风头正劲的王通又借着老乡汾阴人薛道衡的引荐，以《太平十二策》觐见隋文帝，文帝对他大加赞赏，觉得是上天赐给了自己一个宝贝，但文帝贵为皇帝，也非金口，朝野上下对王通之策反对声一片，王通转眼间就和巴黎奥运会上的张本智和一样，两头受气。于是，愤怒的王通卷起铺盖，高歌一曲《东归之歌》，回到河汾之畔的黄颊山，默默地做起了学问。这座黄颊山，脚下流淌的就是千古河汾，龙门激浪。落寞的王通归隐于此，当然不会超然物外，当一个无所事事的寄生虫。远离尘嚣，他想的却是儒道的传承、王道的赓续、天道的轮回、世道的衍进。他模仿孔子《五经》续写《六经》，模仿孔子《论语》著述《中说》，九年不改其志，隋文帝、隋炀帝四次征召做官，都坚辞不就。山是看不见年轮的，但大树根下层层叠叠的落叶，却是岁月流转的印记。我揉着痛苦不堪的老腿，有点迷茫：这条路是王通走过的吗？我要不要继续沿着这条路走下去？

然而，前行一步的众人早就忍耐不住，担心我在大山深处迷失了方向，吆五喝六的喊声在空旷的山中此起彼伏，于是，我拍拍身上的尘土，横下一条心，决定前行。

两头白牛从低矮而密实的绿林中悠悠然地移步过来，令我有点猝不及防。我赶忙侧身，让它们能够顺利通过，忽然一想，这牛根本没有放牧者，又是如何从无迹可寻的羊肠小道上来到人迹罕至的密林？河东是大黄牛的故乡，这里见到的却是白牛，而王通讲学的地方，正是“白牛溪”，难道说冥冥之中真有天意？这牛莫非是冲我来的？不然恰好就能遇见？然而，我却是自作多情了，它们与我擦肩而过，毫不理会，自顾自的吃草，饶是如此，我默然对唔，寂然欢喜。

我们的向导是一个非常有心的人。他知道我的来意后，一路把他知道的传说和逸闻，尽全力地讲给我。石头垒砌的不足两米见方的小屋，这曾经是佛殿的庙底；这个人工凿出的石路，是旁边这个村一对夫妻被困在山中得救后为回报世人自己开凿的；远处我们去不到的地方，隐隐约约有一个山洞，那就是“三王殿”，供奉着王通、王绩、王勃；那个最高的山头，曾经在一年清明的时候，邻村的一位老人独自上山祭祀王通，回来时走岔了路，连累带饿，摔死在万丈深渊……我一路听着他的讲解，忘记了身体的疼痛和疲倦，二个半小时，终于，那心心念念文中子讲学处——飞云洞就在眼前了！

这便是传说中的飞云洞！

虽然我已经不止一次地在各种读物上了解过它，甚而至于连它各处的地形地貌、碑刻祭台等都了然于胸，但就在亲眼看见它的那一刻，还是有一种说不出的震憾。有一段时间，我甚至感觉我像一个傻子，只知道按图索骥般寻找梦境或者书境中的飞云洞，而忘记了自己现在就置身其中。飞云洞的位置就在黄颊山快到山巅之处，洞前是一处十分开阔的地段，成梯田状分布，大抵有二三十亩或者更多，田垄的坡沿石块砌成的护坡虽然风化严重，但依稀可辨。我感觉这大概就是王通讲学吃穿用度的学田吧？毕竟史书记载有千余名弟子呢，分期分批，一次总要几十号人吧。最下边的一层，是一处玉皇殿的遗址，有七八块石碑，或仆或立或断或埋，大多为明清时期遗物。在辨识石碑的过程中，忽然听到头顶飞云洞方向有人说话的声音，遂呼喝一番，也算是心灵的交流和沟通。转眼间他们已经朝着我们走来，居然是十个二十出头的青葱男女，一个个朝气蓬勃，让人顿感我中华文化之树长青，后继有人哉。

飞云洞，其实是一个天然形成的岩洞，坐北朝南，口成拱形，一门三窗，大小也就是百十平方米的样子。门额上题写着“飞云洞”三个字，左右小字说明是明万历年间题刻。洞内有土炕一座，正面是近年来游客敬奉的一个文中子王通牌位和很小的一尊塑像。同样很小的香炉中依稀可见游客以香烟代替香烛的祭祀礼仪。洞口的西侧山壁上，刻有民国二十五年的一首诗，魏碑的功力深厚，我一字一句地读着这首诗，先是诗序：“民元廿五，甲周又一。睹世纷纭，慨道式微。政教无常，匪夷交横。纵目家山，兴怀往哲。”诗是这样写的：“慨世怀贤哲，特来谒洞天。儒宗延道统，中说衍心传。将相培唐佐，河汾毓晋贤。望云今曷渺，徒自感流连。”我很赞同这首诗，因为他写出了与我一样的心境。

王通隐居在黄颊山上，在飞云洞中，白牛溪旁，除了著书立说，那可是教出了多少好学生，唐初著名将相房玄龄、魏征、杜如晦、薛收、李靖等人，一个个名字如雷贯耳，那可都是王通的学生。所以说，王通没有做过官，可是他却把治国理政的思想，传给了自己的学生，撑起了大唐盛世的一片天空。有人为王通抱憾，说史书无传，但我深深理解王通庙正殿前的“道不在位”四字匾额，只要思想永恒，传不传，王通都在那里，谁也不能忘却。就像王通的籍贯一样，过去是龙门人，今天成了万荣人了，但不管是龙门万荣如何变化，不变的是王通。

当年这里应该是繁华的，人来人往。单从一路见到的庙宇来说，也是香火旺盛之所。这是遥远的美丽，这美丽，依附的不是神仙，而是一介书生王通。在这个狭窄的飞云洞中，王通与洞前的苍松、山鸡作伴，与身边的学子、文儒交心，与天地、日月同行，让儒学的种子，从这个远离人间烟火的黄颊山中萌芽、成长、蔓延，生生不息。

走出飞云洞，我一步三回头，向王通先生道别。老吴说，我想要这样一个洞修仙，我下意识地说，那你就留在这里吧。其实，我又何尝不是如此。人生有很多追求，但繁华落尽，最美的无非是一座房子，一条小路，晨钟暮鼓，安之若素。

在这个冷静得瘆人的洞里，没有尘世纷扰，没有手机信号，只有王通的灵魂附着在洞壁、洞外，在这里，可以寂寞，但永远不会孤独。

下山啦，再一次回望，飞云洞的三字匾额在阳光的余晖下，如同一面展开的线装大书，期待着我们去仔细地阅读……