<p class="ql-block">《赖氏家庙》——祖先的渊源印记</p><p class="ql-block"> 祖先可能在这些情况下迁徙， 在历史的长河中，经常发生战乱，导致动荡不安，灾荒肆虐，乱世袭扰，天灾人祸是常见原因。最惨烈之状: “白骨露于野，千里无鸡啼”。“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟。” 迁徙是一场生命的冒险，又是希望改变的幻想。</p><p class="ql-block"> 元朝初期，约公元1280年前后。赖厝祖先泽翁公跋山涉水来到晋江奎璧山下。古道霜天路漫漫，险途惊心人荒荒。公留歩举目放眼四周，南方罗裳山，群峰层峦叠嶂，逶迤向北连绵延伸，至奎璧山麓戛然而止，蜿蜒山脉绵延到此。向西眺望，雄峰高耸紫帽山，直插云宵，云雾缭绕，紫峰与天际融为一体。奎璧山下凤山里，地势错落而显平坦，西北与清洋陂水域遥呼相应，群山之状影映于碧波绿水，山水交辉如水墨丹青画卷。北边清源山，双髻山，白虹山巍巍荡荡，髙矗云间。严严实实乃晋邑之天然屏障，阻刹秋冬凶险甲卯之风。（欧阳詹曾云:斯郡之南极“元后帝乡实在于北”直接说明晋江地势北高南低，秋冬季风由北而来，堪舆玄术忌惮北风，称之甲卯风，北风可谓利少弊多。）纵观自然景象，引人依恋徘徊。祖先慧眼认定这是一处难得风水宝地，决然择居于此。弱冠之年的泽翁公，可能有难言的苦衷，有后代猜测不了的原因，离乡背井，远离家园。奔波于路上前途迷茫，时时为客，处处为家，其中艰辛不想而知。此地与公有缘，上苍保佑公来到此地，彼时泽翁公有奇妙美好的预感，此处是生息蕃衍，开枝散叶之发祥地也。公初来乍到人地生疏，举目无亲。为了生存，很快地适应这里的一切。 安下心来开山劈壤，垦荒拓地。披星戴月，餐风露宿，披荆斩棘，开垦拓荒，种植五谷以求果腹。公自强不息，奋斗拼搏，日出而作日入而息，处于半原始生活状态。公暂时选择在东京古道边，搭建简陋茅草小构栖身，（旧址尚在——土地公庙。）从此在凤山里生活繁衍。 此时凤山里大户姓董（赖厝世代口口相传凤山里最早是董姓，癸卯年（2023）四月廿五日，葫芦山四房五世祖醇樸公墓迁移，祖墓距今598年，内中墓志铭清楚记载:“墓葬在董舍河口左”，以这八字来推理，凤山里所在有一角落叫董舍，闽南的厝与舍同意思。）与醇樸公墓同坐向之右侧，約三十米处有一董姓古大墓，（此墓应该比醇樸公墓更早）该墓只有十五生产队人更清楚，（董姓大墓从来不见有人扫墓，只见一大堆黑乎乎叠石。传说董墓与五世祖墓方位相同，同是葫芦倒丹穴。而董墓葬在葫芦嘴口正中，承受不了正面直冲，人丁中落。五世祖墓葬在葫芦嘴边，真穴行通。醇樸公传后裔万人以上，占赖厝人丁数保守百分之九十。董姓不知在什么年代从赖厝消失。）从墓志铭中信息证明历代口传不谬。 泽翁公所居之处距董姓大宅虽近在百米之间，（董姓宅址就是赖氏家庙傍。）七百多年前人烟稀少，荆棘满途，杂草丛生，树林密不透风。要走到董宅还是须要一段时间。传说董家为了日后丁财兴旺长期眷养风水先生。有一日风水先生外出，下午回来时遇到雷电交加大风雨，行走困难。刚好路过泽翁公门口，公热情招呼先生进门避雨。风水先生避雨不及，又见主人热情，便入门避雨。泽翁公夫妇与先生叙座，留先生吃晚饭，苦于没有好食材款待风水先生，见屋舍角落一只母鸡正在蜉化鸡蛋，公随手把母鸡宰杀，母鸡炖汤招待先生。此时此景，风水先生看在眼里记在心里，心里满怀感激。夜间风雨稍停，先生回董宅。自此以后，风水先生出入时，经过泽翁公门口都会住足相互寒暄，逐渐之间结成无话不谈情谊。偶有一日先生路过又来叙座，他专业且认真说到风水一事，问泽翁公想要风水否？公回答说: “本人迁徙风山里时间不是很久，根基未固，丁稀族弱，生活都感困难，不敢奢望风水改变人生。” 先生说: “您不必过虑，穷且益坚，不坠青云之志。风水玄妙，可遇不可求，志在必得者得不到，能遇到即得到。您向董家恳求其宅边那块杂地给您平整，搭建小宅，住这里会比这路边好。（当时的土地多的事，靠人工去开拓平整。），我尽量帮您与董家通融。並再三吩咐泽翁公，地基不必很牢固，夯土筑墙，小规模简易搭盖。