不负如来不负卿

翁平

沧海桑田，暮然回首，方得知，天地间，一𠆤“情"字怎堪守。众生皆有情，世事难完备。在尘世的迷离中，如何多一份清醒和冷静，活出真正的自我？

有一段时间，人们热衷于阅读六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗。他的佛说情诗，勾勒了每𠆤人心中最柔软，最丰沛的美丽天地。他用世间最美的文字刻画人生，也用人间最美的诗句传递佛法。

六世达赖喇嘛仓央嘉措，不但是西藏历史上最受争议，褒贬不一的政教领袖，也是𠆤风流倜傥的诗人。他聪明颖悟，才华不凡，一𠆤人在佛教伦理之中穿越荒芜和禁忌。他的诗歌是人们追求自由和爱情的一面旗帜，引领人们迈向理想之门的号角。

仓央嘉措的诗歌，有初识的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有负心背离的怨忧。由于他的特殊身份，所有的爱情最终都是幻灭，因此，就越能彰显世间情爱的珍贵与美好了。

《信徒》

那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。

那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

万千红尘，身如浮萍，难能自主，在不经意的时刻相遇，在最缠绵的时刻分开。被命运摆布的仓央嘉措，比常人更多地体验到怨与憎，爱和别离的苦难，以及求不得，恨不能的无奈，只能用无穷思爱的情诗用心歌唱。

《十诫诗》

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相决绝，免教生命作相思。

爱情是美好甜蜜的，也是折磨人的。如果当初没遇见，就不会有太多不舍和心痛；但是，如果当初没有遇见，也就不能体会爱情的美好和触心的着迷了。

《见与不见》

你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。

你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。

来我的怀里，或者，让我住进你的心里。

默然，相爱。寂静，欢喜。

这首《见与不见》富有浓郁的现代气息，内敛而深情。“默然、相爱。寂静、欢喜。”这至诚之情，真挚之爱，在我们内心释然，将感情淋漓尽致地表达出来。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　“世间安得双全法，不负如来不负卿”，令多少男女凝咽一时。 在茕茕人世，我们难知何谓此岸，何谓彼岸。一花一世界，一叶一如来。春来花自青，秋至叶飘零。一𠆤人必须看得懂放得下，才能得到自在。

仓央嘉措的诗歌，众说纷云。有人说作者并不是他，也不是什么情诗；是被广泛流传后，误传误道为作者是仓央嘉措，解读为情诗。其实是与不是又何妨，人们喜欢，被玲珑诗心而感动，这就够了。

仓央嘉措离开人世三百年了，他是活佛、诗人、情圣？他1683年生于西藏门隅，1697年入主布达拉宫，1706年病逝于青海湖，在世间逗留仅有短短的24年。他孤独而短暂的一生，成为政教斗争的牺牲品。

人们想象仓央嘉措的离经判道，放荡不羁，推测他的死亡时间。当然，流传最广的，还是他那些被称作情歌的诗。仓央嘉措不是色鬼和浪子，他是要人的自由和空间，人的解放，及自由地表达自己的爱与恨。

有人说美好的东西总有一点神秘色彩，就像仓央嘉措的结局之迷。在人们的想象中，他是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧，而真实的仓央嘉措到底怎样，人们又了解他多少？ 正史也好，野史也罢，仓央嘉措的一生传奇却寄托在他的情歌里，绵延不绝。