行走海岸线——宁波－舟山

素华

宁波是中国首批沿海开放城市和现代化港口城市，它位于中国大陆海岸线中段，东有舟山群岛，北临杭州湾，西接绍兴市，南与台州相连。

宁波简称甬，别名甬上、甬城、四明、明州。明洪武十四年（1381），为避国号“明”之讳，明太祖朱元璋采纳鄞县人单仲友建议，以境内有定海（今镇海）县，取“海定则波宁”意，改明州府为宁波府。从此，“宁波”之名沿用至今。

D64－4月14日，驱车从绍兴市上虞区前往宁波栎社国际机场。途经人民大桥，桥下流淌的曹娥江，是钱塘江的最大支流。离家已俩月有余，没想到能游玩儿那么长时间，回京的时间不能确定。女儿飞过来探望我们，接下来宁波、舟山的吃、住、行都由女儿安排。

在机场与女儿相聚，久别相见甚是亲切，驱车来到宁波南苑新芝宾馆。新芝宾馆拥有“宁波钓鱼台”的雅称，这里空气清新，树木成荫，环境优美，是一座花园式宾馆。

甬上名社，给来探亲的女儿接风。

宁波喊响世界的宣传口号——“书藏古今，港通天下”，“书藏古今”中的书就藏在天一阁。

宁波的行程就从天一阁开始，我们来到了位于宁波市海曙区的天一阁西大门。大门上方的“南国书城”为著名国画大师潘天寿老先生1962年所书，字体为隶书。而“南国书城”中的“南”字少了一横，为我国“金、木、水、火、土”五大元素之因，“南”是象征“火”的，少一横寓意为少火。

穿过厚重的大门，首先看到范钦的雕像。范钦（1506－1585），字尧卿，一字安卿，号东明，浙江鄞县（今宁波市）人。明嘉靖十一年（1532）进士，官至兵部右侍郎。从政之暇，酷爱藏书，藏书处名天一阁。

围墙上雕刻精美的人物、动物图样

獬豸是古代传说中的神兽，体型大者如牛，小者如羊，类似麒麟，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称“独角兽”。它是正义的象征。

范钦性喜藏书，自嘉靖九年开始藏书活动。他宦游四处，悉心求购。东明草堂系天一阁建成之前范钦的藏书处，因范钦号东明，故题其书室为“东明草堂”，又称“一吾庐“。

北书库，位于天一阁西北侧，为三层楼的建筑。于1976年开工建造，1981年建成并交付使用。外形风格与天一阁整体环境相协调，设计中特别注重防火、防潮、防霉等功能，是天一阁第二代库房。

中国历代尊崇经学，各省、郡、县学中均建有尊经阁，用以珍藏经籍。此阁原在宁波府学内，系光绪年间重建的重檐歇山顶建筑。1935年宁波地方人士筹款维修天一阁时移建于此。

透过繁茂的树木缝隙，欣赏尊崇阁精美的阁顶建筑。

天一阁藏书楼又称宝书楼，建于明嘉靖四十五年（1566），为明兵部右侍郎范钦藏书处，是我国现存最早的私人藏书楼。范钦取“天一生水”之说，以水制火之意，建筑书楼，名为天一阁。楼上一通间，楼下分六间，且在阁前凿池蓄水以防火。

范钦临终前，将家产分为一楼藏书与白银万两，让两房子孙挑选。长子范大冲体察父亲爱书护书之心，毅然选择了继承保护书楼。自此，“代不分书、书不出阁”的家规就流传了范氏十三代。自范钦以来，逐步形成了一套严密的藏书管理制度，定期曝书，英石除湿，芸草辟蠹。

清康熙四年（1665），范钦曾孙范光文又在阁前叠山理水，植树筑园。园林以“福、禄、寿”作总体造型，用海礁石堆成九狮一象等景。风物清丽，格调高雅，别具江南庭院式园林特色。

在古代，司马掌管军政与军赋，与司徒、司空并称“三有司”。因范钦官至兵部右侍郎，为掌管军政的官员，所以其府第人称司马第。

百鹅亭。明代万历年间遗物，系墓前祭亭，原在宁波南郊祖关山，1959年移建于此。此亭结构精巧，雍容华丽，枋额等处雕有“鱼跃龙门”、“双狮戏球”、“海马跃浪”、“麒麟招宝〞等图样。

