<p class="ql-block"> 在波澜壮阔的中国历史长河中,在富饶广褒的神州大地上,数千年来,曾经涌现出了一批批叱呢风云,扭转乾坤的莫雄豪杰。他们如夜空中的群星,交相辉映,璀璨夺目。 岁月的流逝,冲刷不掉他们的英名;朝代的兴废,也改变不了他们不朽的业绩。他们中间,有雄才大略、举贤任能的国君;有变法图强.励精图洽的名相;有機刀立马.庞卷干军的将帅;有运筹帷龌,料事如神的谋士;有忧国忧民,忠青直谏的贤臣…….他们是我们民族的精英,祖国的脊梁。</p><p class="ql-block"> 当然,泥沙俱下,鱼龙混杂,在中国历史的长河中,也夹杂有不少的渣淖,如那些独断专行,荒淫奢侈,对人民横征聚敛的暴君 ,昏看君;在任期问贪赃在法、榨取民脂民膏的贪官污吏:；为达其罪恶目的而附奉阴违,结党营私的阴谋家,.奸臣...他们是我们民族的败类,祖国的耻辱，将水远被钉在历史的耻辱柱上……</p> <p class="ql-block"> "菩萨曾修苦行, 不借以身命布施,抛弃娇妻幼壬.将己眼施给官人,割下己肉喂鹰以救鸽子之命,舍身母虎,以使幼虎不失去 母爱。 如是种种苦行, 救度众生,故而证得佛果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大海不拒细流，接纳百川，不拒清浊，才能成就波澜壮阔的大海本身，佛法无边，佛法亦大海。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鸠摩罗什(Kumārdlvd 344—413)意译“童寿”，后秦高僧，与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。祖籍天竺（印度），出生于西域龟兹国（今新疆库车）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，并精通汉语，一时名震西域。</p> <p class="ql-block">唐玄奘（6600__664）陈衤韦。</p><p class="ql-block">【三藏，指经，律，论三藏，他去天竺求经前已经有好几位西行求经者，最早为发湿大师，三藏玄奘到天竺那烂陀寺106岁的主持戒贤大师所授，之前授过九个人，最后一个授予唐玄奘】27岁出发，唐朝初定，多次上书，不让西行，恰遇天灾，朝廷要求僧人外出觅食，偷偷随难民西行，偷渡到高昌国，高昌王毛菊文泰写写出关文牒26份，派人互护送出关，请求放行……。</p><p class="ql-block"> 西行天竺求经的原因：</p><p class="ql-block"> “我国的法师所进的义理 常常各执己见 ，派别纷争:对佛法的广泛流传极为不利. 我想亲自阅读原始的佛教经典, 然后再回到中土传播,这样才能使佛法得到振兴。 我为此已准备将生命置于度外,暂誓死求得正法。" 玄奘的这一席话,反映了他前往天些取经的想法和决心。</p><p class="ql-block"> 对此,玄奘尊到处访师请教,但其中的一些间题仍然得不到圆满的解边.在这许多问题之中, 比较重要的有两个方面:</p><p class="ql-block"> “自佛灭度后,经有不闹 义有所阙，所以不顾性命.无视艰危,誓往西方, 遵求遗迭,诀心西游 决不东归!"</p><p class="ql-block"> 一是山从印度传来的佛教经籍不够齐全好多疑难之处未能得到解决;</p><p class="ql-block"> 二是佛教里面本来就有派别之</p><p class="ql-block">分,而当时我國自南北朝长期的分裂之后,各地的佛教徒分头研习佛学,年往发生不同的解程 不知应该怎样 寻求一致的答案 一在这样的情形之下,玄类便产生了亲自前往佛教源地印度的诀心,以便在那里搜集经本, 并向印度的佛教宗师直接请求解释疑难。</p> <p class="ql-block"> 【 佛法】分小乘佛法和大乘佛法。</p><p class="ql-block"> 【大乘佛法】（主张一切众生皆有佛性，讲普度众生）又分空宗和有宗。</p><p class="ql-block"> 【空宗】（是指有条件的空，即缘起---缘灭）代表有《心经》《金刚经》</p><p class="ql-block"> 对内为：“应无所住而生其心”。 。 </p><p class="ql-block"> 对外为：“一切有为法、如梦幻泡影、如雷亦如电，应作如是观”</p><p class="ql-block"> 【有宗】主张“外境非有，内境非无”。“三界为心，万法唯识”。一切外法都是内识的变现。玄奘和窥基创立的“法相唯识宗”全力弘扬有宗的思想。代表有《佛教十三经》。</p><p class="ql-block"> 【中国佛教】的主流不在空有宗。而在大乘佛教基本精神与儒家思想汇集交融而成的“真常唯心”“妙有”思想，依靠儒学传播。代表是智者大师创建的天台宗。也叫法华宗，《法华经》是其思想基础。</p><p class="ql-block"> 魏晋南北朝时期佛教传入中国，其中梁武帝非常重视佛法，提倡佛学。自佛教禅宗一祖达摩传教入中国后。分为北传佛教（神秀）和南传佛教（六祖慧能）。他们两个都是五祖弘忍大师的弟子。其中慧能影响最大。发扬佛教。真正把佛教从官宦之家传入百姓之家。实现真正的人人能够学佛。提倡见性成佛。万物皆可成佛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">禅宗六组祖【慧能】惠者以法惠施众生，能者能做作佛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【六祖坛经】是唯一一部中国僧人写的佛经。核心思想是“即心即佛”的佛性论，“顿悟成佛”的修行观，“自性自度”的解脱观。其根据是《维摩诘经》。其主线是“不二法门”。是整个中国佛教的方法论依据。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【佛经】是佛祖释迦摩尼言教的著作才能称为经。佛的弟子及后代佛教徒的著作称为论。</p><p class="ql-block"> 【慧能语】一切众生皆有佛性！</p><p class="ql-block">人虽有南北，佛性无南北！</p><p class="ql-block">下下人有上上智，上上人有没意智。</p><p class="ql-block">凡夫即佛，烦恼即菩提。不开悟佛是众生，一念开悟，众生是佛。</p><p class="ql-block">雨落在山林，会被雨冲夸，落在大海，大海就不会有丝毫减损。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">烦恼暗宅中，常须生慧日；</p><p class="ql-block">邪来烦恼至，正来烦恼除；</p><p class="ql-block">欲得见真道，行正即是道；</p><p class="ql-block">佛法在世间，不离世间觉；</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">僧人头上戒疤个数</p><p class="ql-block">僧人头上戒疤的个数一般有1、2、3、6、9、12种，其中12个戒疤表示受的戒律中最高的“菩萨戒”1。</p><p class="ql-block">具体来说2：</p><p class="ql-block">•</p><p class="ql-block">1个戒疤表示受的戒律中最低的“沙弥戒”1。</p><p class="ql-block">•</p><p class="ql-block">2个戒疤表示受的戒律中较高的“沙弥尼戒”3。</p><p class="ql-block">•</p><p class="ql-block">3个戒疤表示受的戒律中较高的“比丘尼戒”。</p><p class="ql-block">•</p><p class="ql-block">6个戒疤表示受的戒律中较高的“菩萨戒”。</p><p class="ql-block">•</p><p class="ql-block">9个戒疤表示受的戒律中较高的“缘觉戒”。</p><p class="ql-block">•</p><p class="ql-block">12个戒疤表示受的戒律中最高的“菩萨戒”1。</p><p class="ql-block">总结来说，僧人头上戒疤的个数反映了他们所受戒律的等级，其中12个戒疤代表最高的菩萨戒，是修行者在佛法之路中所遇到的种种困难和挑战的见证和象征4</p>