（闽南多台风，简陋房屋经常被风雨摧毁）倒后重新修建，每次修建向四周稍微扩展，避免董家生疑。” 这样经过多年反复重建，以小博大直至最后祠堂规模。 凤山里因名而实，其地势犹如飞凤落地，气势磅礴，地貌开阔。村前南面前方有一山，曰虎山，虎山恰似凤首，山之左右侧各有一条溪流，直奔沿江洋。左边流经烧厝，粽坑，洋波头，崇福，斗门头至屿头溪汇入清洋陂。（方向在现在的华侨职校）右边流经烧厝，庵兜，后间，行坑，洋溪至扬厝汇入沿江洋。（古清洋陂，方向现在远华中学） 在雨过天晴，碧空如洗之时，站在虎山顶俯瞰直视沿江洋，（清洋陂），两侧溪水蜿蜒如带，水流波动，浮金跃光，犹如太极中木鱼静止而动。银雾弥天如烟如絲，像似凤凰双翅如欲飞起之状。瑞光闪闪，勃勃生机，景象令人称绝。 泽翁公居所搬至董宅为邻，从此公有立锥之地，董家人众，此地比古道边更安全。公尊照先生吩咐过程去做，夯土筑墙，小小规模且遮风雨，来年夏秋季节，台风摧雨无阻，几年间反复倒塌而重修。历尽困苦危难，其处境远非我辈所能想象。祖先勤劳务本，善心善为，发奋勤殷，诚实劳耕，立德立善。其纯朴为人处世感动苍天，吉人自有天相，上苍差遣风水先生指点。公栖宿之地竟然在凤膆之穴，（膆即鸟类咽喉受食处，链接食道和胃暂时储存食物的囊。）即丁财贵兴旺之地，人称吉穴必“在天成象，在地成形”江山藏佳穴，留给有缘人。孔子云“卜其宅兆而安厝之”。泽翁公子孙一直居住于本宅。（二，三世祖人丁很少。）至四世祖添福公生子有七，支柱五房。可能此时将公故宅设为奉祀祖先神位的祖厝。（有记载始建于洪武二十三年庚午“1390”以版筑为堂号。）经过百年后四世祖规整重建。 泽翁公子孙经过八代人的奋斗不息，延至二百三十年后，家族根深蒂固，经济稳定。三房九世祖凤公捷足先登，于正德三年（1508）高中進士。曾任江西屯盐，按察佥事，工部转兵部给事，官拜谏议大夫。尔后，凤公将祖先旧宅兴建为赖氏家庙。（明代中前期只有做官才能建祠堂，修族谱。本人逻辑性推理）赖氏家庙处在凤膆宝地，以堪舆论之，宅者阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺则享，逆则否。家庙正面子午向，即朱雀护我前，以罗裳为几案，明堂开阔，谓子孙前程万里。玉水带腰，聚气纳财，谓丁财贵无法估量。北倚清源山，双髻山，白虹山，远望诸山，犹如龟蛇合体。（紫宵宫供奉玄天上帝，在赖厝村北，玄武之神威镇北方之水，后面清洋陂近在咫尺。）玄武护我后。祈福族人平安福寿，四时迪吉，八节有庆。东以南壁喻青龙，西以紫帽喻白虎，云从龙，风从虎，避邪禳灾，趋吉避凶，祈丰发财之寓意。龙虎相辅，靠山稳固，贵不可言，自九世至十六世簪缨世族不断。 祖先辈独出心裁设计赖氏家庙，歇山式两落三间张，闽南古明式大厝。左右后三面墙壁不留窗。显眼光线祠堂天井，天井面积不大，由三十六块石板铺合。屋檐见光空间与地面天开同等比例。天井上空四周厝盖高度急斜，七十二檐头滴水。一旦雨起，因厝盖面积大于天井空间数倍，雨水相互撞击厝盖，形成袅袅水雾，而整栋厝间的空气，只有大门，前窗与天井互相流通，风雨时产生物理作用，形成天井雨水倒吸。雨水在天井上空缭绕滚动，如烟如絲，绵延飘动，然后哗然而下，景观奇异，妙不可言。此乃家庙风水寓意，谓之，财源滚滚而来，源源不断输入；四水归堂，财无外流。凡赖厝人外出，不管他乡异域，不管时间多久。他们永远记住祠堂天井，三十六块石板。这是版筑赖氏子孙永远的记忆，是分散在外游子血浓于水，认祖归宗的对号。更是漂泊海外赖厝人难忘的思乡情杯。 祠堂是一个家族的精神内核，也是一个宗族的发展缩影，它是延续血脉香火的圣地，也是宗脉宗情的回流之地，是游荡心灵寻找皈依的家园。 我们对祖先的感慨和怀念，就是对生命源头的敬仰。追忆祖先不仅是缅怀先人创立的功绩，更是通过对祖先的回溯，来反思自身前进方向，和为人处世素养自觉。祖先在历史长河中留下很多故事传说，通过故事传说汲取他们的智慧和精神，我认为很多传说故事，都是留给子孙宝贵的精神财富。重温祖先故事和传说，是把我们的一生融入祖先的精神风骨，我们传承祖先顽强不屈精神，努力奋斗，坚韧前行。 ——赖利益 二O二四年七月二十五日2024年-7月-25日</p>