清高宗乾隆年间，朝廷向海内藏书家征集图书，并集中天下名士，进行了一次大规模的古籍整理，其辉煌成就便是编纂了《四库全书》。

乾隆皇帝久闻天一阁藏书世代相承、珍本无数，屡次下诏征集阁书。于是范钦八世孙范懋柱向朝廷进呈了天一阁藏珍本六百余种，近六千卷。

《四库全书》编成后，写成副本七部，分储在大江南北的七个藏书楼，这就是著名的“四库七阁”。乾隆皇帝对天一阁藏书楼在防火等方面的构造非常仰慕，下诏派专人绘制天一阁的图样，命四库七阁皆仿天一阁建造。

“南北七阁”即北四阁：北京故宫之文渊阁、北京圆明园之文源阁、承德避暑山庄之文津阁、沈阳故宫之文溯阁；南三阁：扬州大观堂之文汇阁、镇江金山寺之文宗阁、杭州圣因寺之文澜阁，其中文源阁、文汇阁、文宗阁已毁。

天一阁传承十三代，历经450多年，阁与书依然岿立于天壤间，使它成为中国乃至亚洲现存最古老的藏书楼，也是世界上现存最古老的三个家族藏书楼之一（意大利美第奇洛伦佐图书馆、意大利马拉特斯塔图书馆和宁波天一阁藏书楼）。

天一阁不仅是一座藏书楼，还是一座典型的江南庭院园林，假山怪石，亭台楼阁，曲径回廊，古色古韵。我们从天一阁南大门走出来，步行到月湖公园。

月湖水域面积9公顷，古称西湖。月湖初辟于唐贞观年间（627－649），形成于唐太和七年（833）。由于宽处似满月、狭窄处像月牙，因而得名月湖。

唐代建城时，首先就是把西部和南部山区的水引到宁波城里面形成了月湖。如今，这里环境清幽，景色宜人。沿湖漫步，郁郁葱葱的树木，亭台楼阁，小桥流水，有种江南园林的感觉，很适合闲逛放松心情。

北宋元祐年间（1086－1094），知州刘淑、刘理相继大修月湖，形成“十洲”胜景。随着月湖十洲的形成，这片城中的碧水完成了从蓄水潭向城市大花园的演变。世家望族环居湖畔；文人墨客结社湖上；大家建楼藏书；学者设坛讲学。一时文风盛炽，被誉为“明州邹鲁”。此处便是芳草洲，“池塘春水，芳草平芜”，芳草洲又名“碧沚”。

湖畔品茶、喂鱼、发呆

南宋开庆元年（1259）秋潦，知庆元府兼沿海制置使吴潜坐船下乡视察，想到城内外的河水应是同一水位，不必四乡地保报告，观察州前河水即可知六塘河的水位，于是在子城前河立一“平”字石碑，以字之上下横为启闭水闸的水位刻线，遂成宁波历史上第一座水文观察站。它的设立，有效提高了防汛抗旱能力，为一郡农业的生产丰收奠定了基础。

水则碑，中国大运河遗产点之一。碑上有“平”字标记，当内河的水高于“平”字最上面一横的时候，说明农业区域已经发生了内涝，需要排水；当水位低于“平”字下面一横，说明发生干旱了，需要蓄水。

鼓楼是宁波最具标志性的建筑，是市区内唯一的城墙遗址，也是宁波历史的见证，至今已有一千多年的历史，城楼之上是罗马风格的钟楼，中西合璧的建筑，古今交融的碰撞。

宁波三江口，是中国大运河最南端起点，也是古代海上丝绸之路的起点，同时也是当年宁波城建城的地方。

江北天主教堂的夜色美。这座独特的建筑，具有罗马哥特式风格，充满着圣洁之美，尽情领略异域风光。

江北天主教堂灯光秀，美轮美奂！

D65－4月15日，了解一个城市，最有效的方式是先从博物馆走起，驱车前往位于宁波市鄞州区的宁波博物馆。

宁波博物馆，主建筑群为“甬”字型结构，融合了江南传统庭院的空间布局，以及宁波“三江汇流”的地文特征，营造出舒畅、开放、通透的公共空间，传达了博物馆的人文主题和地域文化特征。

“旧梦物华——宋人的生活”在特展馆展出。陈寅恪云：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”北宋初期，统治者“崇文抑武”的政策提高了文官士人的地位，使他们成为了占据主导地位的政治群体。

弹琴、饮酒、赏玩山水、吟风弄月，这种闲情逸致的田园生活是宋代士人向往的理想生活，他们追求“一张琴、一壶酒、一溪云”的生活方式。在宋代发达的禅学和理学的影响下，被称为“四般闲事”的点茶、焚香、挂画、插花成为宋代士人的日常生活之物。

