五洲行游（一百五十六）——尼泊尔篇

老生常谈

尼泊尔的全称为“尼泊尔联邦民主共和国”，位于喜马拉雅山南麓，是与我国西藏为邻的南亚山区内陆国家。

小时侯，我只知道这个国家是佛教的发源地，是“唐僧西天取经的地方”，后来我知道这个国家和我们同时拥有喜马拉雅山的珠峰，南坡归尼泊尔，北坡归我国。再后来我知道了这个国家的游击队信奉的是“毛泽东思想”，走的也是“农村包围城市”的道路，而现在这个国家的共产党通过“议会选举”部分取得了权力，但各个派别则又由于权利分配而吵得不可开交，总理则是走马灯式的换……

不管怎么说，尼泊尔的景色还是“没得说”的，要不能被人们冠以“亚洲瑞士”和“登山胜地”的名号？我也因为难以抗拒尼泊尔的“色彩诱惑”，终于在2019年9月22日踏上了国泰港龙KA104北京—香港—加德滿都的飞机。

加德滿都是一座拥有着1000多年历史的古老城市，它建成于723年，以精美的建筑艺术和木石雕刻而成为尼泊尔古代文化的象征。尼泊尔历代王朝在这里修建了数目众多的宫殿，庙宇，宝塔，殿堂和寺院等建筑，如故宫哈努曼多卡宫、新宫纳拉扬希蒂宫、狮宫、比姆森塔等。城内印度教、佛教寺院更是比比皆是，形成庙宇多如住宅、佛像多如居民的景象。如古赫什瓦里庙、贾格纳特寺、太后庙、神庙、湿婆帕尔瓦蒂庙、文艺女神庙、黑天神庙、斯瓦扬布佛塔等。在面积不到7平方公里的市中心，有佛塔庙宇250多座，全市有大小寺庙2700多座，真可谓“五步一庙、十步一庵”。这些古迹有的雕梁画栋，金碧辉煌；有的造型典雅，布局严谨。有的以庙前镏金铜狮驰名，有的以庙内精美的木刻神像著称。因此这座城市称人们称三为“寺庙之城”、“露天博物馆”。1980年，加德满都被联合国教科文组织列入亚洲重点保护的18座古城之列。

围绕着加德满都这个名称的来历，还有一个有趣的传说。据说在远古时代，加德满都河谷是一个巨大的龙潭湖，人民为了生存，不得不栖息在河谷两旁的高山上，行走十分不便。有一天，中国五台山的文殊菩萨经过这里，得知百姓疾谷，于是善心大发，挥起神剑劈开一座大山，形成一个巨大的峡口，湖水沿峡谷倾泻而出，形成一个富饶的谷地。于是，百姓欢天喜地来到谷地修建房屋，定居下来，形成城市，这便是加德满都。人民为了感谢文殊菩萨的恩德，便在斯瓦杨布山上修建了一座文殊菩萨庙。直到现在，每年二月的春王节，许多当地百姓还满怀着虔诚的心情，来到文殊菩萨庙，敬献香火、顶礼膜拜。

来到加德满都的第二天，即2019年9月23日，吃过早饭，我们乘车前往斯瓦杨布拉特斯庙参观。

斯瓦杨布拉特寺庙由于猴子众多而俗称“猴庙”，它位于加德满都西郊两公里处的一个小山丘上，是加德满都谷地的最高点，在这里，可以俯瞰整个加德滿都的城市风光，它是尼泊尔、也是亚洲最古老的藏传佛教圣地之一，距今已有2500多年的历史。

还没到寺庙跟前，我们就看见一片经幡的海洋，数百只猴子围着寺庙里精美的石雕、尖塔、佛像栖息，晒太阳或者玩耍，别有一番情趣，这也吸引了众多的游客前来参观。

我们的面前是一条已被虔诚的信徒磨损的石阶，它正等着人们去山上献上诚挚的膜拜。这里是一个万物皆可包容的世界，我们排着长队亦步亦趋的向着山顶攀登……

山顶上，金色的塔尖赋予这个5世纪建造的佛塔很多神秘的色彩，由于斯瓦扬布拉特寺庙是尼泊尔的象征，它被联合国教科文组织列入了《世界文化遗产名录》。

接着，我们去女神庙参观。在印度教中，女神就是智慧的化身，是力量的象征，所以活女神在尼泊尔就是王权的保护者，整个国家都十分信奉崇拜活女神，人们认为活女神能保佑尼泊尔国王和人民，给他们带来和平，幸福和繁荣。

