诗文集《岁月浅痕》序

诗韵滨城--范亦有范

　　探寻诗文的视野和境界（代序）

作为一个诗文爱好者，一名公安民警，随着学写、品读古今诗文数量的增加，对诗文的视野和境界感触越来越深，遂将《警韵琴声》出版后所写的诗文作品再集、研读，聊作探寻感悟诗文视野和境界的基石，鞭策自我笔耕不缀前行的动力。

诗文要在视野和境界的基础上，言之有物、有情、有理、有趣，才能为阅读者所喜爱。视野是诗文的外在描摹和铺排，以作者目力所及、眼前所见为主要对象，它包罗万象，既有宏观之景，也有微观之情，但凡思维可至，诗文皆可表达。一花一草一木，一山一景一物，一字一人一事都可能引起诗文作者的共鸣，写出一篇好作品。从诗歌产生之初，其视野就一路伴随。诗歌史上最早描写人类原始狩猎的诗“断竹，续竹，飞土，逐肉”，其图景就是眼前视野所见的景象。最早的诗歌总集《诗经》里的作品，几乎都是作者能看到、观察和感悟到的生产、生活、亲情、山河草木、四季变幻等实景实情，通过当时作者和后来编者加工、修饰，用文字展示为诗歌。而最早的文章则在甲骨文的记述中，将祭祀、占卜的时间、地点、人物、现象和情景记录。

眼前所见是外向的反映和观照，它与作者的阅历、身处的环境、认知程度甚至社会、科技发展密切相关，即所见触发为视野，所思所想促成意象，再通过文字将视野拓展升华、表述。此外，还有内向的视野。它是外在基础上向内探索心理和真理的思维加工。多数诗文都是内向和外向的结合。身居斗室院落与登高望远的视野必然不同，月夜临窗与晴日临海的视野必定相异；屡试不中的举子与身居庙堂之上的显贵，其视野在诗文中的表述必截然不同；身处边塞隘口的军中将士与市井里巷的士子佳人在诗文的视野上也不尽一样；政论、表奏、疏议与志、记、说、序、书所言及站位殊途迥异，这些，都是将诗文作者分为不同流派的缘由。正是这些浪漫与现实、婉约与豪放、边塞与山水田园、朦胧与象征等等，丰富着汉语言文化的百花园。历史上，陶渊明的视野最远也就是“悠然见南山”，他不可能有“大漠孤烟直，长河落日圆”的意象。李白诗里“飞流直下三千尺”、“朝辞白帝彩云间”、“蜀道难，难于上青天”等外向加内向的视野，宏大壮阔，与杜甫的“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”等内向思考关注不同。曹操、屈原的外向与内向的视野与陆游、辛弃疾的感情绝对异样，而李煜（前期）、柳永很少将视野和境界扩大到国家民族层面，一直徘徊在风花雪月、浅斟低唱、羁旅离愁之中。近现代林则徐、梁启超、谭嗣同、陈天华、林觉民、秋瑾的悲壮与豪气则将家国情怀寓于诗文中，其视野自然高卓伟岸。

诗文的境界是个人视野开阔、思想提升后对自然、历史、社会、人生、家国、时空思考探求的反映。随着作者阅历、年龄、知识增长，因人、时、事不同。婉约与豪放的境界泾渭分明，风花雪月与金戈铁马的境界分道扬镳。王国维《人间词话》用三位词人的词将读书的三种境界作比，其与诗文创作的境界理同意通。视野与目光相随，境界与阅历胸怀为伴。足迹所至大而高，视野就会开阔，有家国、民族、人类的胸怀和担当，境界自会提升。诗文在展现作者的视野同时，其境界也因人事、时位而变，或提升，或沉沦。有的愈挫愈厉，激昂奋进，有的则沉迷哀怨，满腹辛酸，有的创作之树常青，有的则昙花一现，这就是许多诗文作者前后风格不同，创作丰欠不同、视野境界不同的原因。苏轼三贬而诗文视野境界和情趣不移，依旧旷达超脱；明清易代文学奇才张岱屡遭变故，穷且益坚，情趣弥劲，著写愈勤，矢志不移。

每个人都是诗人、评论家、发言者，只是表达的语言有俗有雅。诗无事不可写，文无事不可议，世间万象皆蕴诗，无心相与终难知，要看你从何处着眼，想表达什么样的视野和境界。有诗心诗情，欲以文承道，在当下科技发展，信息快速传播的情况下，每天接受到的信息无数，可随时随事有感而发，诗文随出。凡经岁月，必定有痕，只深浅不同，视野境界相异而已。

2012年以来，诗多文少，但每写必尽心力，不愿枉言。对诗歌的格律与非格律之争、直白与委婉之争、有韵与无韵之争，创新与继承之争，有意象与无意象之争，未去在意，只觉以朴素自然、简洁易懂的语言，以诗文的形式抒发情感、描摹状物最宜。平、易，才能让诗文近人，让百姓读懂、理解、领悟，给人带来愉悦的享受。所写文字能悦己、悦人，有理、有情、有趣，有韵、有味便足矣。其中有速成之作，也有反复修改之篇，好与不好，众好与独好，各取所需。偶尔也诌些近体诗，但对平仄未深究，多有出律，以尽量避免打油诗、口头禅为要，只求表达心境、意境，至于是否合律，让行家去评判吧。

是为序。

2017年5月20日