宋代是中国茶文化的鼎盛时期，饮茶习俗和以茶为礼的文化得到了很大的发展。上至王公大臣、文人僧侣，下至商贾绅士、黎民百姓，无不以饮茶为时尚。

▲南宋•五百罗汉图之罗汉供场景 日本京都大德寺藏

▲南宋•刘松年 西园雅集图（局部） 台北故宫博物院藏

在宋代，以瓶、壶插花是供养佛神的普遍方式。根据四时节气，春插杏花、桃花、海棠、牡丹、茶蘼；夏插石榴、茉莉；秋插桂花；冬插梅花等等。宋人插花不限于节令，还出现了多种花混插的风尚。

▼宋 青白釉六棱花口瓷瓶 杭州市临安区博物馆藏

▼北宋•宋徽宗赵佶 听琴图（局部） 故宫博物院藏

宋人多用铜器插花，赵希鹄《洞天清录》记载“古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，或谢则就瓶结实。”

在士大夫文化的熏陶下，宋代女子培养了雅致的生活情趣；在市民文化的影响下，她们对生活充满了热爱，又增添了性格中活泼和坚毅的一面。二者的交融构成了宋代女子独特的审美情韵。

宋代是铜镜发展的一个新时期，为了避讳宋翼祖赵敬（宋太祖赵匡胤的祖父）的名字，宋代将镜改称为“照子”或“监子”。

宋代女性的面孔多呈长圆之态，眉毛多为细眉，眼睛微微张开，其妆容用色十分清淡，风格也十分清新素雅，整个妆面偏向收敛和含蓄。

女子自古爱美。中国历代女性不但以其蕙质兰心创制出各式各样的髻鬓，还特别注重在发上安插不同的装饰，以此来增加发之美。

城市规模的扩大，数量的增多，促进了城市经济的繁荣，造就了一大批脱离农业生产，靠技术，如说书、杂耍等商品买卖为生的市民阶层。

▲宋•吕洞宾过黄鹤楼图（局部） 美国大都会艺术博物馆藏

两宋是我国古代酿酒技术发展的辉煌时期，酒的品种和名称五花八门。宋代斟酒之器为注碗，即酒注与温碗。宋人主要饮用黄酒、果酒、配制酒等，这类酒饮用时需要温热。

▲辽•备酒图壁画（局部）注碗、杯盘与花式盏 辽天庆七年（1117年，即北宋徽宗政和七年）河北省宣化下八里5号张世卿墓出土

“东方神州”——宁波历史陈列，展出宁波从史前河姆渡至民国时期的完整地区发展史。

浙东烧造瓷器的历史可以追溯至商周时期。“越窑”一词最早出现于唐代，是对这一地区青瓷制品的统称。自东汉成熟青瓷烧造成功，到唐、五代时达到鼎盛，在长达1000多年的历史上，越窑为中国陶瓷史竖起了一座丰碑。

“阿拉”老宁波——宁波民俗风物陈列。阿拉老宁波，正宗宁波老字号。展厅还原宁波旧式商业街，穿行其间见识状元楼、缸鸭狗等宁波独家老字号；跟随十里红妆的婚嫁队伍，感受宁波独特的婚嫁风俗……

离开宁波博物馆，在木木鲜海鲜面•简餐店吃面，女儿的加入，我们吃饭从碗换成了盆，每人一盆面，一个字鲜，太好吃啦！

舟山拥有中国最长的岛屿海岸线2444公里，2085座岛屿散布在长江口南侧、杭州湾东缘的海域上，这里一百多万的人口依海而居，向海而生。舟山，东海之上唯一以群岛著称的海上城市。

上世纪80年代，我们第一次到普陀山，是在宁波乘船几个小时，才抵达了普陀山。如今，舟山跨海大桥的全线通车，舟山也因此结束了“非舟楫无以往来”的历史。

吃过海鲜面，驱车前往舟山。从蛟川驶入G9211甬舟高速，通过了18公里长的金塘大桥，进入舟山的金塘。金塘大桥连接宁波的镇海和舟山的金塘，金塘大桥取名自金塘岛，金塘岛也是宁波进入舟山的第一个岛屿。

西堠门大桥是宁波前往舟山方向的第二座跨海大桥，桥梁总长2.588公里，是一座钢箱梁悬索桥。

通过了桃天门大桥，从舟山西出高速，来到舟山市普陀区。第五大岛朱家尖岛，自然景观独特，旅游资源丰富，与普陀山、沈家门渔港构成了舟山旅游“金山角”。来到朱家尖黄金海岸，入住南沙风情别墅区。