尼泊尔历代国王为了维护自己的统治，每逢9月下旬的“女神节”都要亲临现场，虔诚的接受女神的祝福，女神也在给国王“点红”时将其至高无上的神力传授给国王，否则就有可能遭遇灾难。

我们了解到：在尼泊尔，这种被选拔进入寺庙的“活女神”叫做“库玛丽”，即“处女”的意思。她代表了神权，地位十分崇高。因为在信徒的眼中，她就是神明的化身，是一种精神图腾。

但要想真正成为库玛丽，也并非是一件简单的事情，需要经过层层筛选。对于尼泊尔的普通家庭而言，女儿能够进入神庙成为库玛丽将会改变整个家庭的命运。小女孩的年龄一般要在4岁以下，还要保证身体健康，没有任何伤疤，否则就会被认为不吉利，无法侍奉神明。每次的活女神初选只有32个人才能进入神庙，但这并不意味着尘埃落定，等待着她们的是一轮又一轮的选拔，最终选拔出来的女神不仅要性格沉稳，还要容貌出众。这样的活女神仅保留一位，其地位不言而喻。

活女神会在寺庙一直成长到来第一次例假为止，中间极少和外界接触。她们的衣食住行都有专门的人员照顾，这也导致了其根本没有正常的生活自理能力。当活女神离开寺庙时，每月会领到3000卢比的补贴，类似于退休工资，这对于当地人来说算得上是一笔巨款。不过，这些女性的命运晚年却并不好，她们不会做饭，不会做家务，当地的男子都不愿意也不敢娶她们为妻。而且，由于她们在寺庙待了太久，与社会完全脱节，简单的好像一张白纸，需要很长时间去适应。

穿越几条小巷，我们终于见到了苦苦寻找的女神，她只有四、五岁的样子，但精神气十足。旁边站着一个抱孩子的妇女，据说是活女神的母亲。活女神一脸严肃，我们都没有资格直接和她对话，只是虔诚的蹲在她的面前。然后每个人给她10元小费，让她在自己的前额上点了一下红，就走了出去。

小女孩太单纯了，也有点可怜。不知道她喜欢不喜欢这样的“活女神”生活，只能祝她的明天更好。

从女神庙出来，已近中午，吃过午饭，我们到与加德满都一河之隔的古城帕坦参观。

帕坦在1980年被联合国教科文组织列为亚洲重点保护的18座古城之一，面积18平方公里，人口7.9万。

帕坦古城的中心是杜巴广场，这也是我们参观的重点。

杜巴广场呈长方形，东边是东亚次大陆最好的博物馆之一的帕坦皇宫博物馆，依次为塔莱珠女神庙、金庙、曼嘉喷水池等；西边则是造型各异的庙宇，其中最为著名的是黑天神庙、黑天寺、大觉寺佛塔、哈里桑卡神庙、毗湿奴神庙、毗斯瓦纳特神庙等。

杜巴广场的建筑艺术非常高超、精湛，在世界建筑史上占有一席之地，被称为“露天博物馆”。

广场上的尼泊尔男人们也是悠闲而又自在。

下午3点，我们乘车前往著名的“烧尸庙”参观。

“烧尸庙”位于尼泊尔“圣河”巴格马蒂河畔，是为祭祀湿婆神而建造，所以又叫“教神庙”。

自古以来，死亡是每个人不可避免的一件事情，人在死亡之后一般都会被送往火葬场，而对于这样的地方，人们一般都是避而远之，尤其是在我们的国家。但在尼泊尔的烧尸庙却不是这样，这里每天都聚集了大量的人，全天24小时开放，如果是外地游客则收取1000卢比的参观费。

神庙的旁边有非常多的火葬台。以大桥为界，上游为死后的富人和贵族所用，而下游才是普通的居民用的，尼泊尔80%以上的人都会在这里进行火葬。在进行火葬的时候不会禁止游客拍照，大多数游客都会站在桥上或者坐在对岸观看。

当地人对生和死的态度非常的正常，他们一点也不悲伤，认为死去的人生命并没有终结，在“圣河”进行火葬，那是灵魂进入了另一个世界活着。火葬时，他们会将死者生前使用的东西全都扔进河里，然后会将骨灰撒入河中，最终流入恒河。

