包头博物馆之岩画

新忆江南

漫漫戈壁、巍巍青山、茫茫草原，组成了内蒙古独特的地理面貌。这片富饶、神奇、壮阔的沃土，亘古以来便是北方游牧族群纵马驰骋的疆场。星移斗转、岁月流逝，那些剽悍勇武、豪气激荡的骑马民族大都走入历史，但草原上峥嵘的峭壁和倔强的磐石，却记录下他们的印记，这就是内蒙古古代岩画。内蒙古古代岩画包罗万象，有虔诚的祭祀、有流血的征伐、有精心围猎的杀戮、有村落徐徐的炊烟、有变化无穷的天象、有祥和广袤的草原，这些美轮美奂的场景，不得不让我们对古人的生活产生无限神往。亚洲大陆东自外兴安岭，西至帕米尔高原，构成了亚洲古代岩画北方系统，而内蒙古岩画在这一系统中占据着不可撼动的位置。内蒙古古代岩画不但映射出草原文明的独特，也见证着不同文明之间的影响与联系。 狩猎图 人面像商﹣西周（前1766﹣前771年）阿拉善左旗采集，凿刻制作。画面为三个上下排列的人面像。圆圈内的图案似一个从后向前透视的北山羊，表现的是对羊的崇拜，应是某个部落的图腾。 骑者．狗．北山羊战国﹣汉代（公元前475一公元220年）阿拉善盟阿拉善左𣄃釆集，自画面左下方为～骑者、其上面和右面分别是两只北山年，北山羊的右上方是只狗，造型简单但却主动。 群舞图商﹣西（前1766﹣前771年）阿拉善左旗采集：凿刻制作品，为上下成对排列的四个舞人，舞者戴头饰、系尾饰，呈舞蹈姿态，表达了祈求之意，属原始宗教舞蹈。 马踏飞燕汉（前206﹣公元220年）主体画面为一只奔跑的骏马，在马的后蹄下有一只展翅飞翔的燕子，以"马踏飞燕"来夸张马的神速。作品反映了我国北方草原上的神话传说。 人面像西周（前1766﹣前771年）阿拉善左旗采集，凿刻制作。画面为人的面部形象，人面像是岩画的主要题材之一，属原始神灵崇拜。 马．北山羊．鹰春秋战国（公元前770﹣公元前221年）南北朝﹣唐代（公元420-907年）阿拉善盟阿拉善左旗采集，皆为凿刻。浅色的两马和两鹰作于南北朝至唐代。两马位于画面中央，两鹰位于画面上方和右侧。位于上方的一只北山羊和一匹马颜色较深，系春秋战国时期所作，北山羊面颊较长，马的造型准确。 群羊战国（前475﹣前221年）阿拉善左旗采集，凿刻制作。内容为北山羊群。画面生动活泼、线条造型准确，反映了草原上的畜牧经济色彩。 群羊战国（前475﹣前221年）阿拉善左旗采集，凿刻制作。岩画内容为北山羊群。画面生动活泼、线条造型准确，反映了草原上的畜牧经济的色彩。 骑者．马战国﹣汉（前475﹣公元220年）采集于阿拉善盟阿拉善左旗额里斯苏木希勒图山，凿刻制作，左侧为一骑马人，骑者前方有两匹马正向前行进。 骑者．动物战国﹣汉（前475﹣公元220年）隋唐（581-907年） 太阳神·骑者商﹣西周（前1766﹣前771年）隋唐（581-907年）阿拉善左旗采集，凿刻制作。太阳神为商周时期作品，画面为简略的人形图案，头上光芒四射，是太阳神人格化的表现形式，反映了远古人类对太阳的崇拜。骑者为隋唐时期作品。 人物．骑驼者．骆驼．马阿拉善盟阿拉善左旗采集，凿刻制作。画面上方是腰挎长刀的行者和骑驼者，中部是两峰骆驼，一驼画面不全，另一驼刻画精致生动。下方以线条刻画出两匹马轮廓，与驼的画风迥异。 迁徙图 草原牧歌 西夏（1032-1227年）阿拉善右旗采集，凿刻制作。内容有骑驼者、骑马者、马、骆驼、岩羊狐狸，以及奔走中回望的小羊和正在嗶乳的小驼等。作品形象地反映了古代草原游牧民族的生产生活情景。画面简洁，想象丰富，生动逼真，富有浓郁的黄原牧歌情趣。 人物．马．虎西夏（1032-1227年）阿拉善右旗采集，画面有人物、马和虎。祈祷动作。虎昂首前行面生动细腻，充满神秘色 古藏文．北山羊明代（公元1368-164采集于阿拉善格苏木曼德拉山。文年系古藏文，意为"敬礼佛，敬礼大菩提敬礼大菩提"，为佛教用语。画面上方是一只北山羊，图形简单，造型定式化。 牦牛西夏（1032-1227年）阿拉善右旗采集，凿刻制作。牦牛昂首扬尾，表现细致入微，造型生动准确，充满张力。牦牛属高原动物，具有耐寒。负重的特性，是高原地区少数民族最喜爱的家畜之一。 鹿羊觅食春秋（前77年—前475年） 北山羊群春秋（前770﹣前475年）巴彦淖尔市乌拉特中旗采集，凿刻后打磨。画面有北山羊和马。动物造型生动准确，富于写实精神，代表了早期岩画的特征。 狩猎春秋战国（前770﹣前221年）巴彦淖尔市乌拉特中旗采集，凿刻制作。