西藏的著名寺庙～布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺

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布达拉”是“普陀罗”的译音，即菩萨住的宫殿，它是集宫殿、寺院和灵塔殿三位一体的建筑。布达拉宫始建于公元7世纪藏王松赞干布时期，距今已有1300年的历史。当由松赞干布建立的吐蕃王朝遭到灭绝之时，布达拉宫的大部分毁于战火。我们如今看到的布达拉宫是在17世纪由历代喇嘛重建的。

布达拉宫位于拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群。最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建。于17世纪重建后，成为历代喇嘛的冬宫居所，是西藏政教合一的统治中心。

布达拉宫的主体建筑由白宫（是喇嘛居住的地方，也是旧时西藏地方政府的办事机构。）和红宫（佛殿及历代喇嘛灵塔殿）两部分组成。整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。

可以从不同的角度来欣赏布达拉宫。在湖边可以看到布达拉宫在水中的倒影。

布达拉宫墙壁看似粗糙，涂抹在墙壁上的白色颜料，每年翻新一次，会有大批的藏民携带着牦牛奶、白灰、蜂蜜、白糖等物品来到布达拉宫，然后再将这些物品按比例调合成涂料。这样的涂料不仅白净，更是具有很高的粘稠性，而且耐腐蚀，不易脱落。

环布达拉宫的转经路线，排列的转经筒长达几公里。

一路上看到绕布达拉宫转经的虔诚藏民。

布达拉宫广场上的西藏和平解放纪念碑。

进入布达拉宫先要经过安检。

要参观布达拉宫并不容易，进宫坡道迂回曲折。要爬过一条漫长的之字形山道才能到达宫殿，山道由九百多阶的石板舖成。在高原上爬台阶并不轻松，游客们抵达宫门前个个都气喘吁吁。

曾经两次进藏，圣地～西藏给我留下了难以忘怀的美好回忆。这是第一次到拉萨，在进入布达拉宫前先歇歇脚。

布达拉宫内是不允许拍摄的，照片来自网络。

宫内的照片均来自网络。

布达拉宫的红色墙体是边玛墙。边玛墙的材料是由藏语称之为“边玛”的灌木树枝捆扎、染色制成。是把边玛枝干去皮、晒干，切成30公分长短，捆扎成手臂粗细，垒砌而成的。砌筑边玛墙的时候，先把捆扎好的边玛树枝铺一层，再上加一层黏土夯实，这样重复砌筑，到了顶部还要进行防水技术处理，墙体基本筑成后，在墙面上涂一层赭红色的颜料，边玛墙就这样形成了。边玛墙减轻了墙体顶部的重量，对高层藏式建筑的无疑有着很好的减重作用；此外，边玛墙对建筑起到色彩对应反差的装饰作用，增加了建筑的美感。

这是第二次来到拉萨，两次相隔了11年。

沿着八廓街前往大昭寺。

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，由藏王松赞干布下令建造，大昭寺内供奉着世界唯一一座佛祖释迦摩尼12岁等身佛像，极为珍贵，是文成公主从大唐长安带去的。见佛像等于见佛祖。拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关，与信仰有关。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

“先有大昭寺，后有拉萨城”。拉萨的由来与大昭寺密切相关。公元7世纪，松赞干布统一西藏，将政治中心从山南迁到拉萨河谷，建立吐蕃王朝。为了纪念尺尊公主入藏（尼泊尔公主）和佛教的传播，松赞干布下令修建了大昭寺。建设者们用山羊背土填平沼泽，藏语中羊为“若”，土为“萨”，大昭寺最初被称为“若萨”，意为“山羊之地”。后来“若萨”成为了城市之名，并演变为拉萨。