“烧尸庙”附近是“苦行僧”们最多的地方。这些苦行僧为了“修行”，做出了各种超越自身极限的事情，有些人甚至60年都没有出过屋门。

“苦行僧”是在尼泊尔和印度盛行的一种修炼方式。我们看到这些人蓬头垢面，衣衫褴褛，带着象征温婆神的三叉杖，边走边吟诵着古经文……

他们必须忍受常人认为是痛苦的事情，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在木炭上、喝尿吃屎、忍酷热受严寒等，来锻炼忍耐力和离欲。他们居无定所，也不与外界交流，不提倡凡人的七情六欲，平时的生活只是冥想打坐，认为只有这样才能够向释迦牟尼一样领悟真谛，以求死后进入极乐世界。

不过随着旅游景点的商业化，这里也出现了一些“假苦行僧”，他们会向游客索要“小费”，或邀你合影而收取钱物等。

傍晚，我们乘车赶往加都以东30多公里美丽村庄纳加阔特，因为这里有喜马拉雅的最佳观景平台，到达后入住山顶酒店。

纳加阔特是一个很小的地方，过去曾是尼泊尔统治者的隐居地，它在70年代开始变为最受欢迎的观赏日出及日落的景点，因为这里是加德满都山谷观赏喜马拉雅山脉视角最宽且最佳的地方。在这里可以观赏到的喜马拉雅雪山的全景，就像一条玉带横贯在空中。特别是这里正对着喜马拉雅山脉的20多座600米以上包括珠穆朗玛峰、雅安纳普尔纳山峰、希夏邦马峰、冈底斯圣山等世界著名雪峰的连绵山丘，在此可以看到10座世界最高山峰中的5座。从山脊上任何一个能清楚观赏对面山峰的地方，你都可以轻松的拍下全景照片。

第二天早上，天气不是很好，我们拍下的照片都不很理想，只有在以后的时间去西藏拍一次了。

吃过早饭，我们回到加都，然后前往加都以东14公里的巴德冈游览。

巴德冈在尼泊尔语中为“稻米之城”或虔诚者之城”，于公元12世纪由安南达•马拉国王正式修建，面积四万平方英里，为加德满都谷地三大城市之一，海拔1401米，是尼泊尔中世纪建筑艺术的发源地。

巴德岗古城的主色调为砖红色。质朴的红砖，深粟色的精致木雕，再加上密集的寺庙和砖石佛塔，构成了巴德岗独特的建筑风格。

许多年前，尼泊尔人从西藏收购羊毛、药材、盐巴，或者从中东和欧洲收购最好的手工制品，都会在巴德岗作一段时间的停留和休整。正是那时候商旅们带来的巨大财富，最终造就了尼泊尔王朝的黄金时代，也构筑了人们今天所能看到的美伦美奂的巴德冈建筑群。

马拉王朝建立于公元13世纪初，“马拉”在尼泊尔语中是“摔跤手”的意思。据说当时的尼泊尔国王喜欢摔跤，一天，他在玩摔跤时得到了儿子出生的消息，于是就在儿子的名字后面加上了马拉一词，之后的国王们也都在名字后面加上了这两个字，马拉王朝的名字由此而来。在马拉王朝全盛时期的14到16世纪，巴德岗建有规模宏大的王宫，神庙建筑群达到172座之多。

曾经的国都巴德岗，现在还保留着相当规模的古建筑，主要集中在古城中心的三大广场：杜巴广场、陶玛迪广场和塔丘帕广场。我们参观的主要是杜巴广场。

杜巴广场是巴德岗的第一大广场，四周全是形形色色的古老庙宇和老旧建筑。这里有长达500年历史的马拉王朝的王宫，包括许多各具艺术特色的宫殿、庭院、寺庙和雕像等，被誉为“中世纪尼泊尔艺术的精华和宝库”。

王宫建于1427年，是一栋4层砖木结构的建筑。它最出彩也最吸引游客眼球的是由黑漆檀香木雕刻的55扇窗户。据说当是的国王为了讨王妃欢心，硬是把上面的一面墙折掉而换成了55扇紧密相连的窗户，使王妃在室内也能看到外面的世界。

王宫的正门为“太阳门”，也俗称“金门”，为鎏金铜铸，高约8米，最顶层三座宝塔两侧分别对称的站立着狮鹫、大象和龙，门中间的外框上描绘的是金翅鸟迦卢茶与众蛇博斗的情景，还有捧着海螺的菩萨、叼着铃铛的怪兽马卡拉，正中位置则是马拉王朝时期的女神——长有4个头和10只手的塔莱珠。

