扛三姑娘

书虫琴迷（章）

　　沪郊农家有元宵节“扛三姑娘” （也称扛壁姑娘）习俗，以卜雨水、年成及婚事等，多由妇女参加。询问吉凶祸福，是一种迷信活动。

扛三姑娘可以说是奉贤地区的古老传统，在我看来可能更接近于请笔仙，都是有一套接送问卜的流程。在方言里面一般说的是“扛三姑娘”，也可以理解为抬着三姑娘。

大概步骤：篮子下面绑着筷子或是针，桌面上撒了面粉或砻糠（柴糠、谷粉等），有人问了问题，三姑娘就会在上面写字或是敲几下作为回答。问完后，大家就会烧些纸钱将三姑娘送走。

浦东、浦南各地扛三姑娘的程序和方法是差不多的，过程如下：

请仙者一般是三人，一个主事，两个“抬轿”，东西相向而立，各以两手中指搁住篮盖，不可用力，此为轿。

抬轿”来到神仙所在处，比如门角落、灶头边、坑缸边、河边等。

主事人持香作揖，也有跪拜的；然后口念咒语请仙姑“上轿”。开场白的咒语通常是这样的——

请仙者：一姑娘，勒荡哇（在吗）？勒荡么笃三笃（点三下的意思）。

抬轿者答：勿勒荡。

请仙者再问：二姑娘勒荡哇？勒荡么笃三笃。

抬轿者答：勿勒荡。

请仙者：格么三姑娘勒荡哇？勒荡么笃三笃。

此时，那饭篮盖缓缓地点了三下，一屋子的大人小孩瞬间都会屏住了呼吸。

抬轿者：勒荡。侬叫伊做啥？

请仙者：叫伊吃仙茶咾望先生，月半夜里看红灯。

此时，请神者开始“催轿”：

请侬么快快交咾嗦嗦交（快快交和嗦嗦交都是赶快的意思），临仔上桥么笃三笃。仙茶么要冷哉，红烛么要熄哉。

若无反应，就继续“请”：

三姑娘请侬快快来，头发来勿及梳么一把绕，衣裳来勿及着么披仔报（音，走）， 裤子来勿及拎么袋束腰，（旧时裤子形如宽口布袋，折叠系绳而束）鞋子来不勿及穿么拖仔跑。

如此念着咒语，“抬轿人”感觉到扛的篮盖突然重了，或者连点三下，就是三姑娘上轿了，可以请到八仙桌上了。

此时客堂间里的八仙桌早已布置停当，桌面上平铺着一层砻糠，有的地方将砻糠撒在一个大的脚扁（一种约一米直径的扁平竹制盛器）里，“抬轿人”在八仙桌东西两边站定，三姑娘坐南面北，篮盖保持在针能触及糠粉的高度。

此时主事人再讲几句客气话，周围人即可一一向三姑娘提问，由主事人正式求问。

而三姑娘以针在糠粉上画文字、数字或图形作答。比如主事人问：三姑娘，今年稻好还是花（棉花）好？稻好请画稻，花好请画花。

然后那根针开始微微动了，慢慢在糠粉上一笔一划画出稻穗或棉花的形状。

而这个最神秘的时刻也是围观人最紧张的时刻，有一种神鬼降临时的惊惧和敬畏感。

有些姑娘的父母亲问姑娘将来出嫁的地方。将来的夫婿来自东南西北哪一方。有了答案就暗暗记在心里。父母出她们的八字，如果男家方位与三姑娘的答案暗合，心里就有底了。

等到问题一个个问好，或者那支针迟滞不动了，三姑娘累了，就要回家了。这时抬轿人就小心翼翼地把三姑娘抬回她来的地方，最后再讲几句客气话，谢谢她，希望明年再来之类。整个占卜仪式就结束了。怀着难以名状的心情，大家各自踩着月光，冒着寒风默默回家。

确实，三姑娘在沪郊乡人的心目中，不是一个高高在上的神祇，而更像一个隐形的有点法力的小老乡。她无力庇佑一村的平安，但聪明善良的她或可提供一些生活的预言或命运的提示，或者她的存在，只是为了每年与村人共渡一个难忘的元宵夜。

扛三姑娘的风俗只是在乡下，如今城镇小区里就不可能再有这样的事了。我年轻时候参加的似乎也是最后的一次扛三姑娘，是在那时乡下还未拆迁的东场头沈家李大姐家的小屋里。

但在东乡一些人多的村宅，扛三姑娘的风俗近年又有复苏的迹象。90后、00后的少年人在古老的游戏中感受传统风俗的神秘和不可思议。

从来没有人问抬轿者，是不是你们画了这些图形，也没有人会去研究这是不是心理暗示的结果。

这是扛三姑娘永恒的秘密。

每一个乡村都有神鬼的信仰系统。在缺衣少食、瘴疠横行的时代，没有信仰的支撑，农人如何能保持希望，并且平复现代人难以想象的苦难和伤痛。

所以扛三姑娘不是正式的请神、问神仪式。除此之外，本地历来有算命、解关煞、扎仙等一系列完整的信仰仪式。这其中佛、道、巫无所不有，这也是中国农村的普遍现象。乡村信仰不多，目的只有让自己及家庭的未来向好的方向发展，才能对未来有着希望和期盼。

这是我国西部陕北的一个视频。跟我们当地的扛三姑娘类似。真实存在的玄学？科学也无法解释。不论你信不信，玄学是深奥的…