<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">华顶寺门口。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 约在上世纪80年代末，芳在华顶招待所住过一夜，至今难忘，当时同行的还有欧鹏、明媚，我带他们。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 乘空且有车，估计一小时可到。下午约3时出发。开始天较凉，开至小将后的山路，不时有小雨，但似大似小，有风吹落的树枝横在路上。急弯很多，我睏得很，睡醒快到华顶了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">标牌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">红色政权诞生地，华顶讲寺旧址。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1930年8月，天台北区游击队编入红十三军第二团后，革命力量不断壮大，从开始的50人、25支枪，发展到一百余人，游击区域得到巩固和扩大。在当时大好革命形势下，中共天台县委根据革命斗争的需要，在华顶讲寺召开了由游击队员和革命群众400余人参加的大会，庄严宣告苏维埃政权(天台县革命委员会)成立。县委书记朱渭滨兼任苏维埃主席、王金地任副主席。天台红色政权建立后遭到台州各地反动武装联合围剿，最后被扼杀在摇篮之中。但中国共产党人在华顶播下的革命种子，犹如星星之火，在白色恐怖的重重包围中闪耀着永不磨灭的希望之光，给了共产党人和革命战士坚定的信心和强大的力量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">标牌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古树群</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 群简介: 面积50公顷，平均树高10米，平均胸围105厘米，平均树龄154年，平均冠幅6米。最大树高28米，最大胸围503厘米，最大冠幅96.75米，最大树龄1009年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 云锦杜鹃: 945株 柳杉: 428株 黄山松: 17株 檫木: 9株 鹅掌楸: 8株 枫香: 7株 光叶毛果枳椇: 4株 金钱松: 3株 毛鸡爪槭: 3株 杉木: 3株 甜槠: 2株 刺楸: 2株 湖北山楂: 2株 华顶杜鹃: 2株 青冈栎: 2株 银叶柳: 2株</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中间门洞上方书:华顶讲寺。右方书:入不二门。左方书: 容大千界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">标牌上书:柳杉。科属: 柏科柳杉属。新昌民间称作水杉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大门入内，即见天王殿左边罗汉！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大殿右边也有</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天王殿。中间下方有"广种福田"四字，"种"字认不出，问了购香火处的僧人才知。"田″字被蒲团遮住了。旁边为四大金刚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">左边二金刚脚边。觉新奇而摄</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天王殿后方</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天王殿后门边左方</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">右方</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄宝殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄宝殿前，桥下水中有龟</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄宝殿大门两边</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">释迦牟尼</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大殿左方有香火可购。芳购了</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄宝殿后门外的后壁</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">僧人用餐处入口，在天王殿后侧左方</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天王殿后方。图左是吃饭大厅，即是原住宿处，叫招待所的，拆后改建而成。菜蔬已完，我们无法用餐。以为此处忘拍，其实前已摄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄宝殿前，华顶历代高僧碑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">华顶历代高僧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">东晋: 释支遁、昙献尊者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陈: 智者大师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋: 华顶般若禅师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐: 云居智禅师、华顶景欣禅师、云峰光绪至德禅师、日最澄大师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五代: 德昭大寂国师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋: 永明延寿智觉禅师、永庆知白法师、佛日本空禅师、日荣西禅师、般若寺从进禅师、真歇清了禅师、明智遇安禅师、天封子归禅师、莲花峰祥庵主、天台文辇禅师、大同如庵主、华顶洁具禅师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元: 华顶高庵善悟禅师、华顶无见睹禅师、华顶窄庵伟禅师、华顶愚杰英禅师、空叟闻禅师、北源济禅师、寂庵光菩萨、日孤峰觉明国济国师、日古先印元禅师、日寂室元光禅师、日古源邵元禅师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明: 妙峰真觉法师、象先真清法师、华顶宗济禅师、华顶正方禅师、华顶映庵传丹禅师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清: 花顶妙峰宝林珍祖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">民国: 古虚谛闲、寄禅、兴慈、印光、虚云、太虚、静权、海灯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天台山华顶讲寺监院释性贤率四众弟子敬立 顾问允通传印 佛历二五五二年</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【注: 佛历2552年，即公元2009年。由"佛历年-543=公历年"计算而得】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄宝殿入囗。门上方有匾，上书: 华藏世界。上款: 一九八八年冬。下款: 赵朴初。左下有广告:重建华顶讲寺随缘乐助</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大殿内</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大雄宝殿后门外高坎上走廊橱窗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 中 外 名 人 论 佛 教</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 辨证法在佛教中已达到很精细的程度，佛就是其所宣说的所有美德的化身。 ——马克思</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛教徒处在理性思维的最高阶段，人类释迦牟尼时代，辨证思维才成熟。 ——恩格斯</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自然力，佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。 ——孙中山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我们共产党人为人民服务与释迦牟尼普度众生原是一个宗旨，我们要团结广大的佛教徒，为人类的利益而认真工作。 ——毛泽东</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。——江泽民</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛法之广大精深，余所素信不疑者也。 ——陈独秀</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">同上，为辨认换角度重摄</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在走廊上，拍摄大雄宝殿后门，上书"慈航普渡"</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛教是科学而非反科学的</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 国父孙中山说: "佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 换句话说，佛学不但合乎科学，而且可以对科学补偏救弊，改正科学研究的错误。在这里随便举出几例来说明佛学和科学并不冲突。因为他们的目标都在追求"真相″和"事实"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> <1>佛教的宇宙观:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以前的天文学家有人假定宇宙是有穷尽的，有边际的。直到欧洲文艺复兴以后，伽利略用望远镜观察天空的群星，天文学中逐渐进步。一直到今天，我们才稍微了解太空的广大无边。而在二千五百年前，释迦牟尼佛就已经告诉我们: "不仅太空无边无际，而且太空中的星球更不可计算。"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> <2>一杯水中有很多众</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛在世的时候，曾经指着一杯水说: "这一杯水里就有很多很多的生命存在。"在今日的显微镜下，一杯水中的微生物何止千万。二千五</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">百年前，释迦牟尼不用显微镜就能说出这样合乎科学的事实，能不使我们钦佩心服。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> <3>、时间相对论:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 科学家们现在没人敢否定爱因斯坦"相对论"中一个例子的可能性，即"时间是随着速度而改变的。"人要是坐上一架等于光速的火箭到另一个星球去，早饭在地球吃。中饭在那个星球吃，等到晚上回来时，地球已过了数百年了。而佛在《妙法莲华经》上对听他说法的讲到:"你们在这儿听我说法。觉得时间并不长，但外在的世界却已经过了几千亿年了"。爱因斯坦时间相对的理论，佛在二千多年前就说过了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因此，国父才会说:" 佛学可补科学之偏"。因为佛学一直是走在科学前头的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因此讲: 佛教是科学是真理，是佛陀对众生尽美尽美的教育。佛教揭示了宇宙的规律，人生的真相。人人学佛人人受益，家庭和睦，社会安宁，国运昌盛、世界和平，诸恶莫作，众美奉行，自净其意，是诸佛教。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">同上，为辨认换角度重摄</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此是寺后，门上书游客止步，刚好有一僧人进内，见我们张望，很意外竟放我们入内。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">莲花秒界。大概是"一刹那"的艺术表达吧！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上联: 置身须向极高处</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下联: 举手还多在上人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【注:吴珍老师辨认】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">匾书: 续焰传灯</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">华藏世界。壬辰年，2012年。吕祖善，2003～2011年，浙江省省长。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛系是生而知之者者</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 释迦牟尼是一个平凡的人，他姓乔达摩，名叫悉达多，公元前六世纪生于北印度。他在29岁那年捨弃了即将可以继承的皇位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。在35岁的时候，他在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉:<正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理>。自此以后人们才称释迦牟尼为佛陀，或简称作佛，意思即是:"真理的觉醒者"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 由此可知，释迦牟尼和我们一样都(是)平凡的人，他能够藉修行而悟道，所(以)千千万万的人类都可群起而效行，依(照)他垂示的教法而修行证果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 释迦牟尼——他只是人类无数先知先觉(者)之一，而我们是后知后觉者。佛与我(的)不同之处，不是在人格、地位上的不(同)，只是在一个"觉″字上不同罢了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ★阅尽世寰无非梦幻泡影 研宄圣典始知六道轮迥★——此联系普陀上法雨寺门联</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 【注: 括号（）内字依义而补，原文似失，猜想时间已长久之故吧！】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">高坎上右方:天台智者大师堂</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">智者大师</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天王殿左方走廊壁上:华顶讲寺水陆法事时间表。置于下图红纸的左方。我们在大雄宝殿刚看完法事至此。做法事时，有僧人40余人，还有善男信女多人，完事后他们排队出殿门，左转向后往高坎上行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">以法利生</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">图左即是前发的"华顶讲寺水陆法事时间表"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">华顶寺旧址碑，放置于入口大殿左边墙脚，内有"一九八四年七月"。特感亲切而摄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">华顶寺旧址碑对面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">照片依摄时前后陈列。看完出门，大门已锁，我说了一句: "哈，大门锁了！”开门僧人就出现了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">约6:30离寺回家，山路崎岖头脑晕晕的，但比来时好一些。这是半路上染里的广告，家边老头石国才的老家。染，读"念"，发音奇特。到家已近8:30，路滑天暗车不得不慢也。回程车到一叉路口，右方沥青路，左方水泥沙石路，该从何方走？我说刚才看到有箭头指示陈家坞，应该往右方走！于是车往右走了一段，芳发觉不妥，返回细看导游图上指示终点处有二个里程，相差约7市里，决定试一试，发觉左走也通，且比沥青路近得多。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">附录。华顶寺简介。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">华藏世界什么意思</span></p>