由于其铜铸艺术的精美，金门被誉为“加德满都河谷唯一的艺术杰作”。

金门的正前方，矗立着一座高高的石柱，顶端是双手合十、面朝金门的马拉王朝时期的国王布帕廷德拉•马拉的雕像。

进入王宫内院，我们可以看到一个巨大的浴池，旁边还有一条盘踞着身子高昂着头的蛇。这里曾是当年国王和妃子们洗澡的地方，而蛇则被尼泊尔人认为是抵御邪恶的神灵，在王宫的很多地方都可以看到它的雕像。

杜巴广场上还有一座建筑是不能错过的，那就是尼泊尔最高的一座神庙——尼亚塔波拉庙，即著名的“五层塔”。

尼亚塔波拉庙建于1702年，其内部供奉着希迪•拉克希米女神，庙的台阶两侧分别守护着女神、鹰、大象、狮子和大力士，越靠下面的雕像，所代表的力量越大。神庙共有108根木质斜柱，斜柱上雕刻着女神希迪•拉克希米的各种化身。

沿着石阶走到塔的最高处，还可以环顾整个杜巴广场的风光：包括阳光底下向游客出售金刚菩提的当地小贩；拿着相机四处拍照的各国游客；在阴凉角落里盘菩提的尼泊尔商人；还有坐在神庙屋檐下休息的尼泊尔小姑娘等等……

从杜巴广场上悠悠的走，我们又来到巴特萨拉女神庙跟前。这是一座石构的印度教神庙，精工细作，造型优美。神庙供奉着巴特萨拉女神，殿外悬挂一口铸于1737年为祭拜塔莱珠女神的大铜钟。它是整个加德满都地区最大的铜钟，每当清晨敲响，必引来一阵狗叫，因而被当地居民称为“犬吠钟”。

再往前走就是被人们称为“性爱庙”的帕斯帕提神庙，神庙中布滿了一些关于性爱的雕刻。在尼泊尔，生殖崇拜是宗教信仰的一个重要组成部分，他们认为男女性事是人之常情，一切皆是自然而然，没有必要大惊又怪。

经过陶器广场时，已是中午时分，我们便在对面的一家中餐馆吃午饭。

午饭后，我们继续环绕广场朝前走，除了寺庙还是寺庙。

尼泊尔2015年的大地震已过去了好几年，而尚未拆走的支撑木架和修复原建筑的脚手架还是让我们对那场灾难心有余悸。

我们围绕巴德岗的杜巴广场走了3个多小时又回到了原点，然后乘车回到加德满都。下午在城区继续游览和参观印度教及锡克教寺庙，晚上游泰美尔街品尝美食并观看了传统尼泊尔歌舞表演。

2019年9月25日，早饭后，是我们在加德满都的最后一天，晚上，我们就要飞往印度了。由于时间充裕，上午，我们便前往尼泊尔的标志性建筑——博大哈大佛塔参观游览。

博大哈佛塔据称是世界上最大的佛塔，他位于加都城东，也是尼泊尔的一处世界文化遗产。

佛塔共3层，其八角形的平台衬托出磅礴宏大的气势，在宏大的白色穹顶上还矗立着一个方形的塔，四面都画有巨大的洞察世俗的佛眼，俯视着加德满都河谷。

佛塔环墙的外壁上有147个凹进去的壁龛，内悬挂经轮和108个打坐的神佛像。信徒祈祷转轻必须以顺时针方向绕行，一边拨数念珠或背诵经文，一边转动祈祷轮。我看到，在膜拜的信徒中，多为来自尼泊尔、不丹和我国西藏的藏传佛教徒。

佛塔外圈环绕着许多专卖藏式宗教用品和手工艺品的店铺，出售唐卡、藏毯、面具、藏刀和首饰等，还有一些天台餐厅，供游客一面欣赏风景，一面用膳、喝茶。

由于博大哈佛塔坐落在中国西藏与尼泊尔通商的要道上，因而来这里经商、旅游的中国人非常多。

尼泊尔是一个伟大的国家。这里的每一处建筑，都经过了历史的洗礼，品鉴过后，都给我一种原汁原味的感觉。连绵起伏的高山阻隔了人世间的纷纷扰扰，使这里成为不可多得的人间净土。不同年龄、不同肤色的人们在这里愉快的生活着，虔诚的修炼着，享受着生活的简单、快乐与美好，追求着生命的圆滿。

这样真好。

2019年9月22日—25日