D66－4月16日，原计划到朱家尖岛的最高峰大青山，这里可以远眺千沙、里沙、青沙、南沙和东沙，五个海湾环环相扣，构成五沙连环的壮丽景观。计划赶不上变化，当天2023第三届环舟山自行车骑行大会赛事交通管制，大青山闭园。

来到附近的南沙景区，景区内的沙雕还未完工。

各类题材的沙雕作品，堆砌、雕琢的惟妙惟肖，栩栩如生。

南沙湾，游客不多，一排排滚滚而来的海浪冲向海滩。

眼观六路，在朱家尖发现了G329零公里路标，这是一条从浙江舟山至河南鲁山全程约1440公里的国道，简称舟鲁线。

朱家尖原製原味店品舟山带鱼，我们曾在嵊泗列岛吃过舟山带鱼，女儿是第一次来舟山，只有当地的舟山带鱼最正宗，细腻、鲜美，吃过还想吃。

普陀山观音法界，现代庙宇建筑天花板。它位于朱家尖白山山麓，与海天佛国普陀山隔海相望。

观音圣坛由“一主两从”、“品”字形建筑群构成，其建筑形态抽象自普陀山普济禅寺大圆通殿所供奉的毗卢观音造像。

圣坛秉承“圣坛即观音”的设计理念，由大台阶、基座、莲瓣、塔身、背光和毗卢帽六大部分组成，仿若观音菩萨结迦趺坐于莲座之上。

主楼即圣坛，两侧善财、龙女二楼拱卫。

圣坛共九层，一层圆通大厅为目前世界上佛教建筑最大穹顶空间，中庭以佛教“须弥山”作为内部空间形态结构，呈“观音纳须弥”之意。

”法界”为佛教术语。法，泛指宇宙万事万物各持特性，自成轨则，互不紊乱；亦指诸佛之教法，是佛教三宝（佛、法、僧）之一殊胜法宝的意思，寓意真理。界，为分门別类的不同事物各守不同的界限。故法界统摄一切法，一切法皆是佛法，因此佛教以八万四千法门为调伏众生的甘露法药，令一切众生“闭恶趣门，开涅槃路”，得证解脱。

圆通宝殿，大厅中央供奉着巨大的，桧木精雕的千手千眼观世音菩萨像，穹顶上有310座毗卢观音的正身像，分布在不同方位，代表着观音菩萨对众生的无边慈悲。

须弥山

《观音纳须弥》大型数字艺术演艺灯光秀

佛教，起源于古印度。两汉之际传入中国，经过长期的传播与发展，与中华优秀传统文化水乳交融，形成了具有中国特色的佛教文化。

观世音菩萨是佛教中慈悲与智慧的象征，南海普陀山是观世音菩萨的根本应化道场。观世音菩萨无缘大慈、同体大悲、普度众生的慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

六层三十三观音殿以三堂（汉魏殿、唐宋殿、明清殿）合成一堂的手法，表现观音菩萨在历史长河中对民众的救度。

D67－4月17日，朱家尖蜈蚣峙码头，每天到普陀山祈福的游客有几万人，工作日也是人山人海，无论快艇还是普通游船的通道都排满了人。赶上今天大雾，取消了快艇，可想而知登上游船多么不易，排了一小时队终于上船，船行15分钟抵达普陀山。

普陀山大门票160元，往返船票60元。从码头出来看到汽车站上排队的人太多，为了节省时间，我们不坐车了，迈开腿向南海观音方向行走。

普陀山大门票只用于登岛，南海观音、其他寺庙单独买票（这里称作香花卷），南海观音每人6元，并且只收现金。

普陀山是中国佛教四大名山之一，南海观世音菩萨的道场，因此这里的观音像被称为南海观音。上世纪80年代‌第一次来普陀山时，还没有这座观音菩萨像。南海观音铜像高33米，重70余吨，为当今观音铜像之最，也是海天佛国的象征。

据历代山志记载，大中十三年（1016年），日本僧人慧锷从五台山奉观世音菩萨像回国，船经普陀山洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。

竹林庵背山面海，古朴典雅，其庵额“补袒紫竹林”字为中国近代著名思想家康有为亲笔所题。紫竹林庵大殿主供汉白玉紫竹观音像，应化各异形象，启得种种善根。

多宝塔位于普陀山镇普济寺东南。元元统二年（1334年），宝陀观音寺（今普济寺）住持孚中怀信禅师受宣让王帖木儿不花“施钞千锭”，购苏州太湖美石建造多宝塔，故又名“太子塔”。多宝塔为宝箧印经塔形制，由两层基座、三层塔身及顶部塔刹组成，平面正方，通高18.2米。其形制特殊、构造精巧，集藏、蒙、汉文化于一体。