画面上部为一系尾猎人，手持标枪投向马鹿，鹿呈中标奔跑状，鹿角极度夸张，显出雍容华贵神态。下面一猎人坐于马背上，持弓搭箭射向北山羊臀部。画面内容丰富，动物神态各异。狗的画面颜色较浅，叠压在羊的身体之上，属后代作品。 女巫作法巴彦淖尔市乌拉特中旗采集，凿刻制。女巫头戴环形饰物，身系尾饰，乳房外露，一副作法神态。巫术是古代民族重要的社会活动。古人认为，巫师可通天、通神，许多愿望与祈求都可通过巫师作法实现。巫师活动是岩画中比较常见的表现题材。 骑者三度美尔市马拉特中旗采集，凿刻制，画面刻回了三个骑马者，构图优美酒表现了古人娴熟的作画技巧。 四角羊战国（前475﹣前221年）乌拉特中旗采集，凿刻制作。羊的头顶上用四条线勾画出四只角，羊角呈同心圆形状。四角羊是因基因突变而形成的羊的物种。现在仍有羊育。 骑马狩猎汉（前208﹣公元巴彦淖尔市乌拔将中旗采集，凿刻制画面上方为两金藏马张弓之猎人。 梅花鹿汉（前208﹣公元220年）巴彦淖尔市乌拉特中旗采集，凿刻制作。鹿的身体修长，昂首站立，目视远方，呦呦嘶鸣，表现了鹿的机敏谨慎、胆小的特性。 北山羊群春秋（前770—475年）汉（前206﹣公元220年）巴彦淖尔市乌拉特中旗采集，画面采用凿刻与划刻两种方式制作。下面几羊为春秋时期作品上面两只羊为汉代作品。 狼捕羊汉代（公元前206﹣公元220年）巴彦淖尔市乌拉特中旗采集，凿刻制作。画面描绘了一条狼正在追捕一只羊的场面。左侧一只北山羊呈奔跑状，后面的狼紧追不舍。画面刻画生动，具有极强的表现力。 猎岩羊汉（前206﹣公元220年）巴彦淖尔市乌拉特中旗采集，凿刻制作。画面主要内容是一猎人持弓搭箭射中一只岩羊臀部。图案造型优美，反映了古人的狩猎活动。 猎北山羊春秋战国（公元前770﹣公元前221年）巴彦淖尔市乌拉特中旗采集，凿刻制作。主体画面左侧为一持弓搭箭的猎人射中北山羊的头部，猎人的尾饰与羊的嘴部相连。北山羊侧身站立，羊角向后弯至臀部，十分夸张。画面展现了猎人射中猎物的场景，反映出早期岩画中浓重的狩猎巫术含义。 双盘羊战国（公元前475年﹣公元前221年）巴彦淖尔市乌拉特中旗采集，凿刻制作。画面为两只上下排列侧身站立的盘羊，吻前伸，角盘成漩涡纹状，身体用一条横线表示，两腿用竖线表示，造型极为简单，仅突出羊角，凿痕浅、凿点密，作画趋于定式化。 人面像新石器时代（距今约6000-4000年）包头市达茂旗采集，磨刻制作。面为猴脸形人面像。图案古朴凝重，充满神秘色彩，反映了古代人类的神灵崇拜。 草原聚落图 野马春秋（前770﹣前475年）包头市达茂旗采集，凿刻后打磨，野马的特点是：头大，耳小，颈上短鬃竖立，直通背部。 路．车辆．动物战国（前475﹣前221年）包头市达茂旗采集，凿刻制作。画面中间是四条车道，车辆两边凿刻着两辆马车和马、羊、犬等动物。车辆为古老的单辕车。 车辆．道路．巫师春秋战国（公元前770﹣公元前221年）汉代（公元前206﹣公元220年）包头市达茂旗采集，凿刻。画面中部是两个巫师形象，巫师双臂上举，两腿呈马步，为常见的巫师动作，颜色较浅；表示道路的辙印、单辕车辆、驾车的双马、巫师和众多动物形象，颜色均较深。浅色图画叠压在深色图画上，证明深色作品年代早于浅色作品。○ 蹄印崇拜汉（前206--220年）包头市达茂旗采集，凿刻制作。面用线条刻画出马及蹄印的轮廓。在游牧时代中，蹄印被牧人视作家畜的象征。古人认为，在岩石上凿刻家畜蹄印，经过巫师祈祷后，就能实现家畜繁殖兴旺的愿望。 金马图春秋（前770﹣前475年）包头市达茂旗采集，凿刻后打磨。画面为一人牵马。人系尾饰立于马前，马的造型准确，蹄下刻出蹄印，表现出三维立体效果。整体构图人小马大，在画面中人居次要位置，马占主要位置，蹄印极度夸张，表现了人对马及蹄印的崇拜。 巫师·动物汉（前206--220年）包头市达茂旗采集，凿刻制作。画面由巫师和马、牛、羊等动物构成。巫师正在作法祈福。 神话动物春秋凿刻制作。由三只动物组成，上面一只似羊非羊，推断应是组合式神话动物：中间和下面动物似羊与马的组合式神话动物。细凿刻技法和鲜明的造型特征，反映了作画者的虔诚态度和一丝不苟的精神。 双人舞蹈图汉代 虎．动物．蹄印 战国﹣汉代（公元前47）包头市达茂旗采集，中部为一只虎，其右侧为一北山羊，周边布满蹄印。画面铸综层层叠压，非一次性作画，但刻痕颜色相近，推测作画时间间隔不远。