大昭寺和布达拉宫均已被列入世界文化遗产名录。

无数虔诚的藏民在大昭寺内外跪拜。

大昭寺殿堂内雕塑、壁画、唐卡、坛城，让人眼花缭乱，但均不允许拍摄。

大昭寺内除了供奉释迦牟尼12岁的等身像外，还供奉有松赞干布、文成公主、赤尊公主的塑像。

大昭寺已有1350多年的历史，又有镇寺之宝～释迦牟尼12岁的等身像，因此在藏传佛教中拥有至高无上的地位。

全身匍伏在地被称为“磕长头”。

大昭寺在吐蕃王朝时期建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

大昭寺殿高四层，整座建筑金顶、斗拱为汉族风格，碉楼、雕梁则是藏族样式。登上楼顶，可欣赏四座金光闪闪的金顶。

大昭寺内有许多雄伟的建筑，精美的壁画和珍贵的文物。大昭寺在藏民心中的地位是至高无上的，比布达拉宫有过之而无不及。

寺内的壁画。

在八廓街的大昭寺前留影。

大昭寺和布达拉宫相隔不远，遥遥相望。

夜幕降临后，来到布达拉宫广场观赏夜景。

哲蚌寺位于拉萨西郊的山坡上，是藏传佛教最大的寺院。据说，它最兴盛时期拥有超过141个庄园和540座牧场，在这里修行的僧侣超过万人。

哲蚌寺始建于1416年（永乐14年），宗喀巴大师命弟子降央曲吉-扎西班丹修建。在三大寺中，它的建造年代位于甘丹寺和色拉寺之间。

哲蚌寺的藏语意为“米堆”，该寺原名为“白登哲蚌寺”，意为“祥瑞庄严、堆满大米的富足寺院”。

走进了寺院，只见一排排的白色建筑，随着山形从东到西排开，曲折的小路蜿蜒其间，上面覆盖着浓密的树叶。

建筑沿着山坡而建，朝向不一。绝大多数的建筑外墙为白色，配上黑色的藏式窗框。

错钦大殿内有马头明王像和宗喀巴大师自塑像，还堆满炫目的丝质唐卡。

廊柱粗大，有多层装饰性线条。

在长长的一排转经筒的地方，有几栋外立面黄色的建筑。

屋顶的金饰高大、精美。

金顶上巨大的黄金经筒一点都不亚于大昭寺的经筒，

寺院后山上有许多大大小小的玛尼石和彩绘佛像，色彩鲜艳，给白色为底色的寺院增添了不少生机。

拉萨三大寺之一的哲蚌寺，历史悠久、文物丰富，但游客稀少，大概与它的地理位置有一定的关系。远离拉萨市区，又在小山上，使得哲蚌寺远离喧嚣，多了一分寺院的宁静、祥和。

在哲蚌寺后山留影。

参观西藏三大寺之一的色拉寺。色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺被称为西藏的三大寺。色拉寺是三大寺中建成最晚的一座寺院。色拉寺也是藏传佛教格鲁派六大主寺之一。

色拉寺始建于明永乐十七年（1419年），由宗喀巴大师的弟子‌绛钦却杰兴建，于明宣德九年（1434年）完成。色拉寺不仅是宗教场所，也是全国重点文物保护单位。

据说色拉寺的名字与蔷薇有关。因在建寺之前，这片土地处处盛开着野蔷薇，而色拉正是藏语中“蔷薇”的发音。

色拉寺位于西藏市北郊3公里处的色拉乌孜山麓，它的辩经在各大寺院中最有名气。

色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱。寺内保存着上万个金刚佛像，许多是从内地或印度带来的铜佛像，大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。

色拉寺的来访藏民信众要明显多于哲蚌寺。

色拉寺的辩经已有六百年的历史，是色拉寺的一大特色。几十名僧人两两组合，一站一坐，站者提问，坐者答辩，双方唇枪舌剑，激烈交锋，直到把所学的佛法熟记于心。

可惜我们参观的时间有限，没能留出更多的时间来静听僧人们的辩经。

色拉寺依山而建，随着一代代僧人的扩建，现在已颇具规模。最雄伟壮观的建筑当属措钦大殿，殿前广场也很开阔。

色拉寺周围被柳林环绕，环境清幽，自古以来就是高僧活佛讲经说法之地，也是僧人们修行和信众们朝拜的重要场所。

扎什伦布寺，位于中国西藏自治区‌日喀则市尼色日山脚下，是藏传佛教格鲁派的重要寺庙之一。

该寺始建于明正统十二年（1447年），由‌宗喀巴的弟子‌根敦朱巴创建，根敦朱巴后来被尊称为一世达赖喇嘛。根敦朱巴在西藏和尼泊尔的工匠的帮助下，制作了一尊高达5米的释迦牟尼镏金铜像。随后，他在大贵族的资助下，兴建了扎什伦布寺来供奉这尊佛像，旨在纪念其经师的圆寂。

扎什伦布寺是格鲁派佛教的重要道场，它与拉萨的“三大寺”‌～甘丹寺、‌色拉寺、‌哲蚌寺并称为藏传佛教格鲁派的“四大寺”。

扎什伦布寺占地约15万平方米，拥有3600间房屋，其中包括57间僧侣房舍，沿山势起伏而建。寺庙的建筑风格融合了藏区传统建筑特色和佛教艺术。

扎什伦布寺的巨大的晒佛台。通常来说，“晒佛”晒的都是大佛唐卡，是各个寺院的镇院之宝，是唐卡中最珍贵的一种，材料珍贵，尺寸特别惊人，有的长达十余丈。而晒佛节，就是为了供奉大佛唐卡专门设定的节日！

晒佛节那天，寺庙里的僧人会将平时卷起来保护的巨大唐卡画像，抬出来展示于蓝天白云下，以供信徒瞻仰膜拜。晒佛节与藏族的普通节日不同，这是一场所有藏族人都会参加的盛会。上至八九十岁的老人，下到襁褓里的幼童，都会穿上盛装，集聚在晒佛之地，等候着向佛祖进行虔诚的跪拜。

扎什伦布寺是班禅大师们的法台所在地，是他们进行宗教活动和政治决策的重要场所，也是历代班禅喇嘛的冬宫和陵墓之地。

与哲蚌寺和色拉寺相比，扎什伦布寺的建筑更显得色彩艳丽、金碧辉煌。

扎什伦布寺的建筑包括：金灵塔、大弥勒塔、时轮殿、印经院等，每一座都承载着丰富的历史和佛教文化。

在大弥勒殿里，可以见到世界上最大的铜佛坐像，扎什伦布寺的‌强巴佛，也被称为‌未来佛，是藏传佛教中‌弥勒佛的化身。这座坐像高达26.2米，由黄铜打造，重达231,400斤，镶有珍珠、玉石和大量黄金。它是一座令人瞩目的艺术瑰宝。

转经筒和磕长头的朝圣者。

转白塔的朝圣者。

扎什伦布寺里有许多色彩鲜艳的巨型壁画和数不胜数的唐卡。

在扎什伦布寺出口处留影。

扎什伦布寺作为西藏的佛教圣地，具有深厚的宗教意义和文化价值。它不仅是格鲁派佛教的重要中心，也是藏传佛教的重要代表之一。每年，成千上万的朝圣者和游客来到这里，感受灵性的力量和文化的底蕴。

第二次入藏，在布达拉宫广场留影。