普济寺亦名前寺，是普陀山三大寺之一，位于普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，始建于后梁贞明二年（916年）。

摸一摸带来好运

大乘禅院位于法雨路玉堂街中段，背依象王峰，前望千步沙，绀楼黄墙，分外醒目。原为兜率茅蓬，民国四年（1915年）慧济寺僧庆祥法师联络海外侨胞集资，扩建成庵，为慧济寺分支。

圆通宝殿为主殿，供奉水月观音菩萨圣像，左右为二十四圆通像，后供地藏菩萨像，于2007年9月21日落成开光。

法雨寺位于普陀山镇中山村。明万历八年（1580年）创建，初名“海潮庵”，因其位于普陀山主寺普济寺之后，又名后寺。

游客上香、拜佛，采取的方式多种多样，看看，僧人把祈福的钞票装入不锈钢大盆，满满的一大盆，一手托举着走向……

慧济寺位于普陀山最高处佛顶山上，又称佛顶山寺。时间不够了，只能放弃。第一次到普陀山，到过慧济寺，还记得虔诚的游人三步一叩头行走在山道的影像，那里有个送子观音殿，记得有一块红色的心字石，那时候的普陀山游客很少，30多年过去了，还能记住一些景致。

我们到各个景点一直是步行，返回码头太远，已经走不动了，在法雨寺排队等车一个半小时，主要原因是景区运力不足，车少人多，到了码头接着排队，16：50登上返程的游船。到达朱家尖蜈蚣峙码头，途经长2公里的朱家尖海峡大桥来到舟山本岛，它是舟山群岛最大的岛屿，入住开元颐居酒店。

D68－4月18日，东海之滨，莲花洋畔，一条长龙盘旋于山海之间，这是晓辉至朱家公路。该线起于展茅螺门晓辉，终于东港塘头朱家，也称作最美公路螺塘线，全长10.816公里，一面向着苍翠欲滴的青山，一面靠着碧波荡漾的大海，将沿途的渔家村落、茶田、海滩、山坡、民宿等山海风光串连起来，移步换景，路景相依。

背枕青山，面朝大海，路边自助购物买了一根雪糕，海中岛屿的名字就在雪糕中找到了。

舟山的旅行结束了，驱车途经富翘门大桥，从舟山西驶入G9211甬舟高速，通过了桃天门大桥、西堠门大桥、金塘大桥，驶出舟山进入宁波，转G1504宁波绕城高速，从保国寺驶出高速。甬上名灶为女儿送行，前往栎社国际机场送走女儿。

女儿推荐的南塘古街弱弱的看了看

来到宁波三江口，几天前看到的夜景灯光璀璨，五彩斑斓。再看一看白天的宁波三江口，这里也是宁波老外滩。

1842年鸦片战争后，宁波被辟为“五口通商”口岸之一。1844年1月1日正式开埠，其开埠的时间比著名的上海外滩还要早20年。1862年1月13日，驻宁波的英、美、法三国领事订立协议，江北岸便发展成为英、法、美三国侨民居留区域。

这座天主教堂主体建筑建于1876年，后增建主教公署，藏经楼、钟楼等部分。教堂建筑采用单钟塔形式，平面呈“拉丁”十字形。从花窗、拱门、拱顶等部分，可以看出其鲜明的哥特式建筑风格，但抬梁式的内部结构攒尖顶、石斗拱，见证了它同时具有中式特征。

自西而来的姚江作为浙东大运河体系中的主要河段，连接浙东运河其他部分后通达杭州，浙东运河由此与京杭运河连通，形成了纵贯南北的中国大运河。

姚江、奉化江、甬江在此汇聚便有了港口，从而诞生了宁波这座依江靠海的城市。三江口不仅是古代宁波城出海港所在地，也是唐代以来城市的中心区域，这种城市布局一直延续至今。而古人之所以在三江口设立港口，也与大运河紧密相关。

姚江与奉化江汇合成甬江，形成三江汇流的奇观，甬江继续向东奔流，在宁波市镇海区汇入东海。

在中国的海岸线上，宁波所处的位置很独特。自宋元时期以来，沿着中国海岸线进行货物运输都要在宁波换船，也使宁波成为历史上南北货物海上运输的中转站。宁波港，西连江淮，东出大海，转运南北，港通天下。

离开三江口，驱车前往杭州。从鄞州进入G92杭州湾环线高速，途经绍兴市，傍晚抵达杭州。

行走海岸线——台州－绍兴